vi vender tilbage til Min endnu mere information fra John 1:1-42, der beskriver Jesu møde med kvinden ved brønden.
i vores sidste kapitel over denne passage påpegede jeg, hvordan alle tre temaer i Johns bog er bragt ud i denne passage:
- Jesus er træt og tørstig og beder om en drink, der viser sin menneskelige natur.
- Herren demonstrerer sin guddommelige natur ved at afsløre denne kvindes fortid.
- vi observerer, når hun går fra vantro til tro, og hvordan landsbyen går fra vantro til tro.
i dette kapitel vil vi undersøge passagen igen, men denne gang for at bemærke den måde, hvorpå Jesus nærmer sig evangeliseringen af en anden person. Måske kan vi tilpasse denne metode til vores egen fordel i dag.
personlig evangelisering
enhver, der har modtaget frelsens gave, bør have et ønske om at dele denne gave med andre. Vi har modtaget noget dyrebart på grund af andres venlighed og gavmildhed. Vi bør være rede til at give den videre til andre der endnu ikke har hørt eller modtaget den gode nyhed.
denne proces med at dele evangeliet og bringe andre til Kristus kaldes “personlig evangelisering.”Nu, når jeg underviser i en bibelsk klasse, er dette ikke personlig evangelisering, det prædiker og underviser i forsamlingen. Når jeg skriver et blogindlæg eller tilføjer indhold til BibleTalk.tv det er massemediernes evangelisering og undervisning. Når jeg imidlertid sætter mig ned med en person og deler min tro eller underviser i evangeliet, er dette personlig evangelisering.
nu i Bibelen har jeg forklaret, at vi gennem kommandoer, eksempler og slutninger finder mønsteret for, hvordan man gør visse ting som kommunion eller organisering af kirken osv.
i Johannes 4:1-42 ser vi et mønster eller en metode, som Jesus brugte i arbejdet med personlig evangelisering. Den metode, han brugte, kalder jeg ” multiplikationssystemet.”Lad mig prøve at forklare, hvordan det fungerer ved hjælp af denne passage.
multiplikationssystemet
først og fremmest et par regler for matematik. Vi ved, at multiplikation er en hurtigere måde at øge end simpel tilføjelse.
et godt eksempel på dette blev demonstreret på TV for et stykke tid tilbage. Her er hvad de forklarede:
- hvis du tog et simpelt skakbræt eller skakbræt og placerede en enkelt sukkerterning på hver firkant, ville du ende med 64 sukkerterninger. Det er tilføjelse.
- hvis du på den anden side simpelthen ganget med 2 antallet af sukkerterninger, du lægger på hver firkant… for eksempel sætte en terning på firkant #1, derefter fordoble den for firkant #2, derefter fordoble den for firkant #3, og fortsatte med at fordoble, indtil du nåede firkant #64.
- ifølge Museum of Science and Industry i Chicago, Hvis du multiplicerede sukkerterningerne på denne måde, ville du have nok sukker til at dække staten med 30 fod sukker.
- sådan er multiplikationskraften.
lad nu som om, at disse sukkerterninger er mennesker, der bliver kristne.
- hvis hver kristen blot tilføjer en kristen som følge af deres omvendelse (en ægtefælle, et barn, en ven), har du den slags vækst, som kirken traditionelt har haft (langsom, lille, stabil).
- hvis derimod hver kristen kontinuerligt fordobler sig selv og lærer andre at fordoble sig selv, begynder multiplikationsprocessen.
vores evangeliseringsbegreb er, at vi overdrager Præsterne ansvaret for at lægge en sukkerterning på hver firkant eller kirkestol i stedet for at reproducere os selv og dermed eksponentielt øge antallet af frelste sjæle.
Jesus brugte ikke tilføjelsesmodellen, som vi vil se med kvinden ved brønden, han demonstrerer, hvordan man først laver og derefter multiplicerer disciple.
at gøre og multiplicere disciple
nu før man multiplicerer, skal man først gøre en discipel, og passagen i Johannes afslører for os den proces, som Jesus brugte til at udføre dette første og grundlæggende trin i personlig evangelisering, og det er at konvertere en sjæl.
i denne passage er vi i stand til at identificere 7 trin i skabelsen af en discipel af Jesus. En Discipel er en tilhænger, en elev, en der er forpligtet til at følge, lære og adlyde Kristus og kun Kristus.
der er 7 trin til at gøre en af disse disciple:
Trin #1 – Kontakt
kontaktpunktet er hvor som helst, når to personer går ind i en samtale: enhver situation, hvor to personer forbinder på en eller anden måde (Sport, arbejde, service, familie, venner). Forbindelse med mennesker.
Bemærk, at Jesus tog kontakt ved at bede om en drink vand. Bemærk også, at han ikke tillod sociale, religiøse eller barrierer mellem køn på det tidspunkt for at forhindre ham i at komme i kontakt med denne kvinde. Reglen om kontakt er, at hvis evangeliet er for alle, så skal der ikke være nogen barriere, vi ikke er villige til at krydse for at komme i kontakt.
Trin #2 – udfordring
udfordring er, når du træder ud af den normale høflige samtale for at åbne en dialog om åndelige snarere end timelige ting. Dette er svært, og hvor vi fejler oftest. Det er, når samtalen henvender sig til alvorlige og vigtige forhold, der udfordrer den ikke-troende til at udforske den sande mening med livet eller åndelige aspekter af deres liv, at tingene bliver akavede.
det er selvfølgelig svært at gøre dette i starten, men med tiden kan disse prober lanceres forsigtigt og uden stolthed. Måske kan dette være et spørgsmål om Bibelen eller religiøs baggrund, kirkedeltagelse osv. Et eller andet sted langs linjen, tiden og muligheden præsenterer sig for dette, og vi er nødt til at genkende øjeblikket og udfordre vores ikke-kristne venner eller familie til at gå ind i en åndeligt orienteret diskussion.
efter at have drøftet det vand, han bad om, greb Jesus muligheden for at tale med hende om det “levende” vand. Der er intet at sige, at vi ikke kunne stille nogen det samme spørgsmål på et tidspunkt.
Trin #3 – bekræftelse
når udfordringen er lavet, og diskussionen er indgået, er det op til disciplen at bevise eller bekræfte, at han eller hun ved, hvad de taler om. Det kunne være en demonstration af Kristen venlighed, et bevis på bibelkundskab eller et eksempel på et godt og rent kristent liv. Når disciplen har engageret en anden i denne åndelige dialog, skal de være i stand til at demonstrere beviset for, hvad de taler om i sig selv på en eller anden måde.
dette er det andet område, hvor personlig evangelisering ofte mislykkes. Den vantro afviser budskabet, fordi budbringeren ikke legemliggør budskabet. Det er bare snak. For eksempel, en søndag var der en besøgende på udkig efter nogen, der havde inviteret dem til gudstjenester, men denne person viste ikke til bibelsk klasse eller tilbedelse. Tror du, at gæsten kommer tilbage?
i sin omgang med kvinden modstår Jesus at blive fornærmet af hendes oprindelige afvisning og fortsætter med at demonstrere sin visdom og viden om hendes liv, hendes behov og hendes spørgsmål. Han beviste, hvem han var.
Trin #4 – opkaldet
normalt efter en personlig undersøgelse, en diskussion eller en prædiken, er der et opkald til at beslutte at acceptere som sandt, hvad der er blevet delt.
i tilfælde af personlig evangelisering er opfordringen til at følge Jesus. Selv i den indledende fase er opfordringen at følge Herren, selvom det er fra nysgerrighedens fjerne position og finde ud af mere. Ingen blev nogensinde reddet uden at tage en række beslutninger. Ingen kommer til himlen ved en andens beslutning eller ved et uheld. Hvis du ikke har taget en bevidst beslutning om at blive en discipel af Jesus, så er du ikke en discipel!
Jesus fortæller kvinden,” Jeg er Messias, ” Han opfordrede hende til at tro på dette, men kunne ikke tvinge hende, det var hendes beslutning om at tro eller ikke at tro. Alt, hvad han kunne gøre, var at opfordre hende til at vælge.
det gør vi, når vi inviterer til kirke, beder om et bibelstudium, opmuntrer til at høre evangeliet; hver eneste af disse er et “kald” til at følge Jesus.
Trin #5 – konvertering
på et tidspunkt formidles hele den gode nyhed, der gives tilstrækkeligt bevis gennem undersøgelse og et godt kristent eksempel.
mængden af tid varierer fra person til person, men til sidst skal alle beslutte at følge Jesus eller ej. Til sidst bringer vi dem til det punkt at udtrykke deres tro i lydighed mod Jesu befalinger om omvendelse og dåb.
nogle gange fejler vi her ved at gå til ekstremer:
- vi beder eller opfordrer aldrig personen til at beslutte sig, at forpligte sig. Vi tror, at de vil komme til det selv. Selv apostelen Paulus, da han blev bragt til dette punkt, bevægede sig kun, da Ananias skubbede ham med disse ord: “og nu hvorfor forsinker du? Rejs dig og bliv døbt og vask dine synder bort, der påkalder hans navn.”(Retsakter 22:16)
- vi fejler også ved at spørge for tidligt. Vi har kun delt det grundlæggende, ikke udviklet et forhold, har ikke givet tilstrækkelige beviser. Tro vokser i et langsommere tempo end forståelse. Vi kan forstå noget uden nødvendigvis at tro, at det er sandt, rigtigt eller godt.
for eksempel demokrati i mellemøstlige lande forstår de konceptet, men er ikke alle overbeviste om, at det er bedre eller sandt.
vi skynder os til konvertering, og når folk vægrer sig, vender vi os væk fra dem i stedet for at fortsætte med at give kontakt, udfordring, bevis, kald og opmuntring til at konvertere.
i historien om kvinden ser vi hende tro på det bevis, Jesus gav hende, bekende denne tro ved at anerkende hendes håb om en jødisk Messias, der ville redde hende, en samaritaner. I dag ville hun bekende Jesu navn, omvende sig fra sine synder og blive døbt for at demonstrere sin omvendelse.
Trin #6 – indvielse
dette trin er, hvor konvertitten faktisk er uddannet til discipelskab. Den, der tidligere var en ikke-troende, bliver nu en troende og tilhænger af Jesus. Den omvendte eller nye discipel begynder at handle og lyde som en discipel.
for eksempel begynder han at have et bøneliv; læse og studere Ordet identificere og samle med de andre disciple finde måder at tjene Herren med sine egne færdigheder.
byrden for denne indvielse af disciple hviler på kirkens ledere. Det er deres opgave at sørge for, at der er en bevidst indsats fra menigheden for at integrere og udstyre den nye discipel til effektiv og frugtbar Kristen Levevis.
kvinden, efter hendes kontakt med Jesus, får straks energi til at dele sit korte, men magtfulde møde med Jesus blandt hendes familie og samfund. Ikke alles indvielse til tjeneste er så hurtig som kvindens, men ikke alle er discipel af Jesus selv.
Trin #7 – multiplikation
i tillægsmodellen ville kvinden være gået hjem og måske delt sin oplevelse med sin partner, så han kunne kende Herren og blive en discipel med hende… en anden sukkerterning på en anden firkant.
men denne kvinde begynder multiplikationsmodellen ved at dele sin oplevelse med alle i byen, der ville lytte. Vi ser ikke alle detaljerne, men i vers 28 går hun til byens mænd (dem, hun allerede havde kontakt med), og hun udfordrer dem til at overveje, hvad der er sket med hende. Vi læste derefter, at de troede på grund af hendes ord, og de bragte andre, som derefter troede på grund af Jesu ord.
John staver det ikke ud, men i slutningen af kapitlet blev antallet af dem, der blev konverteret og bragte andre til ham, multipliceret på samme måde. En kvinde formerer sig til flere mænd, der formerer sig til et stort antal, alt sammen inden for få dage. Det er multiplikationssystemets magt i personlig evangelisering.
Resume
hvis vi brugte denne model i vores personlige evangeliseringstilgang, kunne vi plante kirker overalt, hvor de er nødvendige i denne tilstand, i denne nation og over hele verden i en generation. Spørgsmålet er: hvorfor gør vi det ikke, hvad stopper os?
2 hovedårsager:
- vi implementerer ikke bevidst denne tilgang. De fleste kirker bruger tilføjelsesmetoden, ikke multiplikationsmetoden, normalt fordi de ikke kender eller ikke er uddannet.
- når kirker forsøger at bruge multiplikationsmetoden, bruger de kun dele af den, eller den bryder sammen på grund af menneskelig svaghed.
for eksempel: vi går heller ikke nogensinde fra kontakt til udfordring og efterlader det meste af vores kommunikation med andre på det ikke-åndelige niveau.
- vi giver op for hurtigt, hvis personen ikke reagerer på udfordringen eller opkaldet.
- vi dropper folk, der ikke omvender sig, første gang vi præsenterer evangeliet for dem.
- vi forsøger at “kvalificere” vores kontakter ved at gætte, hvilke der er sympatiske med evangeliet og dem, der ikke er.
i multiplikationsmetoden for personlig evangelisering er alle en potentiel kontakt. Vi er altid på udkig efter muligheden for at udfordre vores kontakter. Vi er parate og i stand til at bevise vores tro og ivrige efter gentagne gange at opfordre vores kontakter til at følge Jesus på en eller anden måde.
ved at multiplicere disciple er vi ikke bange for at gå til lukning ved at bede vores kontakter om at blive omvendt, for at adlyde evangeliet.
ved at multiplicere tjenesten er kirken udstyret til at træne og opbygge nye konvertitter og formere deres potentiale for nye kontakter, større multiplikation osv.
risikoen med alt dette er selvfølgelig, at når kraften i at multiplicere disciple tager fat, er det som at køre på en tidevandsbølge. Vi er så igen som Jerusalem-kirken, gør utrolige ting, gør utrolige ofre, forlader virkelig verden for at styre den høst, som Gud kan og vil give.
i mellemtiden holder vi os til tilføjelsesmodellen, fordi vi kan kontrollere den, og væksten i denne hastighed forstyrrer ikke status for meget og efterlader os inden for grænserne for vores komfortområde.
vi forlader vores komfortområde et skridt ad gangen.