de fleste sorte amerikanere identificerer sig som protestanter. Og i modsætning til sorte amerikanere i andre trostraditioner, flertallet af sorte protestantiske kirkegængere deltager i religiøse tjenester i et tilbedelseshus, hvor både ledelsen og de fleste andre kongreganter er sorte.
definition af sorte menigheder
for at hjælpe med at analysere undersøgelsesdata opdeler denne rapport sorte Protestanters tilbedelsessteder i tre kategorier – (1) Sorte menigheder, (2) hvide eller andre racemenigheder, (3) og multiraciale menigheder – baseret på respondentens beskrivelse af deres menighed og præster.
sorte kirker/menigheder er dem, hvor respondenten sagde, at alle eller de fleste deltagere er sorte, og de højtstående religiøse ledere er sorte.
hvide eller andre racekirker/
menigheder er dem, hvor respondenten sagde, at de fleste deltagere er hvide, de fleste er Asiatiske, de fleste er spansktalende, eller de fleste er af en anden (ikke-sort) race, og de fleste eller alle de højtstående religiøse ledere er af samme ikke-sorte race som hinanden.
multiraciale kirker/menigheder er primært dem, hvor respondenten sagde, at ingen enkelt race udgør et flertal af deltagerne. Denne kategori inkluderer også mindre antal menigheder, hvor størstedelen af menigheden ikke er sort, men senior religiøs leder(er) er sort; menigheder, hvor alle eller de fleste deltagere er sorte, men de senior religiøse ledere ikke er; og menigheder, hvor den senior religiøse ledelse er multiracial, uanset Menighedens race.
sorte protestantiske kirker adskiller sig fra andre typer menigheder (såsom protestantiske kirker, hvor ledelsen og medlemskabet for det meste eller udelukkende er hvide eller en anden race, katolske kirker og menigheder i andre trosretninger) på en række måder ud over deres racemæssige sammensætning. Disse inkluderer deres tilbedelsesstil, de emner, der diskuteres af præster, og længden af religiøse tjenester. Dette gælder både for sorte amerikanere, der deltager i kirker, der er forbundet med historisk sorte protestantiske kirkesamfund, og dem, der deltager i andre overvejende sorte kirker.
i smågruppediskussioner, der blev gennemført som en del af denne undersøgelse, antyder sorte amerikanere, at disse karakteristiske egenskaber kan være vigtigere end kirkernes racemæssige sammensætning selv for at forklare disse Menigheders fortsatte appel. (For mere om disse små gruppediskussioner, se Kapitel 1.)
når det er sagt, er yngre sorte voksne meget mindre engagerede i sorte kirker end ældre generationer. Millennials og medlemmer af Generation er mere tilbøjelige til at være religiøst uafhængige, og de er mindre tilbøjelige end dem i ældre kohorter til at være vokset op i en sort kirke. Og selv unge voksne, der deltager i religiøse tjenester, er mindre tilbøjelige til at gøre det i en sort kirke end ældre sorte amerikanere.
de fleste sorte protestanter deltager i sorte kirker
blandt sorte amerikanere er protestantisk kristendom langt den mest almindelige religiøse tilknytning. Helt to tredjedele af alle sorte voksne (66%) beskriver sig selv som protestantiske. Katolikker, den næststørste religiøse gruppe, tegner sig kun for omkring 6% af alle sorte voksne.
medlemmer af andre kristne trosretninger tegner sig for omkring 3% af alle sorte amerikanere. Den største af disse langt er Jehovas Vidner, skønt denne kategori også inkluderer ortodokse kristne, medlemmer af Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (også kendt som mormoner) og andre grupper.
medlemmer af ikke-kristne trosretninger tegner sig for yderligere 3% af sorte voksne. Muslimer er den største ikke-kristne religiøse gruppe blandt sorte amerikanere, selvom denne kategori også inkluderer nogle mennesker, der beskriver sig selv som “åndelige, men ikke religiøse”, såvel som mindre antal fra andre religiøse grupper (såsom buddhister eller tilhængere af traditionelle afrikanske eller afro-caribiske religioner).
endelig er omkring en ud af fem sorte voksne (21%) ikke tilknyttet nogen religion, der beskriver sig selv som ateist, agnostiker eller “intet særligt.”Langt størstedelen af religiøst uafhængige sorte amerikanere (18% af alle sorte voksne) siger, at de ikke har nogen særlig religion; kun 3% af sorte voksne identificerer sig som ateist eller agnostiker.
undersøgelsen nåede ikke nok sorte kristne fra ikke-protestantiske eller ikke-katolske grupper (såsom Jehovas Vidner) eller fra ikke-kristne grupper (såsom muslimer) til at give mulighed for separat analyse af deres meninger.9 disse respondenter analyseres i stedet kollektivt som henholdsvis” andre kristne “og” ikke-kristne trosretninger”. Og ateister og agnostikere analyseres i hele denne rapport som en enkelt gruppe, fordi undersøgelsen ikke afhørte nok personer, der identificerer sig som sådan til at analysere dem separat.
sorte voksne er mere tilbøjelige end amerikanske voksne generelt til at være protestantiske og mindre tilbøjelige til at være katolske eller religiøst uafhængige. Tidligere forskning tyder på, at sorte amerikanere er noget mere tilbøjelige til at være Jehovas Vidner eller muslimer end offentligheden generelt.
men undersøgelsen finder, at yngre sorte voksne er meget mindre tilbøjelige til at være protestantiske end ældre generationer. Kun omkring halvdelen af voksne i Generation å (dem født efter 1996) identificerer sig som protestantiske sammenlignet med tre fjerdedele af Baby Boomers. Og yngre sorte voksne er mere tilbøjelige end ældre kohorter til at være religiøst uafhængige.
undersøgelsen finder også, at USA-fødte sorte amerikanere er mere tilbøjelige til at være protestantiske end sorte indvandrere, der identificerer sig som katolske med højere satser. Og indvandrere fra Afrika er mere tilbøjelige end sorte voksne født i USA. at identificere sig med andre kristne grupper og ikke-kristne trosretninger, mens relativt få indvandrere fra Afrika siger, at de er religiøst uafhængige (6%).
ud over de 3% af sorte amerikanere, der identificerer sig med ikke-kristne religioner, er der nogle, der siger, at de bortset fra religion føler et bånd til disse trosretninger – for eksempel etnisk, kulturelt eller på grund af deres families baggrund. Fordi flere sorte amerikanere identificerer sig med Islam end med nogen anden ikke-Kristen Tro, spurgte undersøgelsen ikke-muslimske respondenter, om de betragter sig som muslimer “bortset fra religion.”Omtrent lige så mange sorte amerikanere sagde, at de betragter sig selv som muslimer “bortset fra religion” som identificeret som muslimer religiøst, skønt begge grupper er for små til, at denne undersøgelse kan estimere deres størrelse.
da de blev spurgt, på hvilken måde de betragter sig som muslimer bortset fra religion, nævnte respondenterne en række overbevisninger og praksis. For eksempel sagde en respondent, der identificerede sig som Baptist, også: “Vi er alle forbundet med islams Nation; for sorte er vores religion Islam, men når vi kom til Amerika under slaveri, blev vi lært at tro på Kristus for at adlyde vores herrer.”En anden, der religiøst identificerede sig som “intet særligt”, sagde, at hun betragtede sig selv som Muslim bortset fra religion på grund af, at hun ” afholdt sig fra svinekødsprodukter og anerkendte Allah og Frelseren Elijah Muhammad.”Andre nævnte specifikke islamiske praksis såsom faste under Ramadan eller undgå svinekød, eller mere bredt sagde, at de “praktiserer nogle af deres ritualer og deler nogle af deres tro.”
ud over Tro og praksis talte nogle respondenter, der identificerer sig som muslimer bortset fra religion, om deres familie eller opdragelse og sagde, at de var “opvokset muslimer”, har muslimske forældre eller “identificerer sig med mine muslimske rødder.”
endelig sagde nogle sorte amerikanere, at de betragter sig som muslimer af andre grunde. En respondent, der identificerer religiøst som katolsk, sagde, at Islam tillader hende at føle sig “forbundet med moderlandet-Afrika.”Andre bemærkede at se stærke ligheder mellem deres egen religion og Islam; med ordene fra en respondent, ” en masse ting i Bibelen er de samme ting i Koranen. Jeg tror stærkt på min Herre Jesus Kristus.”
undersøgelsen finder, at lidt over en tredjedel (36%) af alle sorte voksne i USA deltager i gudstjenester i et tilbedelseshus, hvor både præster og det meste eller hele Menigheden er sort. Langt færre (8%) deltager i gudstjenester i en menighed, hvor både præster og de fleste af kongreganterne er hvide eller en anden race eller etnicitet. Og omkring 15% går til det, der kan beskrives som en multiracial menighed, generelt en, hvor ingen enkelt race eller etnisk gruppe udgør et flertal af deltagerne.
omkring fire ud af ti sorte amerikanere (39%) siger, at de sjældent eller aldrig deltager i religiøse tjenester.
protestanter er den gruppe, der mest sandsynligt deltager i en sort menighed. Omkring halvdelen af alle sorte protestanter-og omkring to tredjedele af dem, der deltager i religiøse tjenester – siger, at deres menighed for det meste har sorte deltagere og religiøse ledere. I modsætning hertil siger kun 8% af sorte protestanter, at de deltager i religiøse tjenester i en menighed, hvor ledelse og medlemmer for det meste er hvide eller en anden race.
sorte katolikker har en anden oplevelse med race i kirken: kun omkring en ud af ti sorte katolikker (12%) siger, at de går til en sort kirke. Mere enten gå til en kirke med congregants, der for det meste er hvide eller en anden race (28%) eller til en multiracial Kirke (27%).
blandt andre kristne (såsom Jehovas Vidner) går i mellemtiden en flerhed (41%) til multiraciale kirker.
yngre voksne er mindre tilbøjelige til at gå til sorte menigheder end ældre sorte amerikanere; cirka tre ud af ti årtusinder og medlemmer af Generation s siger, at de gør det. Faktisk er unge sorte voksne mindre tilbøjelige til at deltage i religiøse tjenester overhovedet (svarende til unge amerikanere af alle racer og etniske grupper), og de er også noget mere tilbøjelige til at deltage i religiøse tjenester i hvide eller andre racemenigheder.
Sidebar: hvor store er historisk sorte protestantiske kirkesamfund?
hvor mange sorte protestanter identificerer sig med en af nationens otte historisk sorte protestantiske kirkesamfund, der udgør konferencen for nationale sorte kirker?10 at besvare dette spørgsmål endeligt er vanskeligere end det kan synes, fordi ikke alle protestanter identificerer sig med en bestemt betegnelse. Når de bliver spurgt om deres religiøse tilknytning, beskriver mange respondenter sig selv som “bare Baptist” eller “bare Metodist”, for eksempel uden at specificere nogen bestemt Baptist eller Metodistbetegnelse. Endnu andre respondenter identificerer sig med en menighed (f.eks. First Baptist Church) uden at gøre det klart, hvilken kirkesamfund deres menighed er forbundet med. Derudover komplicerer sager, mange menigheder er ikke forbundet med nogen kirkesamfund, og endnu andre er forbundet med mere end en kirkesamfund. I Kirkestol Research Centers 2014 religiøse landskab undersøgelse, 38% af alle U.S. protestanter beskrev deres kirkesamfundsidentitet på tvetydige, vage eller på anden måde vanskelige at kategorisere måder.
i den aktuelle undersøgelse identificerer 23% af sorte protestanter sig med en af de otte historisk sorte protestantiske kirkesamfund, der udgør konferencen for nationale sorte kirker. Dette inkluderer 9%, der identificerer sig med National Baptist Convention, USA (eller simpelthen med “National Baptist Convention”), 6%, der identificerer sig med Guds kirke i Kristus (COGIC), 3%, der identificerer sig med African Methodist Episcopal Church, og 2%, der identificerer sig med National Baptist Convention of America. Den Progressive National Baptist Convention, African Methodist Episcopal Sion Church og Christian Methodist Episcopal Church er hver de kirkesamfund for 1% af sorte protestanter i undersøgelsen; færre end 1% af de undersøgte sorte protestanter identificerer sig som fulde evangeliske baptister.
disse tal skal fortolkes som gulve snarere end som endelige skøn over størrelsen af disse kirkesamfund. Med andre ord identificerer mindst 23% af sorte protestanter sig med historisk sorte kirkesamfund. Der er helt sikkert yderligere tilhængere af disse kirkesamfund blandt de respondenter, der beskriver deres tilknytning på forskellige måder. Næsten en ud af tre protestanter (32%) besvarer spørgsmålene om denominational tilknytning på en vag måde eller tvetydig måde. Dette inkluderer dem, der beskriver sig selv som retfærdig Baptist uden at give yderligere oplysninger (7%) eller som bare pinse (2%), for eksempel. Nogle af disse respondenter kan være forbundet med en af de fire historisk sorte Baptistbetegnelser eller med COGIC, selvom de ikke beskrev sig selv som sådan, når de blev bedt om det. Det inkluderer også dem, der identificerer sig med andre sorte kirker eller med kirker, der er vanskelige at klassificere i mangel af afklarende oplysninger, herunder 10%, der beskriver sig selv som “uafhængige baptister” og 1%, der identificerer sig som “Missionærbaptister” for at give et par fremtrædende eksempler. Og 15% af sorte protestanter beskriver sig selv som nondenominational. Mange af dem hører helt sikkert til virkelig ikke-kirkelige kirker, men nogle er måske simpelthen uvidende om deres menigheds kirkesamfund, især hvis disse bånd ikke fremhæves af menighedens ledere.
i mellemtiden identificerer tre ud af ti sorte protestanter specifikt med evangeliske eller hovedlinie protestantiske kirkesamfund-det vil sige dem, der ikke er historisk sorte.
som børn deltog tre fjerdedele af sorte voksne i en religiøs menighed, der for det meste eller helt bestod af sorte congregants
samlet set har næsten tre fjerdedele (73%) af sorte voksne den samme religiøse identitet, som de gjorde som barn. Otte ud af ti sorte voksne, der blev opdraget som protestanter, identificerer sig i øjeblikket med en protestantisk tro i dag. Cirka halvdelen af sorte voksne, der blev opdraget katolske, identificerer sig på samme måde i dag (54%); resten er for det meste protestantiske (24%) eller religiøst ikke tilknyttet (19%).
i mellemtiden forbliver omkring to tredjedele (64%) religiøst uafhængige i dag, mens 27% er blevet protestanter.
den protestantiske tilbageholdelsesrate blandt sorte amerikanere (81%) er højere end den er for protestanter i offentligheden: Blandt amerikanske voksne generelt, der blev rejst som protestanter, identificerer 70% i øjeblikket som protestanter. I modsætning hertil er sorte amerikanere, der blev rejst katolske, noget mindre tilbøjelige end amerikanere generelt, der blev rejst katolske for at forblive katolske som voksne (54% mod 61%).
et stort flertal (76%) af sorte voksne siger, at de voksede op med at deltage i gudstjenester i overvejende sorte menigheder, mens meget mindre andele primært deltog i hvide menigheder (7%), Menigheder uden race eller etnisk flertal (7%) eller menigheder, hvor en anden race eller etnicitet udgjorde flertallet (3%). Kun 5% af sorte voksne siger, at de slet ikke deltog i religiøse tjenester, da de voksede op.11
voksne, der kun identificerer sig racemæssigt som sorte og ikke også identificerer sig med en anden race eller som spansktalende, er meget mere tilbøjelige (80%) end multiraciale sorte voksne (39%) eller dem, der identificerer sig som sorte og spansktalende (25%) for at sige, at deres barndomssamling for det meste havde sorte deltagere. Omkring en fjerdedel af amerikanerne, der identificerer sig som både sorte og en anden race, siger, at de deltog i en primært hvid kirke som barn (27%), og en anden 15% siger, at de deltog i en menighed uden race eller etnisk flertal. Blandt sorte latinamerikanere deltog 33% i en overvejende spansk menighed som barn.
ældre sorte voksne er mere tilbøjelige end deres yngre kolleger til at have deltaget i en menighed som barn, hvor de fleste deltagere var sorte. Og sorte amerikanere, der tilskriver et højere niveau af betydning for deres raceidentitet, er mere tilbøjelige end andre til at sige, at de deltog i den type menighed, der voksede op.
racemæssig sammensætning af menigheder knyttet til karakteristiske oplevelser
sorte kristne rapporterer at høre forskellige typer prædikener afhængigt af den type Kirke, hvor de deltager i gudstjenester.
næsten halvdelen af sorte protestanter, der deltager i sorte kirker, siger, at de hørte en prædiken om raceforhold eller racemæssig ulighed (47%) i de 12 måneder før undersøgelsen. En identisk andel siger, at de hørte prædikener om afstemning, protesterer eller andre former for politisk engagement. Og omkring en tredjedel siger, at de hørte prædikener om strafferetsreform (35%).
sorte protestanter, der deltager i sorte kirker, er mere tilbøjelige end protestanter, der går til andre typer kirker for at rapportere at høre prædikener om hvert af disse tre emner. På samme tid, de er ikke mere tilbøjelige til at sige, at de har hørt prædikener om indvandring, og de er mindre tilbøjelige til at have hørt prædikener om abort.
Kirkegående sorte katolikker er i mellemtiden mere tilbøjelige end protestanter (uanset hvilken slags kirke de deltager i) til at høre prædikener om indvandring (39% mod 25%) og abort (35% mod 21%).
ikke kun er indholdet af prædikener anderledes, men stilen med religiøse tjenester varierer også betydeligt på tværs af menigheder.
det overvældende flertal af sorte protestantiske kirkegængere (94%) siger, at deres tjenester inkluderer folk, der kalder “amen” eller andre udtryk for godkendelse (undertiden benævnt opkald og svar) i det mindste nogle gange. Denne oplevelse ved religiøse tjenester er næsten universel for dem, der deltager overvejende sorte kirker (99%) og meget almindelig blandt dem, der deltager i multiraciale kirker (91%). Protestanter, der går til en kirke, der for det meste er hvid eller en anden race (81%) og kirkegående sorte katolikker (66%), er mindre tilbøjelige til at sige, at deres religiøse tjenester inkluderer denne praksis, og de fleste medlemmer af andre kristne trosretninger siger, at dette sjældent eller aldrig sker i deres menigheder.
to tredjedele af sorte protestanter, der deltager i gudstjenester, siger, at de ser voksne danse, hoppe eller råbe spontant under gudstjenesten i det mindste nogle gange. Dette er meget mindre almindeligt blandt sorte katolikker (24%) eller andre kristne (14%). Igen, blandt protestanter, er de, der går til sorte kirker, mere tilbøjelige til at sige, at denne form for spontan fysisk udtryk sker i det mindste nogle gange (76%), mens de fleste sorte protestanter i hvide eller andre racekirker siger, at dans, hoppe eller råbe sjældent eller aldrig er til stede i deres menigheder. Denne praksis er meget mindre almindelig i de menigheder, som afrikanske indvandrere deltager i, end i dem, der deltager i amerikanske fødte sorte amerikanere.
at tale eller bede i tunger – også kendt som glossolalia – er mindre almindeligt end den anden praksis, der bliver spurgt om for sorte amerikanere, der deltager i religiøse tjenester. Men ligesom de andre findes det oftere i protestantiske end katolske menigheder. Denne praksis er også mest almindelig i de menigheder, som unge deltager i: Blandt sorte voksne, der deltager i religiøse tjenester mindst et par gange om året, siger flere af dem i Generation å (58%) og tusindårsgenerationen (58%), at deres religiøse tjenester inkluderer at tale i tunger sammenlignet med færre babyboomere (41%) og voksne i de ældste kohorter (23% af dem i den tavse Generation og ældre), der siger dette.
mønsteret blandt sorte amerikanere, der identificerer sig med en af de otte historisk sorte protestantiske kirkesamfund i konferencerne i nationale sorte kirker, er stort set det samme som det, der ses i den bredere gruppe af sorte protestanter, der går til en sort kirke: næsten alle siger, at deres tjenester undertiden inkluderer “opkald og svar”, tre fjerdedele siger, at de ser voksne danse, hoppe eller råbe spontant, og omkring halvdelen siger, at tale i tunger sker i det mindste nogle gange. I den større amerikanske offentlighed er hver af disse tre praksis mindre almindelig. Mens to tredjedele af USA. religiøse congreganter siger generelt, at de undertiden ser folk kalde “amen” eller andre udtryk for godkendelse i tjenester (66%), kun en fjerdedel siger det samme om at hoppe og råbe eller tale i tunger. Og kun 16% siger, at de tjenester, de deltager i, oftest inkluderer alle tre af disse fremgangsmåder sammenlignet med 43% blandt sorte congregants, der siger dette.
langt de fleste sorte amerikanere, der deltager i gudstjenester mindst et par gange om året, siger også, at deres menighed inkluderer musik eller musikinstrumenter alle (73%) eller de fleste (14%) af tiden. Langt færre sorte congreganter siger, at de deltager i religiøse tjenester, der kun nogle gange inkluderer musik (7%), eller som de sjældent eller aldrig gør (6%).
katolikker er bare lidt mindre tilbøjelige end protestanter til at sige, at deres tjenester har musik. Andre sorte kristne er betydeligt mindre tilbøjelige til at sige dette om deres tjenester (55%).
undersøgelsen omfattede også et spørgsmål, der spurgte sorte amerikanere, der deltager i religiøse tjenester mindst et par gange om året, hvor ofte deres tjenester inkluderer et gospelkor. Som med musik mere bredt siger de fleste sorte congreganter, at dette sker alt (59%) eller mest (15%) af tiden. Langt færre siger, at de deltager i religiøse tjenester, der kun nogle gange (10%), sjældent (4%) eller aldrig (11%) inkluderer et gospelkor. Selvom undersøgelsen specifikt spurgte om et gospelkor, er det muligt, at i det mindste nogle respondenter forstod spørgsmålet bredere – for eksempel som enhver form for kristent kor.
de fleste sorte amerikanere værdsætter at være i en indbydende menighed frem for kirkesamfund, race af andre deltagere
når de bliver spurgt, hvilke slags egenskaber de ville værdsætte, hvis de befandt sig på udkig efter en ny menighed, siger store flertal af sorte amerikanere, at de ville prioritere at finde en menighed med en indbydende atmosfære og inspirerende prædikener. Otte ud af ti siger, at hvis de ledte efter et nyt tilbedelseshus, ville det at finde en indbydende menighed være en “meget vigtig” faktor i deres valg, og en lignende andel (77%) siger det samme om at finde en menighed med inspirerende prædikener.
langt færre sorte amerikanere siger, at menighedens kirkesamfund ville have en fremtrædende rolle i deres valg. Bare tre ud af ti (30%) siger at finde et tilbedelseshus, der hører til deres kirkesamfund, ville være en “meget vigtig” faktor i deres valg; 31% af de sorte amerikanere siger, at det ville være “noget vigtigt” at finde en menighed, der er forbundet med deres kirkesamfund, mens 36% siger, at dette ville være “ikke for vigtigt” eller “slet ikke vigtigt” for dem.
stadig lavere aktier siger, at det ville være “meget vigtigt” at finde en menighed, hvor seniorledere deler deres race eller etnicitet (14%), eller hvor de fleste andre medlemmer deler deres race eller etnicitet (13%). Ja, de fleste sorte amerikanere siger, at løbet af de højtstående religiøse ledere og de andre congregants ville være af ringe konsekvens i beslutningen om en ny menighed. Mere end seks ud af ti (63%) siger, at det ville være “ikke for vigtigt” eller “slet ikke vigtigt” at finde et tilbedelseshus, hvor de øverste ledere deler deres race, og en identisk andel (63%) siger det samme om at finde en menighed, hvor de fleste andre medlemmer deler deres race.
der er et par forskelle på tværs af sociale og demografiske undergrupper af sorte amerikanere på disse spørgsmål. Sorte kvinder, for eksempel, er noget mere tilbøjelige end sorte mænd til at lægge stor vægt på en indbydende atmosfære og inspirerende prædikener. Imidlertid, det overordnede mønster af svar er det samme på tværs af alle undergrupper analyseret i undersøgelsen; der er langt flere mennesker i hver gruppe, der værdsætter indbydende menigheder og inspirerende prædikener, end der prioriterer en menigheds kirkesamfund eller racesammensætning.
sorte protestantiske deltagere går i gennemsnit til længere tjenester med mindre menigheder
i gennemsnit rejser protestanter, der går til sorte kirker, lidt længere end dem, der går til kirker med menigheder og ledere, der primært er hvide eller en anden race. Og når de kommer der, bliver de længere.
blandt sorte voksne, der siger, at de går til gudstjenester et par gange om året eller oftere, siger 23%, at de tjenester, de typisk deltager i, varer en time eller mindre – langt under 53% af de amerikanske kongreganter generelt, hvis tjenester er lige så korte. De fleste sorte deltagere siger, at deres tjenester er cirka halvanden time (33%) eller to timer (28%), mens yderligere 14% siger, at de tjenester, de deltager i, oftest varer mere end to timer.
sorte voksne, der regelmæssigt deltager i katolske kirker, har tendens til at have kortere tjenester end dem i protestantiske kirker. Helt seks ud af ti sorte katolikker (62%) siger, at den Messe, de normalt deltager i, varer en time eller mindre, mod 19% af protestanterne, der siger det samme om deres tjenester. Og blandt protestanter, dem, der deltager i en menighed, der for det meste eller helt sort, har tendens til at rapportere længere tjenester: Omkring halvdelen af sorte protestanter, der deltager i sorte kirker (53%) siger, at deres tjenester typisk varer to timer eller mere, sammenlignet med kun 23% af dem i hvide eller andre racemenigheder, der siger dette.
mens de fleste religiøst ikke-tilknyttede sorte amerikanere sjældent eller aldrig deltager i religiøse tjenester, er de, der har tendens til at gå til kortere tjenester end sorte voksne generelt. Omkring en tredjedel af ikke-tilknyttede sorte voksne, der deltager i religiøse tjenester (35%) siger, at deres tjenester varer en time eller mindre sammenlignet med 23% af alle sorte amerikanere, der deltager i religiøse tjenester.
omkring halvdelen af sorte deltagere (52%) siger, at deres menigheder er relativt tæt på hjemmet (en 15-minutters tur eller mindre). Omkring en tredjedel bruger mellem 16 og 30 minutter i transit for at komme til deres tilbedelseshus, og 12% tager mere end en halv time at komme til tjenester.
sorte deltagere rapporterer i gennemsnit at bruge mere tid på at rejse til religiøse tjenester end amerikanske kongreganter generelt, hvoraf de fleste tager 15 minutter eller mindre at komme dertil (62%).
de, der typisk går til gudstjenester med 1.000 mennesker eller færre til stede, har tendens til at bo tættere på deres tilbedelseshuse end medlemmer af meget store menigheder. Halvdelen eller flere af sorte voksne, der går til gudstjenester i menigheder af disse relativt mindre størrelser, rejser omkring 15 minutter eller mindre for at komme dertil, sammenlignet med 39% af dem, der deltager i gudstjenester med mere end 1.000 mennesker til stede.
undersøgelsen viser, at relativt få sorte amerikanere deltager i meget store kirker, og at sorte kongreganter er noget mere tilbøjelige end USA. religiøse deltagere generelt for at tilbede i mindre grupper.12
faktisk siger omkring en tredjedel af sorte deltagere (32%), at den religiøse tjeneste, de typisk deltager i, har 50 eller færre mennesker til stede (sammenlignet med 23%, der siger dette i offentligheden). Yderligere 47% af sorte congregants siger, at der er mellem 51 og 250 personer til stede – det mest almindelige svar. Færre (15%) siger, at den service, de normalt deltager i, har mellem 251 og 1.000 mennesker der, og kun 5% siger, at mere end 1.000 mennesker deltager i deres tjeneste.13
sorte protestanter er mere tilbøjelige end katolikker til at deltage i små kirker: en tredjedel af protestanterne siger, at 50 mennesker eller færre går til de tjenester, de normalt deltager i, sammenlignet med en fjerdedel af katolikker, der siger det samme. Og blandt protestanter har de, der deltager i sorte kirker, en tendens til at rapportere mindre menigheder end dem, der går til hvide eller andre racekirker. Cirka en ud af fem religiøst ikke-tilknyttede sorte amerikanere deltager i religiøse tjenester et par gange om året; dem, der gør det, er mere tilbøjelige end sorte kongreganter generelt til at gå til en menighed med 50 eller færre mennesker.
på alle disse spørgsmål er mønsteret blandt sorte amerikanere, der identificerer sig med en af de største historisk sorte protestantiske kirkesamfund, stort set det samme som det, der ses i den bredere gruppe af sorte protestanter, der går til sorte kirker.
- forskningscentret har gennemført tre undersøgelser af muslimer i USA, senest i 2017, og disse undersøgelser omfattede nok samtaler med sorte muslimer til at analysere dem separat. For en oversigt over fund om sorte muslimer, se her. I denne rapport er den historisk sorte protestantiske kategori af kirkesamfund sammensat af de otte medlemsbetegnelser på konferencen for nationale sorte kirker. Disse omfatter Den Afrikanske Methodist Episcopal Church; Den Afrikanske Methodist Episcopal Sion Church; Den kristne Methodist Episcopal Church; Guds kirke i Kristus; den fulde Gospel Baptist Church fællesskab International; National Baptist Convention of America, Inc.; National Baptist Convention, USA, Inc. og den Progressive nationale Baptistkonvention. Disse tal er ikke direkte sammenlignelige med andelen af sorte voksne, rapporteret tidligere i dette kapitel, der siger, at de i øjeblikket deltager i forskellige typer menigheder. Spørgsmålet om barndomsmenigheder stillede sig om den racemæssige sammensætning af kongreganterne til tilbedelseshuse, som respondenterne overhovedet deltog i, da de voksede op. Spørgsmålet om voksenalderen stillede både om kongreganterne og ledelsen og blev kun stillet af folk, der deltager i religiøse tjenester mindst et par gange om året. Hr.
- undersøgelsen blev for det meste udført, før coronaviruspandemien havde stor indflydelse i USA, hvilket førte til mange grænser for offentlige sammenkomster, herunder religiøse tjenester. Hr.
- spørgsmålet spurgte, hvor mange mennesker der er til en given tjeneste, ikke om den kumulative deltagelse for alle de tjenester, der afholdes i kirken. ↩