Hvad Er Kristen Dåb?
dåbens tilstand. Udtrykket” dåb ” har en vag konnotation i vores moderne samfund. Dette afspejles i moderne ordbøger, der definerer udtrykket på denne måde: “en kristen ordinance præget af den symbolske brug af vand, der anvendes ved nedsænkning, hældning eller drysning.”Men hvad er den oprindelige betydning af udtrykket “dåb?”Havde det oprindelige udtryk den fleksibilitet, som det bruges i dag?
“dåb” er faktisk en translitteration (brev til brevrepræsentation) af det græske ord baptisma. Ordbøgerne i det antikke græske sprog definerer dåb som ” en dypning, vask eller nedsænkning.”Begrebet hælde eller sprinkling havde ingen forbindelse med ordet! Da han udarbejdede sit Nye Testamente, som han havde titlen levende orakler (1820 ‘ erne), fjernede Aleksandr Campbell den moderne tvetydighed forbundet med “dåb” ved at oversætte (give betydningen af) dåb som “nedsænkning.”Dr. Hugo McCord gjorde i sin oversættelse af Det Nye Testamente (1988) det samme såvel som David Stern i hans jødiske Nye Testamente (1989).
at en nedsænkning eller overvældende menes med dåb fremgår klart af Septuaginta, en gammel græsk oversættelse af det hebraiske Gamle Testamente. Baptisma og dens kognater bruges i jødisk ceremonialisme, hvor dypning fandt sted i blod ,vand eller olie (Anden Mosebog 12: 22; Tredje Mosebog 4:6, 17; 9:9; 11:32; 14:6, 16, 51; Femte Mosebog 33: 24). Præsterne dyppede deres fødder i Jordan (Josva 3:15), Bad Boas Rut om at dyppe sit Brød i noget eddike (Rut 2:14), Og Jonatan dyppede sin Stav i en honningkage (1 Samuel 14:27). Tanken om at dyppe, kaste eller blive overvældet fremgår af flere andre passager (se 2 Kongebog 8:15; Job 9:31; Salme 68:23; Esajas 21:4; Daniel 5:21; Esekiel 23:15). At dåb og dens kognater ikke er det samme som at drysse eller hælde, fremgår af nummer 19:18: “så skal en mand, der er ceremonielt ren, tage noget isop, dyppe det i vandet og drys teltet og alt inventar og de mennesker, der var der.”
rituel vask, hvor hele kroppen blev renset, havde sine rødder i Det Gamle Testamente (Anden Mosebog 29:4; 40:12; Tredje Mosebog 8:6; 14:8; numre 19:7, 19; Femte Mosebog 23:11; 2 Samuel 12:20). Na ‘ aman den spedalske adlød endelig befalingen om at fordybe sig (2 Kongebog 5:14): “så gik han ned og dyppede sig i Jordan syv gange, som Guds Mand havde fortalt ham, og hans Kød blev genoprettet og blev rent som en ung drengs.”Disse vaskninger er også optaget i Apokryfernes ikke-inspirerede jødiske skrifter (Judith 12:7; Ecclesiasticus 34:25). Sandsynligvis, rituel badning var påkrævet af hedninger, der blev proselytter til jødedommen. Arkæologiske eksempler på jødiske rituelle bade fra det første århundrede eksisterer stadig i dag.
Jesus brugte udtrykket dåb symbolsk til at henvise til hans lidelse (Markus 10:38). Men selv her har det betydningen af “at blive overvældet.”Da profeten Johannes kom på Judæas scene, finder vi ham nedsænke. “Nu døbte Johannes også i Aenon nær Salim, fordi der var rigeligt med vand” (Joh 3:23). “Masser af vand” ville ikke være nødvendigt til sprinkling eller hældning. Efter at Jesus blev døbt af Johannes,” gik han op af vandet ” (Matthæus 3:16). Det ville være helt unødvendigt at stige ned i vandet, hvis dåben faktisk dryssede eller hældte. Jesu disciple overtog Johannes ‘ nedsænkning. Johannes blev mindre, da Jesus blev større (Joh 3: 22-4: 3).
efter opstandelsen befalede Jesus Kristen nedsænkning for dem, der ville acceptere hans evangelium (Matthæus 28:18-20; Markus 16:15, 16). Ved kirkens begyndelse blev omkring 3.000 mennesker nedsænket den dag (ApG 2:38, 41). På grund af masser af jødiske rituelle bade i Jerusalem, især dem syd for Tempelbjerget, og deres tidlige start om morgenen (Apostelgerninger 2:15), ville denne bedrift let have været opnået. Kristen nedsænkning kaldes” en begravelse ” af Paulus, et udtryk, der ikke giver mening, hvis der henvises til hældning eller drysning (romerne 6:3, 4; Kolossenserne 2:12). Nedsænkning illustreres passende af den etiopiske eunuk: 1) han så en vandmasse, 2) Han gik i vandet sammen med Philip, 3) han blev nedsænket af Philip, 4) og de kom op af vandet (ApG 8:36-39).
vidnesbyrdet fra den tidlige kirke efter det første århundrede er til nedsænkning. I forbindelse med dåb og korset skrev en kristen fra det andet århundrede:” mens vi stiger ned i vandet fyldt med synder og snavs, stiger vi op med frugt i vores hjerte og med frygt og håb i Jesus i vores ånder ” (Barnabas 11:11). Flere baptistries til nedsænkning er blevet opdaget i gamle kirkebygninger af arkæologer. Det skyldtes sandsynligvis en mangel på vand på steder, der fik nogle kirkeledere til at ændre tilstanden fra nedsænkning til sprinkling eller hældning. Denne undtagelse findes i Didache (undervisning), et andet dokument fra det andet århundrede: “men hvis du ikke har nogen af dem , så hæld vand på hovedet . . .”(Didache 7: 3). I stedet for at søge midlerne til at adlyde Gud, gjorde denne forfatter sin egen undtagelse. Denne undtagelse fra at hælde eller drysse blev den generelle regel i romersk katolicisme. Den græsk-ortodokse kirke fordyber dog stadig (selvom de forkerte emner). De gør det, fordi græsk er deres første sprog, og de kender den sande betydning af dåb.
formålet med dåben. Vores moderne religiøse verden giver forskellige grunde til Kristen dåb, men mange af dem mangler den bibelske lære. En forudgående forpligtelse til” kun tro ” – positionen, der udviklede sig i den protestantiske Reformation (1500-tallet), får mange mennesker til at fortolke passager om dåb. Så vi hører ting som” man er frelst før dåben “bundet til tanken om, at” dåb er et ydre tegn på et indre nådearbejde.”Andre vil hævde, at dåb blot er endnu et godt arbejde i det kristne liv. Atter andre vil sige, at dåb er for at deltage i en bestemt kirkesamfund. Men hvad siger Det Nye Testamente om formålet med dåben?
i forventning om oprettelsen af kirken sagde Jesus til sine disciple: “Gå derfor ud og gør disciple af alle nationer, idet du døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn og lærer dem at adlyde alt, hvad jeg har befalet dig. Og sikkert er jeg altid med dig, helt til slutningen af alderen” (Matthæus 28:19, 20). Nedsænkning er obligatorisk for at blive en discipel af Jesus. Ved det overgiver vi os til ejerskabet af den treenige Gud. I Markus ‘ evangelieberetning læser vi: “den, der tror og bliver døbt, vil blive frelst, men den, der ikke tror, vil blive dømt” (Markus 16: 16). Nedsænkning går hånd i hånd med tro som forudsætninger for frelse. En tillidsfuld tro på Jesus, der er lydig i nedsænkning, resulterer i frelse.
oprettelsen af kirken ved forkyndelsen af evangeliet—Jesu død, begravelse og opstandelse—omfattede befalingen om at blive nedsænket. Peter sagde til dem, der troede på Jesus: “Omvend jer og bliv døbt, hver eneste af jer, I Jesu Kristi navn til tilgivelse for jeres synder” (ApG 2: 38). Disse mennesker blev ikke frelst ved troens punkt (ApG 2:37). De måtte ændre deres hjerter og underkaste sig vanddybning for at modtage Guds tilgivelse. Gennem Apostlenes Gerninger modtog folk frelse gennem nedsænkning (Apostlenes Gerninger 2:41; 8:12, 13; 10:48; 16:15, 33; 18:8; 19:5). Det var det presserende svar fra den etiopiske eunuk, der hørte Philip prædike Jesus (Apostlenes Gerninger 8:35-39). Paulus blev ikke frelst på Damaskus-vejen ved “tro alene”, da han mødte Kristus. Det var snarere tre dage senere, da han fik at vide af Ananias: “stå op, bliv døbt og vask dine synder væk, idet du påkalder hans navn” (Apostelgerninger 22:16; Se 9:18). Kraften til rensning af Paulus skyld var i Kristi død—men han kunne kun modtage den ved at underkaste sig Kristen nedsænkning.
når man ser tilbage på nedsænkningen af deres læsere, mindede Det Nye Testamentes forfattere kristne om deres statusændring. Paulus skrev,
eller ved du ikke, at alle os, der blev døbt til Kristus Jesus, blev døbt til hans død? Vi blev derfor begravet sammen med ham gennem dåben til døden, for at vi, ligesom Kristus blev oprejst fra de døde gennem Faderens herlighed, også kan leve et nyt liv (romerne 6:3, 4).
i dåben kontakter vi Jesu frelsende nåde. Vi genoptager hans død, begravelse og opstandelse. Vi dør også for vores gamle syndige selv og opdrages til et nyt menneske (romerne 6:2, 6; Se Kolossenserne 2:11, 12).
kun” i Kristus ” findes frelse (Apostelgerninger 4:12; Efeserne 1:3-14; Romerne 8:1). Og vi kommer “til Kristus” Ved Tro og nedsænkning. Paulus skrev: “for I er alle Guds sønner ved tro på Kristus Jesus. For alle jer, der var nedsænket i Kristus, har klædt jer sammen med Kristus” (Galaterne 3:26, 27). Uden for Kristus er vi i syndens klude, men i Kristus påtager vi os hans retfærdighed (se 2 Kor 5:21). Gud adopterer os som sønner ved vores forbindelse med sin naturlige Søn, Jesus Kristus. Vi bliver arvinger og modtagere af Guds løfter.
Peter præsenterede Noas oplevelse som en type, der præfigurerer Kristen nedsænkning. Noa og hans familie blev frelst gennem vand, og det samme er den kristne.
i kun få mennesker, otte i alt, blev frelst gennem vand, og dette vand symboliserer dåb, der nu også redder dig—ikke fjernelse af snavs fra kroppen, men løftet om en god samvittighed over for Gud. Det frelser dig ved Jesu Kristi opstandelse (1 Peter 3:20, 21).
dåb er en åndelig vask, hvor Gud bønfalder om at tilgive os ved Kristi frelsende arbejde.
Jesus, som vores ypperstepræst, udgød Sit blod for at give os adgang til Gud. Hebræerbrevets skribent formaner:” lad os komme nær til Gud med et oprigtigt hjerte i fuld Vished om Troen, idet vore hjerter drysses for at rense os for dårlig samvittighed og vore Legemer vaskes med rent vand ” (Hebræerne 10:22; Se 9:14). De kristne Hebræere havde kontaktet Jesu rensende blod da de blev nedsænket i vand. Paulus taler også om nedsænkning som en “vask”, der har retfærdiggørende og helliggørende virkninger (Efeserne 5:26; 1 Korinther 6:11). Retfærdiggørelse er skabt af Jesus, mens helliggørelse (bliver adskilt eller helliggjort) kommer af den iboende hellige Ånd.
Jesus havde talt til Nikodemus på forhånd og sagde:” Jeg siger jer sandheden, ingen kan komme ind i Guds rige, medmindre han er født af vand og ånd ” (Joh 3: 5). Når en person er nedsænket af tro, modtager han Åndens gave (ApG 2:38). At vi bliver frelst ved nedsænkning og givet Guds Ånd fremgår af Titus 3:5: “Han frelste os, ikke på grund af retfærdige ting, vi havde gjort, men på grund af hans barmhjertighed. Han frelste os gennem vask af genfødsel og fornyelse ved Helligånden.”Den person, der ved tro er blevet nedsænket til syndernes tilgivelse, har Guds Ånd bolig i ham. Enhver uden Ånden har ikke Kristus, hans velsignelser eller evigt liv (Romerne 8:9-11).
når vi er nedsænket i Kristus, tilføjer han os til sit Legeme – også kendt som kirken eller riget (Apostelgerninger 2:41, 47; Johannes 3:5). Man kan ikke blive tilgivet, beboet af Ånden eller en del af Kristi Kirke uden Kristen nedsænkning. “For vi blev alle døbt af en ånd til et Legeme-hvad enten det var Jøder eller Grækere, slave eller fri—og vi fik alle den ene ånd at drikke” (1 Korinther 12:13).
nedsænkning er ikke et fortjenstfuldt værk, hvorved vi redder os selv bortset fra Gud. Det er imidlertid et obligatorisk svar på Kristi frelsende arbejde. Vi er ikke frelst ved ” tro alene.”Vi må omvende os og blive nedsænket for at modtage Guds frelse. I nedsænkning velsigner Gud os ved at forene os med Kristus, tilgive vores synder (retfærdiggørelse), give os en klar samvittighed, forny og helliggøre os ved Helligånden og føje os til Kristi legeme.
emnet for dåb. I moderne religion er der forskellige ideer om, hvem der skal “døbes.”Mange religiøse grupper Døber spædbørn og får en senere “bekræftelse.”Andre ville kun døbe troende. Mindst en religiøs gruppe praktiserer fuldmægtig dåb, hvor en person bliver døbt for et afdødt familiemedlem. Så spørgsmålet opstår: “Hvem er ifølge Guds ord et passende emne for dåb?”
da nedsænkning er “til syndernes tilgivelse”, det vil sige at modtage frelse (Markus 16:16; Apostelgerninger 2:38; 1 Peter 3:21), ville man nødvendigvis være en tabt synder. Et spædbarn har intet begreb om, hvad der er rigtigt eller forkert, og bør derfor ikke nedsænkes. Han er hverken tabt eller reddet, men sikker. Jesus bemærkede de små børns renhed og uskyld, da han sagde: “Lad de små børn komme til mig . . . for Himmeriget hører til sådanne som disse” (Matthæus 19: 14, 15). Kun indtil man forstår forskellen mellem godt og ondt, kan han blive en synder. Børn udvikler sig forskelligt, så dette sker i forskellige aldre afhængigt af barnet.
tro på Jesus som Guds Søn er også en forudsætning for nedsænkning: “den, der tror og bliver døbt, vil blive frelst, men den, der ikke tror, vil blive dømt” (Markus 16:16). Hver omvendelsesoplevelse, vi læser om i Det Nye Testamente, involverer en persons personlige tro på Jesus Kristus. Af denne grund beskrives tidlige kristne som “troende” eller ” dem, der tror “(Apostelgerninger 2: 44; 4:32; 10:45; 15:5; 16:1; 21:25; 1 Korinther 14:22; 1 Thessaloniker 1:7; 1 Timoteus 4:12; 6: 2). Frelse kommer kun gennem tro (Galaterne 3:26, 27; Efeserne 2:8). I spædbarnsdåb har emnet ingen personlig tro på eller viden om Jesus Kristus. Det samme kunne siges om den døde person, for hvem en anden er døbt i fuldmægtig dåb.
der blev registreret husstande i Apostlenes Gerninger, der adlød HERREN i nedsænkning: Cornelius’ slægtninge og venner (10:24, 48), Lydias husstand (16:15) og Fængselsfamilien (16:33). Men vi bør ikke tro, at spædbørn eller små børn, der ikke var i stand til at forstå evangeliet, var en del af disse familier. De omvendte var i stand til at høre forkyndelsen af Guds Ord (10:44; 16:32), tro det (16:34), og reagere i nedsænkning.
ens tro kommer til udtryk i bekendelse (Romerne 10:9, 10; Apostelgerninger 8:37 ; Se Mattæus 10:32). Igen er dette noget, der er umuligt for spædbørn og de døde at gøre for sig selv. Moderne religiøs praksis kræver, at en anden taler for dem. Gud kræver dog, at vi taler for os selv (2 Kor 5: 10).
en sidste forudsætning for dåb er omvendelse mod Gud. For at frelse skal finde sted, skal omvendelse ledsage nedsænkning (Apostelgerninger 2:38; se Lukas 13:3; 24:47; Apostelgerninger 3:19; 11:18). Hvis man ikke har en forandring af hjertet, er nedsænkning uden åndelig værdi. Selvfølgelig har et spædbarn ingen synd at omvende sig fra, og de døde er forbi det punkt, at dette er en mulighed (Hebræerne 9:27).
ifølge Guds ord er emnet, der kvalificerer sig til nedsænkning, en synder, der tror på Jesus Kristus, bekender denne tro og vender sig fra synd i omvendelse. Udøvelsen af spædbarnsdåb er en senere udvikling (3.århundrede e. kr.). Dr .. Everett Ferguson, en kirkehistoriker, argumenterer fra gamle begravelsesindskrifter, at spædbarnsdåb opstod fra “nødsituationer.”Børnedødeligheden var høj, og forældrene begyndte at sætte spørgsmålstegn ved deres unimmersed børn, der var på deres dødssenge—så de begyndte at døbe dem. Denne” undtagelse ” blev senere normen. Den teologiske forklaring til støtte for denne praksis blev fast etableret af Augustin (4.-5. århundrede e. kr.) og hans doktrin om arvesynden, det vil sige arvet skyld fra Adams synd. Imidlertid afviste andre tidlige forfattere som John Chrysostom denne falske lære.
fuldmægtig dåb er baseret på en misforståelse af 1 Korinther 15:29. Hvis fuldmægtig dåb faktisk fandt sted blandt kristne i det første århundrede, må det siges, at Paulus aldrig godkendte en sådan praksis, men kun brugte den til en illustration. Grupper, der praktiserede fuldmægtig dåb som f.eks Certhians og Marcionitter (2. århundrede e. kr.) blev betragtet som kættersk af almindelig kristendom. Denne praksis er direkte imod enhver passage vedrørende Kristen dåb i Det Nye Testamente, sammen med de tekster, der beskæftiger sig med personligt ansvar for Gud.
er du ved tro blevet nedsænket i Kristus for at få dine synder vasket væk? Er du en del af Kristi legeme, kirken? Er du klædt i Kristi Retfærdighed? Er du beboet af Helligånden?