Amerikas religiöse Landschaft im Wandel

Der christliche Anteil an der US-Bevölkerung nimmt ab, während die Zahl der Erwachsenen in den USA, die sich nicht mit einer organisierten Religion identifizieren, wächst, so eine umfangreiche neue Umfrage des Pew Research Center. Darüber hinaus finden diese Veränderungen in der gesamten religiösen Landschaft statt und betreffen alle Regionen des Landes und viele demografische Gruppen. Während der Rückgang der christlichen Zugehörigkeit bei jungen Erwachsenen besonders ausgeprägt ist, tritt er bei Amerikanern jeden Alters auf. Die gleichen Trends sind bei Weißen zu sehen, Schwarze und Latinos; sowohl bei Hochschulabsolventen als auch bei Erwachsenen mit nur einer Highschool-Ausbildung; und sowohl bei Frauen als auch bei Männern. (Erkunden Sie die Daten mit unserem interaktiven Datenbank-Tool.)

Natürlich leben in den Vereinigten Staaten nach wie vor mehr Christen als in jedem anderen Land der Welt, und eine große Mehrheit der Amerikaner – etwa sieben von zehn – identifiziert sich weiterhin mit einem Zweig des christlichen Glaubens.1 Die große neue Umfrage des Pew Research Center unter mehr als 35.000 Amerikanern ergab jedoch, dass der Prozentsatz der Erwachsenen (ab 18 Jahren), die sich als Christen bezeichnen, in nur sieben Jahren um fast acht Prozentpunkte gesunken ist, von 78,4% in einer ebenso massiven Pew Research-Umfrage im Jahr 2007 auf 70,6% im Jahr 2014. Im gleichen Zeitraum ist der Prozentsatz der Amerikaner, die religiös nicht verbunden sind – sich selbst als Atheist, Agnostiker oder „nichts Besonderes“ bezeichnen – um mehr als sechs Punkte von 16,1% auf 22,8% gestiegen. Und der Anteil der Amerikaner, die sich mit nichtchristlichem Glauben identifizieren, ist ebenfalls gestiegen und stieg um 1,2 Prozentpunkte von 4,7% im Jahr 2007 auf 5,9% im Jahr 2014. Das Wachstum war besonders groß unter Muslimen und Hindus, wenn auch von einer sehr niedrigen Basis.

Der Rückgang des christlichen Anteils an der Bevölkerung wurde hauptsächlich durch Rückgänge bei den Protestanten und Katholiken der Hauptlinie verursacht. Jede dieser großen religiösen Traditionen ist seit 2007 um etwa drei Prozentpunkte geschrumpft. Der evangelikale protestantische Anteil an der US–Bevölkerung ist ebenfalls gesunken, jedoch langsamer und seit 2007 um etwa einen Prozentpunkt gesunken.2

Selbst wenn ihre Zahl abnimmt, werden amerikanische Christen – wie die gesamte US-Bevölkerung – rassischer und ethnisch vielfältiger. Nicht-hispanische Weiße machen heute einen geringeren Anteil an evangelischen Protestanten aus, Protestanten und Katholiken als sieben Jahre zuvor, während Hispanics als Anteil aller drei religiösen Gruppen gewachsen sind. Rassische und ethnische Minderheiten machen heute 41% der Katholiken aus (gegenüber 35% im Jahr 2007), 24% der evangelischen Protestanten (gegenüber 19%) und 14% der Protestanten (gegenüber 9%).

Religiöse Mischehen scheinen ebenfalls auf dem Vormarsch zu sein: Unter den Amerikanern, die seit 2010 geheiratet haben, geben fast vier von zehn (39%) an, in religiös gemischten Ehen zu leben, verglichen mit 19% unter denen, die vor 1960 geheiratet haben.3 Der Anstieg der Mischehen scheint mit dem Wachstum der religiös nicht verbundenen Bevölkerung verbunden zu sein. Fast jeder fünfte Befragte, der seit 2010 geheiratet hat, sind entweder religiös nicht verbundene Befragte, die einen christlichen Ehepartner geheiratet haben, oder Christen, die einen nicht verbundenen Ehepartner geheiratet haben. Im Gegensatz dazu passen nur 5% der Menschen, die vor 1960 geheiratet haben, zu diesem Profil.

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Während viele U.S. religiöse Gruppen altern, die Nicht Verbundenen sind vergleichsweise jung – und werden im Durchschnitt im Laufe der Zeit jünger. Da eine wachsende Kohorte von hochgradig nicht verbundenen Millennials das Erwachsenenalter erreicht, ist das Durchschnittsalter der nicht verbundenen Erwachsenen auf 36 gesunken, von 38 im Jahr 2007 und weit unter dem Durchschnittsalter der allgemeinen (erwachsenen) Bevölkerung von 46.4 Im Gegensatz dazu ist das Durchschnittsalter der protestantischen Erwachsenen in der neuen Umfrage 52 (gegenüber 50 im Jahr 2007), und das Durchschnittsalter der katholischen Erwachsenen ist 49 (gegenüber 45 sieben Jahre zuvor).

Dies sind einige der wichtigsten Ergebnisse der zweiten US-amerikanischen Religionslandschaftsstudie des Pew Research Center, einer Fortsetzung seiner ersten umfassenden Studie zur Religion in Amerika, die 2007 durchgeführt wurde.

Da die US-Volkszählung die Amerikaner nicht nach ihrer Religion fragt, gibt es keine offiziellen Regierungsstatistiken über die religiöse Zusammensetzung der US-Öffentlichkeit.5 Einige christliche Konfessionen und andere religiöse Körperschaften behalten ihre eigenen Rollen, aber sie verwenden sehr unterschiedliche Kriterien für die Mitgliedschaft und entfernen manchmal keine Mitglieder, die abgefallen sind.6 Umfragen in der Öffentlichkeit enthalten häufig einige Fragen zur Religionszugehörigkeit, aber in der Regel werden nicht genügend Personen interviewt oder ausreichend detaillierte Fragen gestellt, um die gesamte religiöse Landschaft des Landes beschreiben zu können.

Die Religious Landscape Studies sollten diese Lücke füllen. Der Vergleich zweier praktisch identischer Umfragen, die im Abstand von sieben Jahren durchgeführt wurden, kann wichtige Trends deutlich machen. Darüber hinaus umfassten die sehr großen Stichproben in den Jahren 2007 und 2014 Hunderte von Interviews mit Menschen aus kleinen religiösen Gruppen, die nur 1% oder 2% der US-Bevölkerung ausmachen, wie Mormonen, Bischöfe und Siebenten-Tags-Adventisten. Dies ermöglicht es, demografische und religiöse Profile zahlreicher Konfessionen zu zeichnen, die durch kleinere Umfragen nicht beschrieben werden können. Die jüngste religiöse Landschaft Studie wurde auch entworfen, um ein Minimum von 300 Interviews mit den Befragten in jedem Staat und dem District of Columbia zu erhalten sowie die größten Ballungsräume des Landes zu vertreten, so dass eine Beurteilung der religiösen Zusammensetzung nicht nur der Nation als Ganzes, sondern auch der einzelnen Staaten und Ortschaften. (Siehe Anhang D.)

Die jüngste Umfrage wurde in englischer und spanischer Sprache unter einer national repräsentativen Stichprobe von 35.071 Erwachsenen durchgeführt, die vom 4. Juni bis Sept. 30, 2014. Die auf der Vollstichprobe basierenden Befunde weisen eine Stichprobenfehlerspanne von plus oder minus 0,6 Prozentpunkten auf. Es wird geschätzt, dass die Umfrage 97% der nicht institutionalisierten erwachsenen Bevölkerung in den USA abdeckt; 3% der Erwachsenen in den USA sind telefonisch nicht erreichbar oder sprechen nicht gut genug Englisch oder Spanisch, um an der Umfrage teilzunehmen. (Siehe Anhang A für weitere Informationen darüber, wie die Umfrage durchgeführt wurde, Fehlermargen für die in diesem Bericht analysierten Untergruppen und weitere Details.)

Selbst eine sehr kleine Fehlerquote, wenn sie auf die Hunderte von Millionen Menschen angewendet wird, die in den Vereinigten Staaten leben, kann eine breite Palette von Schätzungen für die Größe bestimmter Glaubensrichtungen ergeben. Dennoch deuten die Ergebnisse der zweiten Religionslandschaftsstudie darauf hin, dass Christen wahrscheinlich nicht nur in ihrem relativen Anteil an der US-Bevölkerung, sondern auch in absoluten Zahlen an Boden verloren haben.

Im Jahr 2007 gab es in den Vereinigten Staaten 227 Millionen Erwachsene, von denen etwas mehr als 78% – oder etwa 178 Millionen – als Christen identifiziert wurden. Zwischen 2007 und 2014 wuchs die Gesamtgröße der erwachsenen US-Bevölkerung um etwa 18 Millionen Menschen auf fast 245 Millionen.7 Aber der Anteil der Erwachsenen, die sich als Christen identifizieren, sank auf knapp 71% oder etwa 173 Millionen Amerikaner, was einem Nettoverlust von etwa 5 Millionen entspricht.

Dieser Rückgang ist größer als die kombinierten Fehlermargen der Stichprobenfehler in den Zwillingserhebungen, die im Abstand von sieben Jahren durchgeführt wurden. Unter Verwendung der Fehlergrenzen, um eine wahrscheinliche Bandbreite von Schätzungen zu berechnen, scheint die Zahl der christlichen Erwachsenen in den USA um 2,8 Millionen bis 7,8 Millionen geschrumpft zu sein.8

Von den großen Untergruppen innerhalb des amerikanischen Christentums scheint der Protestantismus – eine Tradition, zu der unter anderem die United Methodist Church, die American Baptist Churches USA, die Evangelical Lutheran Church in America, die Presbyterian Church (USA) und die Episcopal Church gehören – den größten Rückgang der absoluten Zahlen verzeichnet zu haben. Im Jahr 2007 gab es schätzungsweise 41 Millionen protestantische Erwachsene in den Vereinigten Staaten. Ab 2014 gibt es rund 36 Millionen, ein Rückgang von 5 Millionen – obwohl, unter Berücksichtigung der kombinierten Fehlermargen der Umfragen, die Zahl der Hauptprotestanten zwischen 2007 und 2014 um nur 3 Millionen oder sogar 7,3 Millionen gesunken sein könnte.9

Im Gegensatz dazu ist die Größe der historisch schwarzen protestantischen Tradition – zu der die National Baptist Convention, die Kirche Gottes in Christus, die African Methodist Episcopal Church, die Progressive Baptist Convention und andere gehören – in den letzten Jahren mit fast 16 Millionen Erwachsenen relativ stabil geblieben. Und evangelikale Protestanten, während sie als Prozentsatz der US-Öffentlichkeit leicht rückläufig sind, sind wahrscheinlich in absoluten Zahlen gewachsen, da die Gesamtbevölkerung der USA weiter gewachsen ist.

Die neue Umfrage zeigt, dass Kirchen in der evangelisch–protestantischen Tradition – einschließlich der Southern Baptist Convention, der Assemblies of God, der Churches of Christ, der Lutheran Church–Missouri Synod, der Presbyterian Church in America, anderer evangelischer Konfessionen und vieler nicht konfessioneller Gemeinden – jetzt insgesamt etwa 62 Millionen erwachsene Anhänger haben. Das ist ein Anstieg von etwa 2 Millionen seit 2007, obwohl, wenn die Fehlermargen berücksichtigt werden, ist es möglich, dass die Zahl der Evangelikalen um bis zu 5 Millionen gestiegen ist oder im Wesentlichen unverändert geblieben ist.10

Wie die Hauptprotestanten scheinen die Katholiken sowohl prozentual als auch absolut rückläufig zu sein. Die neue Umfrage zeigt, dass es heute in den USA etwa 51 Millionen katholische Erwachsene gibt, etwa 3 Millionen weniger als 2007. Aber unter Berücksichtigung der Fehlermargen, Der Rückgang der Zahl der katholischen Erwachsenen könnte so bescheiden sein wie 1 Million.11 Und im Gegensatz zu Protestanten, deren Anteil an der US-Öffentlichkeit seit mehreren Jahrzehnten abnimmt, ist der katholische Anteil an der Bevölkerung nach einer Vielzahl anderer Umfragen langfristig relativ stabil (siehe Anhang C).

Inzwischen ist die Zahl der religiös nicht verbundenen Erwachsenen seit 2007 um rund 19 Millionen gestiegen. Es gibt jetzt ungefähr 56 Millionen religiös nicht verbundene Erwachsene in den USA, und diese Gruppe – manchmal religiöse „Nones“ genannt – ist laut der neuen Umfrage zahlreicher als Katholiken oder Protestanten. In der Tat sind die nicht Verbundenen jetzt an zweiter Stelle nach evangelikalen Protestanten unter den großen religiösen Gruppen in den USA

Faktoren hinter den Veränderungen in der religiösen Identifikation der Amerikaner

Einer der wichtigsten Faktoren für den rückläufigen Anteil der Christen und das Wachstum der „Nones“ ist der Generationenwechsel. Wenn die tausendjährige Generation ins Erwachsenenalter eintritt, zeigen ihre Mitglieder ein viel geringeres Maß an religiöser Zugehörigkeit, einschließlich weniger Verbindung zu christlichen Kirchen, als ältere Generationen. 36% der jungen Millennials (zwischen 18 und 24 Jahren) sind religiös nicht verbunden, ebenso wie 34% der älteren Millennials (25-33 Jahre). Und weniger als sechs von zehn Millennials identifizieren sich mit einem Zweig des Christentums, verglichen mit sieben von zehn oder mehr unter älteren Generationen, einschließlich Babyboomer und Gen-Xer. Nur 16% der Millennials sind katholisch und nur 11% identifizieren sich mit dem Mainline-Protestantismus. Etwa jeder Fünfte ist evangelisch-Protestant.

Der Generationenwechsel ist jedoch keineswegs der einzige Grund dafür, dass religiöse „Nones“ wachsen und Christen abnehmen. Darüber hinaus lehnen Menschen älterer Generationen die Assoziation mit organisierter Religion zunehmend ab. Etwa ein Drittel der älteren Millennials (Erwachsene, die derzeit Ende 20 und Anfang 30 Jahre alt sind) gibt an, keine Religion zu haben, ein Anstieg von neun Prozentpunkten in dieser Kohorte seit 2007, als dieselbe Gruppe zwischen 18 und 26 Jahre alt war. Fast ein Viertel der Generation Xer gibt an, keine bestimmte Religion zu haben oder sich selbst als Atheisten oder Agnostiker zu bezeichnen, vier Punkte in sieben Jahren. Babyboomer haben sich in den letzten Jahren auch etwas, aber merklich häufiger als religiöse „Nones“ identifiziert.

Wie die wechselnden religiösen Profile dieser Generationenkohorten nahelegen, kommt es in den Vereinigten Staaten häufig zu einem Religionswechsel. Wenn alle Protestanten als eine einzige religiöse Gruppe behandelt würden, haben derzeit 34% der amerikanischen Erwachsenen eine andere religiöse Identität als die, in der sie aufgewachsen sind. Dies ist ein Anstieg um sechs Punkte seit 2007, als sich 28% der Erwachsenen mit einer Religion identifizierten, die sich von ihrem Kindheitsglauben unterschied. Wenn man zwischen den drei protestantischen Traditionen (z., vom Mainline-Protestantismus zur evangelischen Tradition oder vom Evangelikalismus zu einer historisch schwarzen protestantischen Konfession) wird zur Gesamtsumme addiert, dann steigt der Anteil der Amerikaner, die derzeit eine andere Religion haben als in der Kindheit, auf 42%.

Mit großem Abstand haben religiöse „Nicht-Religiöse“ größere Gewinne durch religiöse Veränderungen erfahren als jede andere Gruppe. Fast jeder fünfte Erwachsene in den USA (18%) wurde in einem religiösen Glauben erzogen und identifiziert sich jetzt ohne Religion. Einige Umschaltung hat auch in die andere Richtung aufgetreten: 9% der amerikanischen Erwachsenen sagen, dass sie ohne religiöse Zugehörigkeit aufgewachsen sind, und fast die Hälfte von ihnen (4,3% aller Erwachsenen in den USA) identifiziert sich jetzt mit einer Religion. Aber für jede Person, die einer Religion beigetreten ist, nachdem sie nicht verbunden wurde, gibt es mehr als vier Menschen, die religiöse „Nones“ geworden sind, nachdem sie in einer Religion aufgewachsen sind. Dieses Verhältnis von 1: 4 ist ein wichtiger Faktor für das Wachstum der nicht verbundenen Bevölkerung.

Im Gegensatz dazu hat das Christentum – und insbesondere der Katholizismus – durch religiöse Veränderungen mehr Anhänger verloren als gewonnen. Mehr als 85% der amerikanischen Erwachsenen wurden christlich erzogen, aber fast ein Viertel derjenigen, die christlich erzogen wurden, identifizieren sich nicht mehr mit dem Christentum. Ehemalige Christen repräsentieren 19,2% der Erwachsenen in den USA insgesamt.

Sowohl die Mainline- als auch die historisch schwarzen protestantischen Traditionen haben mehr Mitglieder verloren, als sie durch religiöse Veränderungen gewonnen haben, aber innerhalb des Christentums wurden die größten Nettoverluste bei weitem von Katholiken erlebt. Fast ein Drittel der amerikanischen Erwachsenen (31,7%) gibt an, katholisch erzogen worden zu sein. In dieser Gruppe identifizieren sich 41% nicht mehr mit dem Katholizismus. Dies bedeutet, dass 12,9% der amerikanischen Erwachsenen ehemalige Katholiken sind, während nur 2% der US-Erwachsenen aus einer anderen religiösen Tradition zum Katholizismus konvertiert sind. Keine andere religiöse Gruppe in der Umfrage hat ein so schiefes Verhältnis von Verlusten zu Gewinnen.

Die evangelisch-protestantische Tradition ist die einzige große christliche Gruppe in der Umfrage, die durch Religionswechsel mehr Mitglieder gewonnen als verloren hat. Ungefähr 10% der Erwachsenen in den USA identifizieren sich jetzt mit dem evangelischen Protestantismus, nachdem sie in einer anderen Tradition aufgewachsen sind, was die ungefähr 8% der Erwachsenen, die als Evangelikale erzogen wurden, aber für eine andere religiöse Tradition gegangen sind oder sich nicht mehr mit einem organisierten Glauben identifizieren, mehr als ausgleicht.

Weitere Highlights in diesem Bericht sind:

• Der christliche Anteil an der Bevölkerung ist rückläufig und der religiös nicht verbundene Anteil wächst in allen vier großen geografischen Regionen des Landes. Religiöse „Nones“ machen heute 19% der erwachsenen Bevölkerung im Süden aus (gegenüber 13% im Jahr 2007), 22% der Bevölkerung im Mittleren Westen (gegenüber 16%), 25% der Bevölkerung im Nordosten (gegenüber 16%) und 28% der Bevölkerung im Westen (gegenüber 21%). Im Westen sind die religiös nicht Verbundenen zahlreicher als Katholiken (23%), Evangelikale (22%) und jede andere religiöse Gruppe.
• Weiße identifizieren sich weiterhin häufiger als Schwarze und Hispanics als religiös nicht verbunden; 24% der Weißen geben an, keine Religion zu haben, verglichen mit 20% der Hispanics und 18% der Schwarzen. Aber die religiös nicht Verbundenen sind gewachsen (und die Christen sind zurückgegangen) als Anteil der Bevölkerung innerhalb aller drei dieser rassischen und ethnischen Gruppen.
• Der Anteil der Hochschulabsolventen, die sich mit dem Christentum identifizieren, ist seit 2007 um neun Prozentpunkte gesunken (von 73% auf 64%). Der christliche Anteil an der Bevölkerung ist bei Personen mit weniger als einer Hochschulausbildung um einen ähnlichen Betrag zurückgegangen (von 81% auf 73%). Religiöse „Nones“ machen jetzt 24% aller Hochschulabsolventen aus (von 17%) und 22% derjenigen mit weniger als einem Hochschulabschluss (von 16%).
• Mehr als ein Viertel der Männer (27%) bezeichnen sich heute als religiös nicht verbunden, gegenüber 20% im Jahr 2007. Weniger Frauen sind religiöse „Nones“, aber die religiös nicht verbundenen wachsen unter Frauen ungefähr so schnell wie unter Männern. Fast jede fünfte Frau (19%) bezeichnet sich heute als religiös nicht verbunden, gegenüber 13% im Jahr 2007.
• Obwohl es im Vergleich zu anderen religiösen Gruppen niedrig ist, hat die Retentionsrate der Nicht Verbundenen zugenommen. In der aktuellen Umfrage identifizieren sich 53% der als religiös ungebunden Aufgewachsenen immer noch als „Nones“ im Erwachsenenalter, sieben Punkte mehr als 2007. Und unter den Millennials haben „Nones“ tatsächlich eine der höchsten Retentionsraten aller religiösen Kategorien, die groß genug sind, um in der Umfrage analysiert zu werden.
• Während die Reihen der religiös nicht Verbundenen weiter wachsen, beschreiben sie sich auch zunehmend säkular. Im Jahr 2007 nannten sich 25% der „Nones“ Atheisten oder Agnostiker; 39% identifizierten ihre Religion als „nichts Besonderes“ und sagten auch, dass Religion in ihrem Leben „nicht zu“ oder „überhaupt nicht“ wichtig sei; und 36% identifizierten ihre Religion als „nichts Besonderes“ und sagten dennoch, dass Religion in ihrem Leben entweder „sehr wichtig“ oder „etwas wichtig“ sei. Die neue Umfrage zeigt, dass der atheistische und agnostische Anteil der „Nones“ auf 31% angewachsen ist. Diejenigen, die sich als „nichts Besonderes“ identifizieren und Religion in ihrem Leben als unwichtig bezeichnen, machen weiterhin 39% aller „Nones“ aus.“ Aber der Anteil, der sich als „nichts Besonderes“ identifiziert und gleichzeitig bestätigt, dass Religion für sie entweder „sehr“ oder „etwas“ wichtig ist, ist auf 30% aller „nones“ gefallen.“
• Während der evangelisch-protestantische Anteil an der Bevölkerung heute deutlich geringer ist als 2007, ist der evangelisch-protestantische Anteil an der Bevölkerung vergleichsweise stabil geblieben (leicht rückläufig von 26,3% auf 25,4% der Bevölkerung). Infolgedessen stellen Evangelikale jetzt eine klare Mehrheit (55%) aller US-Protestanten dar. Im Jahr 2007 identifizierte sich etwa die Hälfte der Protestanten (51%) mit evangelischen Kirchen.
• Seit 2007 ist der Anteil der evangelischen Protestanten, die sich mit baptistischen Konfessionen identifizieren, von 41% auf 36% geschrumpft. Inzwischen ist der Anteil der Evangelikalen, die sich mit nichtkonfessionellen Kirchen identifizieren, von 13% auf 19% gestiegen.
• Die United Methodist Church (EMK) ist nach wie vor die größte Konfession innerhalb der protestantischen Tradition. Derzeit identifizieren sich 25% der Protestanten mit der EMK, gegenüber 28% im Jahr 2007.
• Mehr als sechs von zehn Menschen in der historisch schwarzen protestantischen Tradition identifizieren sich mit baptistischen Konfessionen, darunter 22%, die sich mit der National Baptist Convention identifizieren, der größten Konfession innerhalb der historisch schwarzen protestantischen Tradition.
• Der Anteil der Bevölkerung, die sich mit anderen Religionen als dem Christentum identifiziert, ist von 4,7% im Jahr 2007 auf 5,9% im Jahr 2014 gestiegen. Am deutlichsten waren die Zuwächse bei Muslimen (0,4% der Befragten in der Religionslandschaftsstudie 2007 und 0,9% im Jahr 2014) und Hindus (0,4% im Jahr 2007 gegenüber 0,7% im Jahr 2014).12
• Ungefähr jeder siebte Teilnehmer der neuen Umfrage (15%) wurde außerhalb der USA geboren, und zwei Drittel dieser Einwanderer sind Christen, darunter 39% Katholiken. Mehr als jeder zehnte Einwanderer identifiziert sich mit einem nichtchristlichen Glauben wie dem Islam oder dem Hinduismus.
• Hindus und Juden sind nach wie vor die am besten ausgebildeten religiösen Traditionen. 77% der Hindus sind Hochschulabsolventen, ebenso wie 59% der Juden (verglichen mit 27% aller Erwachsenen in den USA). Diese Gruppen haben auch überdurchschnittliche Haushaltseinkommen. 44% der Juden und 36% der Hindus geben an, dass ihr jährliches Familieneinkommen 100.000 US-Dollar übersteigt, verglichen mit 19% der Öffentlichkeit insgesamt.

Über die 2014 U.S. Religious Landscape Study

Dies ist der erste Bericht über die Ergebnisse der 2014 U.S. Religiöse Landschaftsstudie, deren Kernstück eine landesweit repräsentative telefonische Befragung von 35.071 Erwachsenen ist. Dies ist das zweite Mal, dass das Pew Research Center eine religiöse Landschaftsstudie durchgeführt hat. Die erste wurde 2007 ebenfalls mit einer telefonischen Umfrage unter mehr als 35.000 Amerikanern durchgeführt.

Die neue Studie soll drei Hauptzwecken dienen:

• Einen detaillierten Bericht über die Größe der religiösen Gruppen zu liefern, die die US-Landschaft bevölkern;
• Um die demografischen Merkmale, religiösen Überzeugungen und Praktiken sowie sozialen und politischen Werte dieser religiösen Gruppen zu beschreiben; und
• Um zu dokumentieren, wie sich das religiöse Profil der USA seit der ersten Studie im Jahr 2007 verändert hat. Mit jeweils mehr als 35.000 Interviews weisen sowohl die Studien von 2007 als auch 2014 Fehlermargen von weniger als einem Prozentpunkt auf, was es ermöglicht, selbst relativ kleine Veränderungen des Anteils religiöser Gruppen an der US-Bevölkerung zu identifizieren.

Die Ergebnisse der Religionslandschaftsstudie 2014 werden im kommenden Jahr in einer Reihe von Berichten veröffentlicht. Dieser erste Bericht konzentriert sich auf die sich verändernde religiöse Zusammensetzung der USA und beschreibt die demografischen Merkmale religiöser Gruppen in den USA, einschließlich ihres Durchschnittsalters, ihrer rassischen und ethnischen Zusammensetzung, ihrer Geburtsdaten, ihres Bildungs- und Einkommensniveaus, ihrer Geschlechterverhältnisse, ihrer Familienzusammensetzung (einschließlich religiöser Mischehenraten) und ihrer geografischen Verteilung. Es fasst auch Muster in religiösen Beziehungen zusammen.

Darüber hinaus enthält dieser Bericht einen Anhang, der die Ergebnisse der Religious Landscape Studies von 2007 und 2014 mit mehreren anderen Umfragen vergleicht und bewertet, wie die jüngsten Entwicklungen in der amerikanischen Religion in längerfristige Trends passen. Daten aus einer Vielzahl von nationalen Umfragen, einschließlich der langjährigen General Social Survey und Gallup Umfragen, bestätigen, dass Protestanten als Anteil der US-Bevölkerung zurückgegangen sind und dass die nicht Verbundenen gewachsen sind. Aber es gibt weniger Konsens über Trends im amerikanischen Katholizismus. Einige Umfragen, einschließlich der in diesem Bericht vorgestellten, weisen darauf hin, dass der katholische Anteil an der Bevölkerung rückläufig ist, während andere darauf hindeuten, dass er relativ stabil ist oder in den letzten Jahren zurückgegangen ist und dann wieder zugenommen hat. (Siehe Anhang C.)

Weitere Ergebnisse der Religious Landscape Study 2014 werden später in diesem Jahr veröffentlicht. Zusätzlich zu den schriftlichen Berichten werden die Ergebnisse der Religious Landscape Study über ein neues interaktives Tool verfügbar sein. Die Online-Präsentation ermöglicht es Benutzern, tiefer in die Ergebnisse der Umfrage einzutauchen, interaktive Karten oder Diagramme zu erstellen und die für sie interessantesten Daten zu erkunden.

Danksagungen

Viele Personen vom Pew Research Center haben zu diesem Bericht beigetragen. Alan Cooperman, Direktor der Religionsforschung, beaufsichtigte die Bemühungen und diente als primärer Herausgeber. Gregory Smith, stellvertretender Direktor für Religionsforschung, diente als Primärforscher und schrieb den Überblick und die Methodik. Smith schrieb auch das Kapitel über die sich verändernde religiöse Zusammensetzung der USA., den Anhang zur Klassifikation protestantischer Konfessionen und den Anhang zur Kontextualisierung der Ergebnisse der Religionslandschaftsstudie. Das Kapitel über Religionswechsel und Mischehen wurde von der wissenschaftlichen Mitarbeiterin Becka Alper verfasst. Die wissenschaftliche Mitarbeiterin Jessica Martinez und die wissenschaftliche Mitarbeiterin Claire Gecewicz schrieben das Kapitel über die demografischen Profile religiöser Gruppen, und die Forschungsanalystin Elizabeth Sciupac schrieb das Kapitel über die sich verändernde religiöse Identität demografischer Gruppen. Gecewicz bereitete die detaillierten Tabellen vor. Der Bericht wurde von Alper, Gecewicz, Martinez, Sciupac und dem wissenschaftlichen Mitarbeiter Besheer Mohamed sorgfältig geprüft. Der Bericht wurde von Sandra Stencel, Michael Lipka, Caryle Murphy und Aleksandra Sandstrom herausgegeben. Bill Webster hat die Grafiken erstellt. Stacy Rosenberg, Russell Heimlich, Diana Yoo, Besheer Mohamed, Ben Wormald und Juan Carlos Esparza Ochoa entwickelten das interaktive Tool.

Das Methodenteam des Pew Research Center gab Ratschläge zum Stichprobenplan, zum Fragebogendesign, zur Gewichtungsstrategie und zur Datenanalyse. Das Methodenteam unter der Leitung des Direktors für Umfrageforschung Scott Keeter umfasst die Forschungsmethodologen Kyley McGeeney und Andrew Mercer, den wissenschaftlichen Assistenten Nicholas Hatley und die Praktikantin für Doktoranden H. Yanna Yan.

Andere am Pew Research Center, die Forschungsberatung zur Verfügung stellten, sind Michael Dimock, Claudia Deane, Andy Kohut und Conrad Hackett. Kommunikationsunterstützung wurde von Katherine Ritchey, Stefan Cornibert, Russ Oates und Robyn Tomlin geleistet.

John C. Green, Direktor des Ray C. Bliss Institute of Applied Politics an der Universität von Akron, diente als leitender Berater für die religiöse Landschaft Studien, wertvolle Ratschläge zu den Fragebögen, Kategorisierung der Befragten und Entwürfe der Berichte. Darüber hinaus erhielten wir hilfreiche Kommentare zu Teilen der Studie von 2014 von David E. Campbell, Direktor, Rooney Center for the Study of American Democracy, University of Notre Dame; William D’Antonio, Senior Fellow, Institut für Politikforschung und katholische Studien, Katholische Universität von Amerika; Mike Hout, Professor für Soziologie, New York University; und Barry Kosmin, Direktor, Institut für das Studium des Säkularismus in Gesellschaft und Kultur, Trinity College. Wir erhielten auch wertvolle Ratschläge von Luis Lugo, ehemaliger Direktor des Religion & Public Life Project des Pew Research Center, und Paul Taylor, ehemaliger Executive Vice President des Pew Research Center.

Die Finanzierung der Religious Landscape Study 2014 stammt von den Pew Charitable Trusts, die großzügige Unterstützung für das Projekt von der Lilly Endowment Inc. erhalten haben.

Während die Analyse von unseren Konsultationen mit den Beratern geleitet wurde, ist das Pew Research Center allein für die Interpretation und Berichterstattung der Daten verantwortlich.

Roadmap zum Bericht

Der Rest dieses Berichts untersucht viele der wichtigsten Ergebnisse, die in dieser Übersicht zusammengefasst sind. Kapitel 1 bietet einen detaillierten Einblick in die religiöse Zusammensetzung der Vereinigten Staaten und wie sie sich in den letzten Jahren verändert hat. Kapitel 2 untersucht Muster im religiösen Wechsel und in der Mischehe. Kapitel 3 bietet ein demografisches Profil der wichtigsten religiösen Traditionen in den Vereinigten Staaten. Kapitel 4 dreht dann die Linse um und betrachtet das religiöse Profil der Amerikaner in verschiedenen demografischen Gruppen. Anhang A beschreibt die Methodik zur Durchführung der Studie. Anhang B enthält Einzelheiten darüber, wie Protestanten in eine von drei großen protestantischen Traditionen (die evangelische Tradition, die Mainline-Tradition und die historisch schwarze protestantische Tradition) eingeteilt wurden, basierend auf der spezifischen Konfession, mit der sie sich identifizieren. Anhang C vergleicht die Ergebnisse der Religionslandschaftsstudien mit anderen großen Religionserhebungen und stellt die aktuellen Ergebnisse in den Kontext längerfristiger Trends.