almindelig misforståelse: mange protestanter insisterer på, at da kun Gud kan tilgive synd, skal enhver synder nærme sig ham individuelt. Det siges, at intet menneske kan tilgive synder, og at have præster, der tilgiver synder i tilståelse, er derfor en helligbrøde og blasfemi. Desuden påstås denne magt at være en opfindelse af enten den postkonstantinske kirke eller af middelalderens korrupte Kirke.
svar: i stedet for at give et ideologisk baseret svar, bør vi se, hvordan Jesus selv delegerede autoriteten til at tilgive synder (Mt.16:18-19, Joh 20: 22-23).
grundlæggende kilder: Keating, fundamentalisme og katolicisme, Chpt 15, “syndernes tilgivelse. Vilhelm A. Jergens, de tidlige fædres tro, bind 1, se det doktrinære indeks, “Bot, #900-929. CCC, 1461-1467, 1495.
hvorfor skal vi bekende vores synder (i det mindste de alvorlige) til en præst? Hvorfor er det ikke nok at bekende dem direkte til Gud (Jesus)? Først bemærk, at katolikker ikke fortæller deres synder til en præst” i stedet for til Gud”, men til Gud gennem en præst, udpeget af vor Herre som en officiel stand-in for Kristus (alter Christus).
tre grundlæggende skriftsteder ligger til grund for denne praksis:
- Matt 16: 18-19 ” og så siger jeg dig, du er Peter, og på denne Klippe vil jeg bygge min kirke, og underverdenens porte skal ikke sejre imod den. Jeg vil give dig nøglerne til Himmeriget. Hvad du binder på jorden skal være bundet i himlen; og hvad du løs på jorden skal løses i himlen.”
- Matt 18:18 ” Amen, jeg siger dig, hvad du binder på jorden skal være bundet i himlen, og hvad du løs på jorden skal løses i himlen.”
- Johannes 20:21-22: Jesus sagde til dem igen: “fred være med jer. Som Faderen har sendt mig, så sender jeg dig. Og når han har sagt dette, han åndede på dem og sagde til dem, “modtage Helligånden. Hvis synder du tilgiver, er tilgivet dem, og hvis synder du bevarer bevares.”
i sin levetid tilgav Kristus synder. Da han ikke altid ville være sammen med Kirken fysisk og synligt, uddelegerede Kristus denne magt til andre mænd, så kirken kunne tilbyde tilgivelse til fremtidige generationer. Han gav dette som en overførbar magt til apostlene, så det kunne videregives til deres efterfølgere, biskopperne. I dette afsnit (Joh 20:21-22) fortæller Jesus apostlene at følge sit eget eksempel ved at delegere magten til apostlene til at tilgive synder.
Læg mærke til, at alt dette er Guds værk. Det er ham, der gennem Kristus har forsonet os med sig selv og tilladt os at tjene denne forsoning af hans til andre (2 Kor 5:18). Ja, bekræfter Paulus, “vi er Kristi ambassadører” (2 Kor 5:20). Bemærk også, at i salvelsen af de syge beskrevet i Js 5:13-15-16, det er Kirkens Presbytere, at personen skal bringes, og hans synder vil blive tilgivet. Det er til den ordinerede, at de syge bringes. “Bekend derfor jeres synder for hinanden og bed for hinanden, så I må blive helbredt. En Retfærdigheds persons inderlige bøn er meget magtfuld.”
traditionens vidne
selvbeskyldning er opført som en del af Kirkens krav på tidspunktet for Irenæus (130-200). Lidt senere kristne forfattere, såsom Oprindelse (185-254), Cyprian (d.258), og Aphraates (begyndelsen af 300 ‘ erne) siger klart, at der skal tilstås en præst. Cyprian skriver, at tilgivelse af synder kun kan finde sted gennem Præsterne.”Ambrose (339-397) siger, at “denne ret er kun givet til præster.”Disse ordsprog ses aldrig som noget nyt og nyt, men som påmindelser om accepteret tro. Antikken af denne praksis let dokumenteret i Jurgens (se ovenfor i kilder).
denne magt til at tilgive er dobbelt, at miste (at tilgive) eller at holde dem bundet (ikke at tilgive). Dette betyder, at Synder måtte tilstås mundtligt over for præsterne, så de kunne vide, hvilke synder de skulle tilgive, og hvilke de ikke skulle tilgive. Deres autoritet var også at tilgive eller ikke tilgive, ikke blot at forkynde, at Gud allerede havde tilgivet synder baseret på folks subjektive anger (se Keating s.185).
svar på nogle almindelige indvendinger:
1. Tvang den middelalderlige katolske kirke i en magt-sulten bevægelse denne lære om tilståelse til en præst på den uskyldige Apostolske Kirke?
hvis apostlene og disciplene troede, at Kristus indstiftede et præstedømme, der omfattede magten til at tilgive synder i hans sted, ville vi forvente, at Apostlenes efterfølgere, det vil sige biskopperne og de kristne i de sene år, skulle handle som om en sådan magt var legitimt og sædvanligt udøvet. På den anden side, hvis den præstelige tilgivelse af synder var, hvad fundamentalister kalder det, en “opfindelse”, og hvis det var noget, der blev foisted på den unge Kirke af kirkelige eller politiske ledere, ville vi forvente at finde optegnelser om protest. Faktisk finder vi i tidlige kristne skrifter intet tegn på protester vedrørende præstelig tilgivelse af synder. Tværtimod finder vi, at tilståelse til en præst blev accepteret som i overensstemmelse med den oprindelige deponering af tro (Keating, s. 183).
2. Er ikke praksis med privat tilståelse (auricular) en senere udvikling?
der var også en privat administration af bodens sakramente fra begyndelsen som bekræftet af et alvorligt brev af Pave Leo I i 459, der censurerede dem, der formoder at handle “mod den apostoliske regulering” ved at kræve offentlig manifestation af synder. “Det er tilstrækkeligt,” bekræftede han,” at den Skyld, som folk har på deres samvittighed, kun gøres kendt for præsterne i hemmelig tilståelse ” (Hardon, s. 482).
fordele ved at gøre dette på den katolske måde
for det første søger katolikken tilgivelse, som Kristus havde til hensigt, at den skulle søges.
for det andet lærer katolikken ved at tilstå en præst en lektion i ydmyghed, som bekvemt undgås, når man kun tilstår gennem privat bøn. Ønsker vi ikke alle at undslippe ydmygende oplevelser?
for det tredje modtager den katolske sakramentale nåde, som den ikke-katolske ikke får; gennem Bodens sakrament er ikke kun synder tilgivet, men nåde opnås.
for det fjerde, og på nogle måder det vigtigste, er katolikken forsikret om, at hans synder er tilgivet; han behøver ikke at stole på en subjektiv “følelse.”
for det femte kan katolikken få sunde og objektive råd til at analysere sine synder og undgå synd i fremtiden.
for det sjette er den katolske ved at gå til en anerkendt og uddannet tilståer beskyttet mod de subjektive farer ved sådanne psykologiske tricks af personligheden som projektion, rationalisering osv.
grundlæggende komponenter i oprigtig omvendelse
det er vigtigt at vide, hvad der er involveret i omvendelse. Nogle af disse elementer er ofte udeladt.
kilde: CCC 1450 – 1460
1. Identificer synden korrekt
har jeg brug for at kende Guds Ord Bedre for at vide, hvad der er syndigt fra Guds synspunkt?
har jeg brug for ekstern objektiv vejledning for at opnå en mere præcis opfattelse af mig selv?
2. Vær ked af at begå synden.
Hvorfor er jeg ked af det?
at blive fanget?
for de smertefulde eller destruktive konsekvenser af min opførsel?
Mishager Gud Selv?
fordi Gud er så god?
3. Indrøm, at jeg ikke kan overvinde det alene.
forsøger jeg at beskytte mit ego eller mit omdømme ved at nægte at indrømme, at jeg har brug for hjælp?
er jeg villig til at stole på Herren Gud?
4. Bekend det til en præst.
tilstår jeg kun dette for Gud, så jeg kan undgå ydmygelsen ved at indrømme min Synd til
en anden person?
er jeg ærlig i at sige synden enkelt og præcist?
5. Tag de praktiske skridt, der er nødvendige for at undgå at gøre det igen.
er jeg villig til at ændre mine venner, livsstil eller sædvanlige adfærd?
forstår jeg, hvor vanskelige og subtile mange situationer med fristelser er?
er jeg villig til at få kompetent vejledning til at overvinde vanskelige situationer?
6. Foretag passende restitution.
er jeg villig til at betale omkostningerne, tage ansvaret for det, jeg har gjort?
er jeg følsom nok over for retfærdighedssager til at gøre, hvad der er rigtigt for den person, jeg har forurettet?
vil jeg tilstå det for den eller de relevante personer? Ved jeg, hvem jeg skal tilstå? (Ikke altid til den forurettede!)