Ich glaube, wenn wir ehrlich zu uns selbst sind, ist das faszinierendste Problem der Welt „Wer bin ich?“ Was meinst du, was fühlst du, wenn du das Wort „Ich“, „Ich, ich selbst“ sagst? Ich glaube nicht, dass es eine faszinierendere Beschäftigung geben kann, weil es so mysteriös ist, es ist so schwer fassbar. Denn was du in deinem innersten Wesen bist, entzieht sich deiner Untersuchung auf die gleiche Weise, wie du nicht direkt in deine eigenen Augen schauen kannst, ohne einen Spiegel zu benutzen, du kannst deine eigenen Zähne nicht beißen, du kannst deine eigene Zunge nicht schmecken und du kannst die Spitze dieses Fingers nicht mit der Spitze dieses Fingers berühren. Und deshalb gibt es immer ein Element von tiefem Geheimnis in dem Problem, wer wir sind. Dieses Problem fasziniert mich seit vielen Jahren und ich habe viele Anfragen gestellt „Was meinst du mit dem Wort ich?“ Und es gibt einen gewissen Konsens darüber, eine gewisse Übereinstimmung, besonders unter den Menschen, die in der westlichen Zivilisation leben.
Die meisten von uns empfinden „Ich“ – das Ego, mich selbst, meine Bewusstseinsquelle – als ein Zentrum des Bewusstseins und einer Quelle des Handelns, das sich in der Mitte eines Hautsacks befindet, und so haben wir das, was ich die Vorstellung von uns selbst als hautverkapseltes Ego genannt habe. Es ist sehr lustig, wie wir das Wort „Ich“ verwenden, wenn wir uns nur auf die allgemeine Sprache beziehen, sind wir nicht daran gewöhnt zu sagen: „Ich bin ein Körper.“ Wir sagen eher: „Ich habe einen Körper.“ Wir sagen nicht: „Ich schlage mein Herz“ auf die gleiche Weise wie wir sagen: „Ich gehe, ich denke, ich rede.“ Wir fühlen, dass unser Herz sich selbst schlägt, und das hat nichts sehr viel mit „Ich“ zu tun. Mit anderen Worten, wir betrachten „Ich, mich“ nicht als identisch mit unserem gesamten physischen Organismus. Wir betrachten es als etwas in ihm, und die meisten westlichen Menschen lokalisieren ihr Ego in ihren Köpfen. Du bist irgendwo zwischen deinen Augen und zwischen deinen Ohren, und der Rest von dir baumelt von diesem Bezugspunkt. In anderen Kulturen ist das nicht so. Wenn ein Chinese oder Japaner das Zentrum seiner selbst lokalisieren will, zeigt er (hier, nicht hier, hier) auf das, was die Japaner Kokoro oder die Chinesen Shin nennen, den Herz-Verstand. Manche Menschen befinden sich auch im Solarplexus, aber im Großen und Ganzen befinden wir uns hinter den Augen und irgendwo zwischen den Ohren. Als ob es innerhalb der Schädelkuppel eine Art Anordnung gäbe, wie es sie im Hauptquartier der SAC (Air Force) in Denver gibt, wo Männer in großen Räumen sind, umgeben von Radarschirmen und allen möglichen Dingen, und so weiter, Beobachten Sie alle Bewegungen von Flugzeugen auf der ganzen Welt. In gleicher Weise haben wir wirklich die Vorstellung von uns selbst als einem kleinen Mann in unserem Kopf, der Kopfhörer hat, die Botschaften aus den Ohren bringen, und der einen Fernseher vor sich hat, der Botschaften aus den Augen bringt, und alle möglichen anderen Dinge am ganzen Körper, die ihm Signale aus den Händen geben, und so weiter. Er hat ein Panel vor sich mit Knöpfen und Zifferblättern und Dingen, und so kontrolliert er mehr oder weniger den Körper. Aber er ist nicht dasselbe wie der Körper, weil „ich“ für das verantwortlich bin, was man freiwillige Handlungen nennt, und was man unwillkürliche Handlungen des Körpers nennt Sie passieren mir. Ich werde von ihnen herumgeschubst, aber bis zu einem gewissen Grad kann ich auch meinen Körper herumschieben. Dies, so habe ich gefolgert, ist die gewöhnliche, durchschnittliche Vorstellung von dem, was das eigene Selbst ist.
Schauen Sie sich an, wie Kinder, beeinflusst von unserem kulturellen Umfeld, Fragen stellen. „Mama, wer wäre ich gewesen, wenn mein Vater jemand anderes gewesen wäre?“ Sehen Sie, das Kind bekommt die Idee aus unserer Kultur, dass der Vater und die Mutter ihm einen Körper gegeben haben, in den er irgendwann eingetaucht wurde; Ob es Empfängnis war oder ob es Geburt war, ist ein bisschen vage, aber es gibt in unserer ganzen Denkweise die Idee, dass wir eine Seele sind, eine spirituelle Essenz irgendeiner Art, die in einem Körper eingesperrt ist. Und dass wir auf eine Welt blicken, die uns fremd ist, in den Worten des Dichters Housman: „Ich, ein Fremder und Ängstlicher, in einer Welt, die ich nie gemacht habe.“ Wir sprechen also von der Konfrontation mit der Realität, von der Konfrontation mit den Fakten. Wir sprechen davon, in diese Welt zu kommen, und diese ganze Empfindung, zu der wir erzogen werden, eine Insel des Bewusstseins zu sein, die in einem Beutel Haut eingeschlossen ist und uns nach außen zeigt, eine Welt, die uns zutiefst fremd ist in dem Sinne, dass das, was außerhalb von „mir“ ist, nicht ich bin, dies erzeugt ein grundlegendes Gefühl der Feindseligkeit und Entfremdung zwischen uns und der sogenannten Außenwelt. Deshalb sprechen wir weiter über die Eroberung der Natur, die Eroberung des Weltraums und sehen uns in einer Art Schlachtfeld gegen die Welt außerhalb von uns. Ich werde im zweiten Vortrag noch viel mehr darüber zu sagen haben, aber im ersten möchte ich nun das seltsame Gefühl untersuchen, ein isoliertes Selbst zu sein.
Nun ist es eigentlich absolut absurd zu sagen, dass wir in diese Welt gekommen sind. Wir haben es nicht getan: Wir sind rausgekommen! Was denkst du bist du? Angenommen, diese Welt ist ein Baum. Bist du Blätter auf seinen Ästen oder bist du ein Vogelhaufen, der sich von woanders auf einem toten alten Baum niedergelassen hat? Sicherlich zeigt uns alles, was wir über lebende Organismen wissen – vom Standpunkt der Wissenschaften –, dass wir aus dieser Welt herauswachsen, dass wir, jeder von uns, das sind, was man als Symptome des Zustands des Universums als Ganzes bezeichnen könnte. Aber Sie sehen, das gehört nicht zu unserem gesunden Menschenverstand.
Der westliche Mensch steht seit vielen Jahrhunderten unter dem Einfluss zweier großer Mythen. Wenn ich das Wort „Mythos“ verwende, meine ich nicht unbedingt Lüge. Für mich bedeutet das Wort Mythos eine große Idee, in deren Begriffen der Mensch versucht, mit der Welt Sinn zu machen; es kann eine Idee sein, es kann ein Bild sein. Nun sind die beiden Bilder, die den westlichen Menschen am tiefsten beeinflusst haben: Nummer eins – das Bild der Welt als Artefakt, wie ein Tischlertisch oder ein von einem Töpfer hergestelltes Glas. In der Tat kommt im Buch Genesis die Idee, dass der Mensch ursprünglich eine Tonfigur war, die von Gott dem Herrn aus der Erde gemacht wurde, der dann diese Tonfigur einatmete und ihr Leben gab. Das gesamte westliche Denken ist zutiefst durch und durch von der Idee beeinflusst, dass alle Dinge – alle Ereignisse, alle Menschen, alle Berge, alle Sterne, alle Blumen, alle Heuschrecken, alle Würmer, alles – Artefakte sind; sie wurden gemacht. Und es ist daher natürlich für ein westliches Kind, zu seiner Mutter zu sagen: „Wie wurde ich gemacht?“ Das wäre eine ziemlich unnatürliche Frage für ein chinesisches Kind, weil die Chinesen die Natur nicht als etwas Gemachtes betrachten. Sie betrachten es als etwas, das wächst, und die beiden Prozesse sind ganz unterschiedlich. Wenn Sie etwas machen, setzen Sie es zusammen: Sie montieren Teile, oder Sie schnitzen ein Bild aus Holz oder Stein, Arbeiten von außen nach innen. Aber wenn man etwas wachsen sieht, funktioniert es ganz anders. Es werden keine Teile zusammengebaut. Es dehnt sich von innen aus und kompliziert sich allmählich, dehnt sich nach außen aus, wie eine blühende Knospe, wie ein Samen, der sich in eine Pflanze verwandelt.
Aber hinter unserem ganzen Denken im Westen steht die Idee, dass die Welt ein Artefakt ist, dass sie von einem himmlischen Architekten, Zimmermann und Künstler zusammengestellt wird, der daher weiß, wie es gemacht wurde. Als ich ein kleiner Junge war und viele Fragen stellte, die meine Mutter nicht beantworten konnte, pflegte sie verzweifelt zu sagen: „Meine Liebe, es gibt einige Dinge, die wir nicht wissen sollen“, und ich würde sagen: „Nun, werden wir es jemals herausfinden?“ Und sie sagte: „Ja, wenn wir sterben und in den Himmel kommen, wird alles klar gemacht.“ Und ich dachte immer, dass wir an nassen Nachmittagen im Himmel alle um den Thron der Gnade sitzen und zum Herrn Gott sagen würden: „Nun, warum hast du es so gemacht, und wie hast du das geschafft?“ und er würde es erklären und alles sehr klar machen. Alle Fragen würden beantwortet werden, weil, wie wir in der populären Theologie den Herrn Gott verstanden haben, Er der Drahtzieher ist, der alles weiß. Und wenn Sie den Herrn Gott genau fragen, wie hoch der Mount Whitney auf den nächsten Millimeter genau ist, würde er genau so wissen und es Ihnen sagen. Jede Frage, denn er ist wie die Encyclopedia Britannica. Unglücklicherweise, Dieses besondere Bild, oder Mythos, wurde für den westlichen Menschen zu viel, weil es bedrückend war zu fühlen, dass Sie durch und durch bekannt sind, und die ganze Zeit von einem unendlich gerechten Richter beobachtet.
Ich habe eine Freundin, eine sehr erleuchtete Frau, sie ist eine katholische Konvertitin, aber sehr erleuchtete Katholikin, und in ihrem Badezimmer hat sie auf dem Rohr, das den Tank mit dem Toilettensitz verbindet, ein kleines gerahmtes Bild eines Auges. Und darunter steht in gotischen Buchstaben „Du Gott siehst mich.“ Überall ist dieses Auge – beobachten, beobachten, beobachten – beobachten und beurteilen Sie, so dass Sie immer das Gefühl haben, nie wirklich alleine zu sein. Der alte Herr beobachtet dich und schreibt Notizen in sein schwarzes Buch, und das wurde zu viel für den Westen, wurde bedrückend. Sie mussten es loswerden, und so bekamen wir stattdessen einen anderen Mythos, den Mythos des rein mechanischen Universums. Dies wurde am Ende des achtzehnten Jahrhunderts erfunden, wurde im Laufe des neunzehnten Jahrhunderts und bis weit in das zwanzigste Jahrhundert hinein immer modischer, so dass es heute der gesunde Menschenverstand ist. Nur sehr wenige Menschen glauben heute wirklich an Gott im alten Sinne. Sie sagen, dass sie es tun, aber sie hoffen wirklich, dass es einen Gott gibt, sie haben nicht wirklich Glauben an Gott. Sie wünschen sich inbrünstig, dass es einen gibt, und glauben, dass sie glauben sollten, dass es einen gibt, aber die Idee, dass das Universum von diesem wunderbaren alten Herrn regiert wird, ist nicht mehr plausibel. Es ist nicht so, dass irgendjemand es widerlegt hat, aber es passt irgendwie nicht zu der unendlichen Unendlichkeit von Galaxien und den immensen Lichtjahresabständen zwischen ihnen und so weiter.
Stattdessen ist es Mode geworden, und es ist nichts anderes als eine Mode, zu glauben, dass das Universum dumm, dumm ist, dass Intelligenz, Werte, Liebe und feine Gefühle nur innerhalb des Beutels der menschlichen Epidermis liegen und außerhalb, dass es einfach eine Art chaotisches, dummes Zusammenspiel blinder Kräfte ist. Mit freundlicher Genehmigung von Dr. Freud zum Beispiel basiert biologisches Leben auf etwas, das „Libido“ genannt wird, was ein sehr, sehr geladenes Wort war. Blinde, rücksichtslose, verständnislose Lust, das ist die Grundlage des menschlichen Unbewussten, und ähnlich wie bei Denkern des neunzehnten Jahrhunderts wie Ernst Hegel, sogar Darwin und T.H. Huxley und so weiter, gab es diese Vorstellung, dass an der Wurzel des Seins eine Energie ist, und diese Energie ist blind. Diese Energie ist nur Energie, und sie ist absolut und total dumm, und unsere Intelligenz ist ein unglücklicher Zufall. Durch einen seltsamen Freak der Evolution wurden wir zu diesen gefühlvollen und rationalen Wesen, mehr oder weniger rational, und das ist ein schrecklicher Fehler, denn hier sind wir in einem Universum, das nichts mit uns gemeinsam hat. Es teilt unsere Gefühle nicht, hat kein wirkliches Interesse an uns, wir sind nur eine Art kosmischer Zufall.
Und deshalb besteht die einzige Hoffnung für die Menschheit darin, dieses irrationale Universum in die Unterwerfung zu schlagen und es zu erobern, zu meistern. Jetzt ist das alles vollkommen idiotisch. Wenn Sie denken würden, dass die Idee des Universums die Schöpfung eines wohlwollenden alten Herrn war, obwohl er nicht so wohlwollend ist, nimmt er eine Art „das tut mir mehr weh, als es dich verletzen wird“, eine Art Einstellung zu den Dingen. Das kann man einerseits haben, und wenn das unangenehm wird, kann man es gegen das Gegenteil eintauschen, die Idee, dass die ultimative Realität überhaupt keine Intelligenz hat, zumindest würde das das alte Bogey am Himmel loswerden im Austausch für ein Bild der Welt, das völlig dumm ist.
Nun, diese Ideen machen keinen Sinn, besonders die letzte, weil man keinen intelligenten Organismus, wie einen Menschen, aus einem unintelligenten Universum herausholen kann. Das gleiche im Neuen Testament, dass Feigen nicht auf Disteln wachsen und Trauben nicht auf Dornen – gilt gleichermaßen für die Welt. Sie finden keinen intelligenten Organismus, der in einer unintelligenten Umgebung lebt. Schau, hier ist ein Baum im Garten, und jeden Sommer bringt er Äpfel hervor; und wir nennen es einen Apfelbaum, weil der Baum „Äpfel“ – das ist es, was er tut. Alles klar? Jetzt, hier ist ein Sonnensystem in einer Galaxie, und eine der Besonderheiten dieses Sonnensystems ist, dass, zumindest auf dem Planeten Erde, es „Völker“ in der gleichen Weise, dass ein Apfelbaum „Äpfel.“ Nun, vielleicht vor zwei Millionen Jahren kam jemand aus einer anderen Galaxie in einer fliegenden Untertasse und schaute sich dieses Sonnensystem an, und sie schauten hinüber und zuckten mit den Schultern und sagten: „Nur ein Haufen Steine“, und sie gingen weg. Später, vielleicht zwei Millionen Jahre später, kamen sie herum und sahen es sich noch einmal an und sagten: „Entschuldigen Sie, wir dachten, es wäre ein Haufen Steine, aber es bevölkert sich, und es lebt schließlich; es hat etwas Intelligentes getan.“ Weil Sie sehen, wir wachsen aus dieser Welt heraus, genauso wie die Äpfel auf dem Apfelbaum wachsen. Wenn Evolution etwas bedeutet, dann das. Aber Sie sehen, wir drehen es neugierig. Wir sagen: „Nun, zuallererst gab es am Anfang nichts als Gas und Gestein. Und dann geschah Intelligenz in ihm wie eine Art Pilz oder Schleim auf der Oberseite der ganzen Sache entstehen.“ Und wir denken auf eine Weise, die die Intelligenz von den Felsen trennt. Wo es Steine gibt, pass auf, pass auf! weil die Felsen irgendwann lebendig werden und Menschen über sie kriechen werden. Es ist nur eine Frage der Zeit, genau wie der Samen wird sich die Eichel schließlich in die Eiche verwandeln, weil sie das Potenzial dafür in sich hat. Felsen sind nicht tot.
Sie sehen, es hängt davon ab, welche Haltung Sie der Welt gegenüber einnehmen möchten. Wenn du die Welt niederlegen willst, sagst du: „Na ja, im Grunde ist es nur eine Menge Geologie, es ist eine Dummheit, und es kommt vor, dass eine Art Freak darin auftaucht, den wir Bewusstsein nennen.“ Das ist eine Haltung, die du einnimmst, wenn du den Leuten beweisen willst, dass du ein harter Kerl bist, dass du realistisch bist, dass du Fakten gegenüberstehst und dass du dich nicht dem Wunschdenken hingibst. Es ist nur eine Frage des Rollenspiels, und Sie müssen sich dieser Dinge bewusst sein; Sie sind Moden in der intellektuellen Welt. Auf der anderen Seite, wenn Sie sich dem Universum gegenüber warmherzig fühlen, stellen Sie es auf, anstatt es abzulegen, und Sie sagen über Felsen: „Sie sind wirklich bewusst, aber eine sehr primitive Form des Bewusstseins.“ Denn wenn ich sogar diesen Kristall hier nehme, der Glas ist, und gehe (ich tippe darauf), macht es ein Geräusch. Und diese Antwort, diese Resonanz ist eine extrem primitive Form des Bewusstseins. Unser Bewusstsein ist viel subtiler als das, aber wenn Sie eine Glocke schlagen und es klingelt, berühren Sie einen Kristall und es reagiert, in sich selbst hat es eine sehr einfache Reaktion. Es geht „jangle“ nach innen, während wir mit allen möglichen Farben und Lichtern und Intelligenz, Ideen und Gedanken „jangle“ gehen, ist es komplizierter. Aber beide sind gleichermaßen bewusst, aber in unterschiedlichem Maße bewusst. Das ist eine vollkommen akzeptable Idee. Ich sage nur, dass Mineralien eine rudimentäre Form des Bewusstseins sind, während die anderen Leute sagen, dass Bewusstsein eine komplizierte Form von Mineralien ist. Siehst du? Was sie tun wollen, ist zu sagen, dass alles irgendwie bleh ist, während ich sagen möchte: „Hurra! Lass uns ein Leben ist eine gute Show!“