en kultur er et kraftfuldt værktøj, der påvirker forskellige aspekter af menneskelivet. Men dens indflydelse på menneskelige relationer er dyb. (2015) definerer kultur som “karakteristika og viden for en bestemt gruppe mennesker, defineret af alt fra sprog, religion, køkken, sociale vaner, musik og kunst” (S. 2). Disse definitioner viser, at kultur har en stærk indflydelse på folks holdninger og adfærd. Omvendt påvirker disse holdninger og adfærd folks opfattelse af kærlighed og intimitet. Ja, rundt om i verden, mennesker har forskellige opfattelser af kærlighed og forhold. For eksempel, forholdet mellem mødre og deres døtre varierer ofte på tværs af forskellige kulturer. Tilsvarende varierer forholdet mellem fædre og deres sønner på samme måde.
forståelse af kulturelle variationer og deres indflydelse på menneskelige relationer er interessant i dagens samfund, fordi forskellige minoritetsgrupper kæmper for at finde deres identitet i dagens komplekse moderne samfund. Denne undersøgelse hævder, at kultur er nøglen til at forstå folks forskellige opfattelser af kærlighed og intimitet. Det går videre med at sige, at menneskelige relationer er produkter af kulturelle opfattelser. Denne måde, dette papir antyder, at kulturelle forskelle forklarer variationer i intimitet og menneskelige relationer.
denne indsigt kommer fra en vurdering af kulturens rolle i at påvirke folks holdninger og overbevisninger over for kærlighed, køn og intimitet. Da kultur er forskelligartet, er fokus for denne undersøgelse på folks sociale vaner som det vigtigste kulturelle princip, der påvirker menneskelig interaktion. På denne måde udelukker vi andre aspekter af kultur, såsom Køkken, Sprog, musik og kunst (baseret på kulturens karakteristika som defineret af Simmermann, 2015). Men før du går ind i detaljerne omkring dette papir, er det vigtigt at forstå den teoretiske baggrund for dette emne.
teoretisk baggrund
når man forstår kulturens rolle i menneskelige relationer, er det vigtigt at undersøge den trekantede teori om kærlighed, som forklaret af en psykolog, Robert Sternberg (citeret i Sternberg og viis, 2006), fordi han undersøgte dette spørgsmål, når han forklarede kærlighedens rolle i intime forhold. Ifølge Yiu (2015) har den trekantede teori om kærlighed tre hovedkomponenter – intimitet, lidenskab og engagement. Disse forskellige typer kærlighed udvikler sig gennem forskellige stadier, der involverer udviklingen af kærlighed gennem ikke-kærlighedsstadiet, smag/venskabsfasen, forelskelsesstadiet, “tom kærlighed” – scenen, romantisk scene, medfølelsesfase, fatuous scene og fuldendt scene (Sternberg & viis, 2006). Derfor, en variation i nogen af de tre komponenter i kærlighed oversættes til variationer i kærlighed. En væsentlig kritik af denne teori er imidlertid, at Sternberg og viis (2006) ikke har forklaret, hvornår de forskellige stadier af kærlighed starter.
i en uafhængig analysesfære mener nogle forskere, at selvoplysning er en vigtig komponent i forståelsen af menneskelige relationer (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Selv om de fleste af dem mener, at det er et vigtigt aspekt af forståelsen af relationer i den vestlige kultur, mener nogle forskere, at andre aspekter af relationer, såsom empati, støtte og kærlighed, er vigtigere for at forstå karakteren af intimitet og kærlighed i menneskelige relationer (2015; Yiu, 2015).
de siger det, fordi intimitet og kærlighed er transaktionelle komponenter i menneskelige relationer (Simmermann, 2015; Yiu, 2015). Marshall (2008) mener også, at de er motiverende og tidsmæssige aspekter af menneskelige relationer. Disse heterogene konceptualiseringer af intimitet og kærlighed stammer hovedsageligt deres ægthed fra den interpersonelle intimitetsmodel, der beskriver intimitet og kærlighed som den nærhed, som mennesker føler, når to (eller flere) parter interagerer på “transaktionelle” måder (Simmermann, 2015; Yiu, 2015).
af denne grund siger Marshall (2008), “når en person opfatter, at hans eller hendes personligt relevante afsløringer er blevet besvaret med bekymring og støtte fra en partner, kan han eller hun føle sig forstået, valideret og plejet og derfor mere intim med partneren” (s. 147). Disse intriger opstår, når man forstår kulturens indflydelse på menneskelige relationer ved at forstå indflydelsen fra kollektivistiske og individualistiske kulturer på intimitet.
kollektivist vs. Individualistiske kulturer
mange undersøgelser har brugt østlige og vestlige kulturelle forskelle til at forklare kulturens indflydelse på menneskelige relationer. For eksempel siger Yiu (2015) østasiatiske kulturer værdsætter lydhørhed som en vigtig komponent i intimitet. I det samme analytiske rum siger Yiu (2015), at selvoplysning ikke er en vigtig komponent i intime forhold i disse kulturer. Forskere har også brugt forskellige konceptualisering og udtryk for intimitet på tværs af begge kulturelle kohorter (øst og vest) for at forklare kulturens indflydelse på menneskelige relationer (2015; Yiu, 2015). Tidligere forskere har ofte antydet, at østlige kulturer foretrækker at udtrykke mindre intimitet sammenlignet med deres vestlige kolleger (Doherty et al., 2004). Især har de brugt de kulturelt konservative mellemøstlige kulturer og den liberale vestlige kultur til at forklare de kulturelle forskelle mellem begge grupper.
en undersøgelse foretaget af Doherty, Hatfield, Thompson og Choo (2004) undersøgte kulturens indflydelse på menneskelige relationer ved at prøve synspunkterne fra 300 mennesker fra vestlige og asiatiske kulturer. De fandt ud af, at europæisk-amerikanere var individualistiske (de havde også fragmenterede forhold), mens asiatiske-amerikanere var kollektivister. Den kollektivistiske kultur tillod japansk-amerikanere og Stillehavsøerne at have sociale forhold, der trivedes efter princippet om kollektivisme (Doherty et al., 2004). Denne analogi betød, at deres forhold var mellemliggende i individualisme. Men Kinesisk-amerikanere var kollektivistiske.
uafhængige studier af Marshall (2008) og Yiu (2015) bekræftede også det samme forhold efter at have undersøgt indflydelsen af kønsideologier på intimitet i menneskelige relationer. Forskerne kom op med disse resultater efter prøveudtagning af synspunkter fra europæisk-canadiske og kinesisk-canadiske borgere (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Her fandt de ud af, at de to gruppers kulturelle praksis varierede på tværs af et individualisme-kollektivisme kulturelt kontinuum (de Kinesisk-canadiske borgere var mere opmærksomme på den kollektivistiske kultur, hvilket fik dem til at have et lavere intimitetsniveau sammenlignet med deres amerikanske kolleger) (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Forholdsvis, kønsrolletraditionalisme formidlede intimitetsniveauerne i Den Europæisk-Canadiske kulturgruppe. Derfor påvirkede deres individualistiske kulturelle tilbøjelighed dem ikke i denne henseende.
i samme analyse fandt Marshall (2008) en stærk sammenhæng mellem lavere selvoplysning og kønsrolletraditionalisme. Disse faktorer førte i sidste ende til lave intimitetsniveauer blandt de adspurgte, der blev udtaget. Deres fund afslørede også, at de lavere intimitetsniveauer blandt Canadisk-kinesere formidlede deres lavere tilfredshedsniveauer for forholdet. Dette forhold bidrog til deres høje forhold til ophør (Marshall, 2008).
Markus og Kitayama (citeret i Yiu, 2015) bekræfter også de kulturelle forskelle mellem østlige og vestlige kulturer ved at undersøge, hvordan kultur påvirker begge kulturer, svarende til de ovennævnte fund, de er enige om, at de forskellige opfattelser af begge grupper stammer fra deres tilbøjelighed til individualisme eller kollektivisme (Yiu, 2015). Men ud over denne repræsentation præsenterede begge forfattere en teori, der viste, at “folk fra en vestlig kultur værdsætter selvet og det individuelle udtryk mere end folk fra asiatiske kulturer, som lægger større vægt på interpersonelle relationer og sociale situationer” (Yiu, 2015, s. 2).
vi kan fortolke denne erklæring til at betyde, at der er nok beviser til at bekræfte kulturens rolle i menneskelige relationer. Vi kunne bruge den samme analogi til at sige, at da kærlighed er universel, kultur er den vigtigste faktor, der beder folk om at udtrykke det på forskellige måder. Derfor teoretiserede Yiu (2015) denne erklæring ved at sige, at kultur er den vigtigste faktor, der dikterer, hvordan forskellige kulturer forstår og udtrykker begrebet romantisk kærlighed. Ikke desto mindre, da kærlighed er mere et individualistisk koncept, i modsætning til et kollektivistisk udtryk, er kulturer, der værdsætter individualisme, bundet til at udtrykke det bedre end dem, der abonnerer på den kollektivistiske tilgang (folk fra vestlige kulturer er bundet til at acceptere det mere end dem, der abonnerer på den kollektivistiske tilgang) (Yiu, 2015).
da få mennesker kunne være uenige med de kulturelle forskelle, der kendetegner østlige og vestlige kulturer, finder vi, at kultur spiller en medvirkende rolle i, hvordan folk forholder sig. Mediernes indflydelse er afgørende for at støtte denne kulturelle tilbøjelighed, fordi den fremmer eksisterende tro, værdier og normer i samfundet. For eksempel har medierne spillet en medvirkende rolle i at ændre det nordamerikanske folks kulturelle indflydelse. Den samme forståelse gælder for vesteuropæere. Derfor, de fleste vestlige mennesker ser efter intimitet i seksuelle forhold. Faktisk, i de fleste vestlige samfund, intimitet kunne være et synonym for seksuelle forhold. Det samme billede findes i medierne, fordi intime menneskelige relationer hovedsageligt findes blandt par og mennesker, der har et seksuelt forhold. Hvis intimitet opstår i andre typer fagforeninger, har folk en tendens til at føle sig “akavet” over det. Kulturelle fortolkninger af intimitet og menneskelige relationer har ansporet denne ideologi.
modsatte synspunkter
Gao (2001) brugte den trekantede teori om kærlighedsteori til at forklare kulturens virkning på karakteren af romantiske forhold på tværs af mennesker i forskellige kulturer. Ved hjælp af intimitet, lidenskab og engagement til at forklare romantiske forhold fandt forfatteren ud af, at folks kærlighedsfase ofte påvirkede deres udtryk for konceptet (Gao, 2001). Dette fund var sandt på tværs af flere kulturer. I lighed med andre forskere nævnt i dette papir fandt forfatteren også, at østlige kulturer ofte støttede et højere niveau af engagement i relationer sammenlignet med vestlige kulturer (Gao, 2001). Selvom jeg støtter denne vurdering, støtter Gaos (2001) bevis kun delvist denne påstand.
gennem dette bevisgab kunne man let udlede, at kultur har en minimal indflydelse på romantiske forhold. For at forklare denne uoverensstemmelse hævder nogle forskere, at de fleste vestlige samfund er meget forskellige (Yiu, 2015). Derfor kan det, vi oprindeligt tænker på som” vestlig”, ikke nødvendigvis være sådan (på grund af en sammensmeltning af forskellige kulturelle ideologier). Desuden er de normalt, selvom samfundet kan have forskellige kulturelle praksis, forpligtet til at vedtage de samme kulturelle normer over tid (gennem modernisering) (Yiu, 2015). Derfor, omend traditionelt, kan folk, der abonnerer på vestlige og østlige kulturer, vedtage individualistiske og kollektivistiske kulturelle praksis forskelligt, begge kulturelle grupper er bundet til at vedtage hinandens kulturelle praksis gennem konstant interaktion (Yiu, 2015). Derfor kan kineserne vedtage individualistiske kulturer, mens amerikanerne kan vedtage en kollektivistisk kultur.
ikke desto mindre finder vi ud fra de detaljer, der er fremhævet i dette papir, at kulturelle forskelle spiller en instrumental rolle i definitionen af forhold og intimitet. For eksempel, vestlige kulturer forbinder høje niveauer af intimitet med forbedret velvære. Derfor siger Marshall (2008): “inden for den vestlige psykologiske litteratur er intimitet ofte konceptualiseret som følge af selvoplysning-afslørende personlige følelser, tanker og oplevelser til en anden person” (s. 3). Uddrag fra Marshalls (2008) undersøgelse bekræfter også det samme forhold ved at vise, at denne kulturelle kohorte forbinder intimitet med forbedret psykologisk og fysisk udvikling. Kollektivt, disse faktorer kunne reducere antallet af ophør af forholdet mellem disse kulturer. Ironisk nok rapporterer forskere i et samfund, der værdsætter høje niveauer af intimitet, de højeste skilsmissesatser (Marshall, 2008; Yiu, 2015).
konklusion
den teoretiske understøttelse af dette papir viser, at der er mange typer relationer. I forhold til denne kendsgerning har dette papir vist synspunkter fra forskere, der har undersøgt kulturens indvirkning på menneskelige relationer. Deres analyse kommer fra fund, der har spændt over den østlige og vestlige kulturelle kløft. Bevis viser, at kultur har en stærk indflydelse på intimitet. En bemærkelsesværdig observation er forventningen om intimitet i venskaber mellem østlige kulturer. Omvendt forventer folk fra vestlige samfund kun intimitet i romantiske forhold (normalt dem, der involverer kærester og veninder). Disse fund er en sand afspejling af min erfaring med at bo i Amerika, fordi få mennesker forventer intimitet i venskaber (eller forhold, der ligger uden for en kæreste-kæreste eller ægtefælle til ægtefælle).
ikke desto mindre påvirker folks karakterer, motiver og behov ofte, hvordan de fortolker andres adfærd, og om de ville gengælde deres forhold. Kultur spiller en afgørende rolle i udformningen af dem. Med henblik på fremtidig forskning, forskere bør undersøge, om kultur påvirker trivsel, fordi fund fra dette papir bekræfter, at vestlige kulturer forbinder intimitet med forbedret fysisk og følelsesmæssig velvære. Imidlertid, der er kun få beviser for, at det samme forhold er sandt i østasiatiske kulturer. Derfor er det relevant at forstå dette forhold i fremtidige studier, fordi begge kulturelle grupper har forskellige konvergenspunkter og afgang.
Doherty, H., Hatfield, E., Thompson, K., & Choo, P. (2004). Kulturelle og etniske påvirkninger på kærlighed og tilknytning. Personlige Forhold, 1 (1), 391-398. Web.
Gao, G. (2001). Intimitet, lidenskab, og engagement i kinesiske og amerikanske amerikanske romantiske forhold. International Journal of Intercultural Relation, 25 (1), 329-342. Web.
Marshall, T. (2008). Kulturelle forskelle i intimitet: Indflydelse af køn-rolle ideologi og individualisme-kollektivisme. Tidsskrift for sociale og personlige forhold, 25 (1), 143-168. Web.
Sternberg, R., & Viis, K. (2006). Kærlighedens nye psykologi. Nyt tilflugtssted, CT: Yale University Press. Web.
Yiu, H. (2015). Kulturens virkning på romantiske forhold. Web.
Simmermann, A. (2015). Hvad er kultur? Definition af kultur. Web.