Glaube unter schwarzen Amerikanern

Die meisten schwarzen Amerikaner identifizieren sich als Protestanten. Und im Gegensatz zu schwarzen Amerikanern in anderen Glaubenstraditionen, Die Mehrheit der schwarzen protestantischen Kirchgänger besucht Gottesdienste in einem Gotteshaus, in dem sowohl die Führung als auch die meisten anderen Gemeindemitglieder schwarz sind.

Schwarze protestantische Kirchen unterscheiden sich von anderen Arten von Gemeinden (wie protestantische Kirchen, in denen die Führung und Mitgliedschaft größtenteils oder ausschließlich weiß oder eine andere Rasse sind, katholische Kirchen und Gemeinden anderer Glaubensrichtungen) in vielerlei Hinsicht über ihre rassische Zusammensetzung hinaus. Dazu gehören ihr Anbetungsstil, die von Geistlichen diskutierten Themen und die Dauer der Gottesdienste. Dies gilt sowohl für schwarze Amerikaner, die Kirchen besuchen, die mit historisch schwarzen protestantischen Konfessionen verbunden sind, als auch für diejenigen, die andere überwiegend schwarze Kirchen besuchen.

In Kleingruppendiskussionen, die im Rahmen dieser Studie durchgeführt wurden, schlagen schwarze Amerikaner vor, dass diese Unterscheidungsmerkmale wichtiger sein könnten als die rassische Zusammensetzung der Kirchen selbst, um die anhaltende Anziehungskraft dieser Gemeinden zu erklären. (Weitere Informationen zu diesen Diskussionen in kleinen Gruppen finden Sie in Kapitel 1.)

Das heißt, jüngere schwarze Erwachsene engagieren sich viel weniger in schwarzen Kirchen als ältere Generationen. Millennials und Mitglieder der Generation Z sind eher religiös nicht verbunden, und es ist weniger wahrscheinlich als in älteren Kohorten, dass sie in einer schwarzen Kirche aufgewachsen sind. Und selbst junge Erwachsene, die Gottesdienste besuchen, tun dies seltener in einer schwarzen Kirche als ältere schwarze Amerikaner.

Die meisten schwarzen Protestanten besuchen schwarze Kirchen

Unter schwarzen Amerikanern ist das protestantische Christentum bei weitem die häufigste Religionszugehörigkeit. Zwei Drittel aller schwarzen Erwachsenen (66%) bezeichnen sich selbst als Protestanten. Katholiken, die nächstgrößte religiöse Gruppe, machen nur etwa 6% aller schwarzen Erwachsenen aus.

Mitglieder anderer christlicher Glaubensrichtungen machen etwa 3% aller schwarzen Amerikaner aus. Die mit Abstand größte davon sind die Zeugen Jehovas, obwohl zu dieser Kategorie auch orthodoxe Christen, Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (auch als Mormonen bekannt) und andere Gruppen gehören.

Mitglieder nichtchristlichen Glaubens machen weitere 3% der schwarzen Erwachsenen aus. Muslime sind die größte nichtchristliche religiöse Gruppe unter den schwarzen Amerikanern, obwohl diese Kategorie auch einige Menschen umfasst, die sich als „spirituell, aber nicht religiös“ bezeichnen, sowie kleinere Zahlen aus anderen religiösen Gruppen (wie Buddhisten oder Anhänger traditioneller afrikanischer oder afro-karibischer Religionen).

Schließlich ist etwa jeder fünfte schwarze Erwachsene (21%) keiner Religion angeschlossen und bezeichnet sich selbst als Atheist, Agnostiker oder „nichts Besonderes“.“ Die überwiegende Mehrheit der religiös nicht verbundenen schwarzen Amerikaner (18% aller schwarzen Erwachsenen) gibt an, keine bestimmte Religion zu haben; Nur 3% der schwarzen Erwachsenen identifizieren sich als Atheist oder Agnostiker.

Die Umfrage erreichte nicht genügend schwarze Christen aus nicht-protestantischen oder nicht-katholischen Gruppen (wie Jehovas Zeugen) oder aus nicht-christlichen Gruppen (wie Muslimen), um eine getrennte Analyse ihrer Meinungen zu ermöglichen.9 Diese Befragten werden stattdessen kollektiv als „andere Christen“ bzw. Atheisten und Agnostiker werden in diesem Bericht als eine einzige Gruppe analysiert, da in der Umfrage nicht genügend Personen befragt wurden, die sich als solche identifizieren, um sie separat zu analysieren.2258 3947 Schwarze Erwachsene sind häufiger als US-Erwachsene insgesamt protestantisch und weniger wahrscheinlich katholisch oder religiös nicht verbunden. Frühere Untersuchungen legen nahe, dass schwarze Amerikaner eher Zeugen Jehovas oder Muslime sind als die Öffentlichkeit insgesamt.

Aber die Umfrage zeigt, dass jüngere schwarze Erwachsene viel seltener protestantisch sind als ältere Generationen. Nur etwa die Hälfte der Erwachsenen der Generation Z (die nach 1996 geboren wurden) identifiziert sich als Protestant, verglichen mit drei Vierteln der Babyboomer. Und jüngere schwarze Erwachsene sind eher religiös nicht verbunden als ältere Kohorten.

Die Umfrage zeigt auch, dass in den USA geborene schwarze Amerikaner eher protestantisch sind als schwarze Einwanderer, die sich mit höheren Raten als katholisch identifizieren. Und Einwanderer aus Afrika sind wahrscheinlicher als schwarze Erwachsene, die in den USA geboren wurden. sich mit anderen christlichen Gruppen und nichtchristlichen Glaubensrichtungen zu identifizieren, während relativ wenige Einwanderer aus Afrika angeben, religiös nicht verbunden zu sein (6%).

Zusätzlich zu den 3% der schwarzen Amerikaner, die sich mit nichtchristlichen Religionen identifizieren, gibt es einige, die sagen, dass sie sich neben der Religion mit diesen Religionen verbunden fühlen – zum Beispiel ethnisch, kulturell oder aufgrund des familiären Hintergrunds. Weil sich mehr schwarze Amerikaner mit dem Islam identifizieren als mit jedem anderen nichtchristlichen Glauben, In der Umfrage wurden nichtmuslimische Befragte gefragt, ob sie sich „abgesehen von der Religion“ als Muslime betrachten. Ungefähr so viele schwarze Amerikaner gaben an, dass sie sich als Muslime „abgesehen von der Religion“ sowie als Muslime religiös betrachten, obwohl beide Gruppen für diese Umfrage zu klein sind, um ihre Größe zu schätzen.

Auf die Frage, inwiefern sie sich neben der Religion als Muslime betrachten, nannten die Befragten eine Reihe von Überzeugungen und Praktiken. Zum Beispiel sagte ein Befragter, der sich als Baptist identifizierte, auch: „Wir alle sind mit der Nation des Islam verbunden; Für Schwarze ist unsere Religion der Islam, aber als wir während der Sklaverei nach Amerika kamen, wurde uns beigebracht, an Christus zu glauben, um unseren Herren zu gehorchen. Eine andere, die sich religiös als „nichts Besonderes“ identifizierte, sagte, sie betrachte sich als Muslimin, abgesehen von der Religion, weil sie „auf Schweinefleischprodukte verzichtete und Allah und den Erretter Elijah Muhammad anerkannte.“ Andere erwähnten spezifische islamische Praktiken wie das Fasten während des Ramadan oder das Vermeiden von Schweinefleisch oder sagten allgemein, dass sie „einige ihrer Rituale praktizieren und einige ihrer Überzeugungen teilen.“

Zusätzlich zu Überzeugungen und Praktiken sprachen einige Befragte, die sich neben der Religion als Muslime identifizieren, über ihre Familie oder Erziehung und sagten, dass sie „muslimisch erzogen“wurden, muslimische Eltern haben oder „sich mit meinen muslimischen Wurzeln identifizieren.“

Schließlich sagten einige schwarze Amerikaner, sie betrachteten sich aus anderen Gründen als Muslime. Ein Befragter, wer identifiziert sich religiös als katholisch, sagte, der Islam erlaube ihr, sich „mit dem Mutterland verbunden zu fühlen – Afrika.“ Andere bemerkten starke Ähnlichkeiten zwischen ihrer eigenen Religion und dem Islam; in den Worten eines Befragten: „Viele Dinge in der Bibel sind die gleichen Dinge im Koran. Ich glaube fest an meinen Herrn Jesus Christus.“

Die Umfrage ergab, dass etwas mehr als ein Drittel (36%) aller schwarzen Erwachsenen in den Vereinigten Staaten Gottesdienste in einem Gotteshaus besuchen, in dem sowohl der Klerus als auch der größte Teil oder die gesamte Gemeinde schwarz sind. Weit weniger (8%) besuchen Gottesdienste in einer Gemeinde, in der sowohl der Klerus als auch die meisten Gemeindemitglieder weiß oder einer anderen Rasse oder ethnischen Zugehörigkeit angehören. Und ungefähr 15% gehen zu einer Versammlung, die man als multirassisch bezeichnen könnte, in der im Allgemeinen keine einzige Rasse oder ethnische Gruppe die Mehrheit der Teilnehmer ausmacht.

Etwa vier von zehn schwarzen Amerikanern (39%) geben an, selten oder nie an Gottesdiensten teilzunehmen.

Protestanten sind die Gruppe, die am ehesten eine schwarze Gemeinde besucht. Etwa die Hälfte aller schwarzen Protestanten – und etwa zwei Drittel derjenigen, die an Gottesdiensten teilnehmen – geben an, dass ihre Gemeinde hauptsächlich schwarze Teilnehmer und religiöse Führer hat. Im Gegensatz dazu geben nur 8% der schwarzen Protestanten an, Gottesdienste in einer Gemeinde zu besuchen, in der Führung und Mitglieder überwiegend weiß oder einer anderen Rasse angehören.

Schwarze Katholiken haben eine andere Erfahrung mit Rasse in der Kirche: Nur etwa jeder zehnte schwarze Katholik (12%) gibt an, in eine schwarze Kirche zu gehen. Mehr gehen entweder in eine Kirche mit Gemeindemitgliedern, die größtenteils weiß oder einer anderen Rasse angehören (28%), oder in eine multirassische Kirche (27%).

Unter anderen Christen (wie den Zeugen Jehovas) geht unterdessen eine Pluralität (41%) in multirassische Kirchen.

Jüngere Erwachsene gehen seltener in schwarze Gemeinden als ältere schwarze Amerikaner; Ungefähr drei von zehn Millennials und Mitglieder der Generation Z geben an, dies zu tun. Tatsächlich besuchen junge schwarze Erwachsene mit geringerer Wahrscheinlichkeit überhaupt Gottesdienste (ähnlich wie junge Amerikaner aller Rassen und Ethnien), und sie nehmen auch etwas häufiger an Gottesdiensten in Gemeinden weißer oder anderer Rassen teil.

Als Kinder besuchten drei Viertel der schwarzen Erwachsenen eine religiöse Gemeinde, die größtenteils oder vollständig aus schwarzen Gemeindemitgliedern bestand

Insgesamt haben fast drei Viertel (73%) der schwarzen Erwachsenen die gleiche religiöse Identität wie als Kind. Acht von zehn schwarzen Erwachsenen, die als Protestanten aufgewachsen sind, identifizieren sich heute mit einem protestantischen Glauben. Etwa die Hälfte der schwarzen Erwachsenen, die katholisch erzogen wurden, identifizieren sich heute auf die gleiche Weise (54%); Der Rest ist meist protestantisch (24%) oder religiös nicht verbunden (19%).

Unter den schwarzen Erwachsenen, die ohne Religionszugehörigkeit aufgewachsen sind, sind heute etwa zwei Drittel (64%) religiös nicht verbunden, während 27% Protestanten geworden sind.

Die protestantische Retentionsrate unter schwarzen Amerikanern (81%) ist höher als bei Protestanten in der Öffentlichkeit: Unter den Erwachsenen in den USA, die als Protestanten aufgewachsen sind, identifizieren sich derzeit 70% als Protestanten. Im Gegensatz dazu sind schwarze Amerikaner, die katholisch erzogen wurden, etwas weniger wahrscheinlich als Amerikaner insgesamt, die katholisch erzogen wurden, um als Erwachsene katholisch zu bleiben (54% vs. 61%).

Eine große Mehrheit (76%) der schwarzen Erwachsenen gibt an, dass sie in überwiegend schwarzen Gemeinden zu Gottesdiensten aufgewachsen sind, während viel kleinere Anteile hauptsächlich weiße Gemeinden besuchten (7%), Gemeinden ohne rassische oder ethnische Mehrheit (7%) oder Gemeinden, in denen eine andere Rasse oder ethnische Zugehörigkeit die Mehrheit ausmachte (3%). Nur 5% der schwarzen Erwachsenen sagen, dass sie überhaupt keine Gottesdienste besucht haben.11

Erwachsene, die sich rassisch nur als Schwarz identifizieren und sich nicht auch mit einer anderen Rasse oder als Hispanic identifizieren, sagen viel häufiger (80%) als multirassische schwarze Erwachsene (39%) oder solche, die sich als Schwarz und Hispanic identifizieren (25%), dass ihre Kindheitskongregation hauptsächlich schwarze Teilnehmer hatte. Ungefähr ein Viertel der Amerikaner, die sich sowohl als Schwarze als auch als andere Rasse identifizieren, geben an, als Kind eine hauptsächlich weiße Kirche besucht zu haben (27%), und weitere 15% geben an, eine Gemeinde ohne rassische oder ethnische Mehrheit besucht zu haben. Unter den schwarzen Hispanics besuchten 33% als Kind eine überwiegend hispanische Gemeinde.

Ältere schwarze Erwachsene haben eher als ihre jüngeren Kollegen als Kind eine Versammlung besucht, in der die meisten Teilnehmer schwarz waren. Und schwarze Amerikaner, die ihrer Rassenidentität eine höhere Bedeutung beimessen, sagen eher als andere, dass sie diese Art von Versammlung besucht haben, als sie aufwuchsen.

Rassische Zusammensetzung der Gemeinden in Verbindung mit besonderen Erfahrungen

Schwarze Christen berichten, dass sie je nach Art der Kirche, in der sie Gottesdienste besuchen, verschiedene Arten von Predigten hören.

Fast die Hälfte der schwarzen Protestanten, die schwarze Kirchen besuchen, geben an, in den 12 Monaten vor der Umfrage eine Predigt über Rassenbeziehungen oder Rassenungleichheit gehört zu haben (47%). Ein identischer Anteil gibt an, Predigten über Abstimmungen, Proteste oder andere Formen des politischen Engagements gehört zu haben. Und etwa ein Drittel gibt an, Predigten über die Reform der Strafjustiz gehört zu haben (35%).

Schwarze Protestanten, die schwarze Kirchen besuchen, berichten häufiger als Protestanten, die in andere Arten von Kirchen gehen, Predigten über jedes dieser drei Themen zu hören. Gleichzeitig sagen sie nicht mehr, dass sie Predigten über Einwanderung gehört haben, und es ist weniger wahrscheinlich, dass sie Predigten über Abtreibung gehört haben.

Schwarze Katholiken, die in die Kirche gehen, hören mit größerer Wahrscheinlichkeit als Protestanten (unabhängig davon, welche Art von Kirche sie besuchen) Predigten über Einwanderung (39% vs. 25%) und Abtreibung (35% vs. 21%).

Nicht nur der Inhalt der Predigten ist unterschiedlich, sondern auch der Stil der Gottesdienste variiert erheblich zwischen den Gemeinden.

Die überwältigende Mehrheit der schwarzen protestantischen Kirchgänger (94%) gibt an, dass zu ihren Gottesdiensten zumindest manchmal Menschen gehören, die „Amen“ oder andere Zustimmungsbekundungen (manchmal auch als Ruf und Antwort bezeichnet) rufen. Diese Erfahrung bei Gottesdiensten ist praktisch universell für diejenigen, die überwiegend schwarze Kirchen besuchen (99%) und sehr häufig unter denen, die multirassische Kirchen besuchen (91%). Protestanten, die zu einer Kirche gehen, die größtenteils weiß oder eine andere Rasse ist (81%), und schwarze Katholiken, die in die Kirche gehen (66%), geben seltener an, dass ihre Gottesdienste diese Praxis beinhalten, und die meisten Mitglieder anderer christlicher Glaubensrichtungen sagen, dass dies in ihren Gemeinden selten oder nie der Fall ist.

Zwei Drittel der schwarzen Protestanten, die Gottesdienste besuchen, geben an, dass sie Erwachsene während des Gottesdienstes zumindest manchmal spontan tanzen, springen oder schreien sehen. Dies ist bei schwarzen Katholiken (24%) oder anderen Christen (14%) viel seltener. Auch unter Protestanten sagen diejenigen, die in schwarze Kirchen gehen, eher, dass diese Art von spontanem körperlichem Ausdruck zumindest manchmal vorkommt (76%), während die meisten schwarzen Protestanten in weißen oder anderen Rassenkirchen sagen, dass Tanzen, Springen oder Schreien in ihren Gemeinden selten oder nie vorhanden sind. Diese Praktiken sind in den Gemeinden, die von afrikanischen Einwanderern besucht werden, viel seltener als in denen, die von in den USA geborenen schwarzen Amerikanern besucht werden.

Sprechen oder Beten in Zungen – auch bekannt als Glossolalia – ist weniger verbreitet als die anderen Praktiken, nach denen schwarze Amerikaner gefragt werden, die an Gottesdiensten teilnehmen. Aber wie die anderen ist es häufiger in protestantischen als in katholischen Gemeinden zu finden. Diese Praxis ist auch am häufigsten in den Gemeinden von jungen Menschen besucht: Unter den schwarzen Erwachsenen, die mindestens ein paar Mal im Jahr an Gottesdiensten teilnehmen, geben mehr Menschen der Generation Z (58%) und der Millennial-Generation (58%) an, dass ihre Gottesdienste das Sprechen in Zungen beinhalten, verglichen mit weniger Babyboomern (41%) und Erwachsenen in den ältesten Kohorten (23% der stillen Generation und älter), die dies sagen.

Das Muster unter den schwarzen Amerikanern, die sich mit einer der acht historisch schwarzen protestantischen Konfessionen in den Konferenzen der nationalen schwarzen Kirchen identifizieren, ist das gleiche wie in der breiteren Gruppe der schwarzen Protestanten, die zu einer schwarzen Kirche gehen: Fast alle sagen, dass ihre Dienste manchmal „Call and Response“ beinhalten, drei Viertel sagen, dass sie Erwachsene tanzen, springen oder schreien sehen, und etwa die Hälfte sagt, dass das Sprechen in Zungen zumindest manchmal vorkommt. In der größeren US-Öffentlichkeit ist jede dieser drei Praktiken weniger verbreitet. Während zwei Drittel der US-. religiöse Kongregationen insgesamt sagen, dass sie manchmal Leute sehen, die „Amen“ oder andere Zustimmungsbekundungen in Gottesdiensten rufen (66%), nur ein Viertel sagt dasselbe über Springen und Schreien oder in Zungen sprechen. Und nur 16% geben an, dass die Gottesdienste, an denen sie am häufigsten teilnehmen, alle drei Praktiken umfassen, verglichen mit 43% unter den schwarzen Gemeindemitgliedern, die dies sagen.

Die überwiegende Mehrheit der schwarzen Amerikaner, die mindestens ein paar Mal im Jahr Gottesdienste besuchen, gibt auch an, dass ihre Gemeinde Musik oder Musikinstrumente enthält alle (73%) oder die meisten (14%) der Zeit. Weit weniger schwarze Gemeindemitglieder geben an, an Gottesdiensten teilzunehmen, die nur manchmal Musik enthalten (7%) oder die sie selten oder nie besuchen (6%).

Katholiken sagen mit etwas geringerer Wahrscheinlichkeit als Protestanten, dass ihre Gottesdienste Musik haben. Andere schwarze Christen sagen dies deutlich seltener über ihre Dienste (55%).

Die Umfrage beinhaltete auch eine Frage an schwarze Amerikaner, die mindestens ein paar Mal im Jahr Gottesdienste besuchen, wie oft ihre Gottesdienste einen Gospelchor beinhalten. Wie bei der Musik im weiteren Sinne sagen die meisten schwarzen Gemeindemitglieder, dass dies die ganze (59%) oder die meisten (15%) der Zeit geschieht. Weit weniger sagen, dass sie an Gottesdiensten teilnehmen, an denen nur manchmal (10%), selten (4%) oder nie (11%) ein Gospelchor teilnimmt. Obwohl in der Umfrage speziell nach einem Gospelchor gefragt wurde, ist es möglich, dass zumindest einige Befragte die Frage im weiteren Sinne verstanden haben – zum Beispiel als jede Art von christlichem Chor.

Die meisten schwarzen Amerikaner schätzen es, in einer einladenden Gemeinde zu sein, über konfessionelle Zugehörigkeit, Rasse anderer Teilnehmer

Auf die Frage, welche Eigenschaften sie schätzen würden, wenn sie nach einer neuen Gemeinde suchen würden, gibt eine große Mehrheit der schwarzen Amerikaner an, dass sie es vorziehen würden, eine Gemeinde mit einer einladenden Atmosphäre und inspirierenden Predigten zu finden. Acht von zehn sagen, wenn sie nach einem neuen Gotteshaus suchen, wäre die Suche nach einer einladenden Gemeinde ein „sehr wichtiger“ Faktor bei ihrer Wahl, und ein ähnlicher Anteil (77%) sagt dasselbe über die Suche nach einer Gemeinde mit inspirierenden Predigten.

Weit weniger schwarze Amerikaner sagen, dass die konfessionelle Zugehörigkeit der Gemeinde bei ihrer Wahl eine wichtige Rolle spielen würde. Nur drei von zehn (30%) sagen, dass die Suche nach einem Gotteshaus, das zu ihrer Konfession gehört, ein „sehr wichtiger“ Faktor bei ihrer Wahl wäre; 31% der schwarzen Amerikaner sagen, dass es für ihre Entscheidung „etwas wichtig“ wäre, eine Gemeinde zu finden, die mit ihrer Konfession verbunden ist, während 36% sagen, dass dies für sie „nicht zu wichtig“ oder „überhaupt nicht wichtig“ wäre.

Noch niedrigere Anteile sagen, dass es „sehr wichtig“ wäre, eine Versammlung zu finden, in der hochrangige Leiter ihre Rasse oder ethnische Zugehörigkeit teilen (14%) oder in der die meisten anderen Mitglieder ihre Rasse oder ethnische Zugehörigkeit teilen (13%). In der Tat sagen die meisten schwarzen Amerikaner, dass die Rasse der hochrangigen religiösen Führer und der anderen Gemeindemitglieder bei der Entscheidung über eine neue Gemeinde von geringer Bedeutung wäre. Mehr als sechs von zehn (63%) sagen, es wäre „nicht zu wichtig“ oder „überhaupt nicht wichtig“, ein Gotteshaus zu finden, in dem die leitenden Führer ihre Rasse teilen, und ein identischer Anteil (63%) sagen dasselbe über die Suche nach einer Gemeinde, in der die meisten anderen Mitglieder ihre Rasse teilen.

In diesen Fragen gibt es einige Unterschiede zwischen den sozialen und demografischen Untergruppen der schwarzen Amerikaner. Schwarze Frauen, zum Beispiel, legen etwas häufiger als schwarze Männer großen Wert auf eine einladende Atmosphäre und inspirierende Predigten. Das Gesamtmuster der Antworten ist jedoch in allen in der Umfrage analysierten Untergruppen gleich; Es gibt weit mehr Menschen in jeder Gruppe, die es schätzen, Gemeinden willkommen zu heißen und Predigten zu inspirieren, als die konfessionelle Zugehörigkeit oder rassische Zusammensetzung einer Gemeinde zu priorisieren.

Schwarze Protestanten besuchen im Durchschnitt längere Gottesdienste mit kleineren Gemeinden

Im Durchschnitt reisen Protestanten, die in schwarze Kirchen gehen, etwas weiter als diejenigen, die in Kirchen mit Gemeindemitgliedern und Führern gehen, die hauptsächlich weiß oder einer anderen Rasse angehören. Und wenn sie dort ankommen, bleiben sie länger.

Unter schwarzen Erwachsenen, die sagen, dass sie ein paar Mal im Jahr oder öfter zu Gottesdiensten gehen, sagen 23%, dass die Gottesdienste, die sie normalerweise besuchen, eine Stunde oder weniger dauern – weit unter den 53% der US-Gemeindemitglieder insgesamt, deren Gottesdienste so kurz sind. Die meisten schwarzen Teilnehmer geben an, dass ihre Dienste ungefähr anderthalb Stunden (33%) oder zwei Stunden (28%) dauern, während weitere 14% angeben, dass die Dienste, an denen sie am häufigsten teilnehmen, mehr als zwei Stunden dauern.

Schwarze Erwachsene, die regelmäßig katholische Kirchen besuchen, haben tendenziell kürzere Gottesdienste als protestantische Kirchen. Sechs von zehn schwarzen Katholiken (62%) sagen, dass die Messe, an der sie normalerweise teilnehmen, eine Stunde oder weniger dauert, gegenüber 19% der Protestanten, die dasselbe über ihre Gottesdienste sagen. Und unter Protestanten, Diejenigen, die eine Gemeinde besuchen, die größtenteils oder vollständig schwarz ist, melden tendenziell längere Gottesdienste: Etwa die Hälfte der schwarzen Protestanten, die schwarze Kirchen besuchen (53%), geben an, dass ihre Gottesdienste in der Regel zwei Stunden oder länger dauern, verglichen mit nur 23% derjenigen in weißen oder anderen Rassengemeinden, die dies sagen.

Während die meisten religiös nicht verbundenen schwarzen Amerikaner selten oder nie an Gottesdiensten teilnehmen, neigen diejenigen, die dies tun, dazu, kürzere Gottesdienste zu besuchen als schwarze Erwachsene insgesamt. Etwa ein Drittel der nicht verbundenen schwarzen Erwachsenen, die an Gottesdiensten teilnehmen (35%), geben an, dass ihre Gottesdienste eine Stunde oder weniger dauern, verglichen mit 23% aller schwarzen Amerikaner, die an Gottesdiensten teilnehmen.

Etwa die Hälfte der schwarzen Teilnehmer (52%) gibt an, dass ihre Gemeinden relativ nahe an der Heimat sind (eine Reise von 15 Minuten oder weniger). Etwa ein Drittel verbringt zwischen 16 und 30 Minuten auf der Durchreise, um zu ihrem Gotteshaus zu gelangen, und 12% benötigen mehr als eine halbe Stunde, um zu den Gottesdiensten zu gelangen.

Schwarze Teilnehmer berichten im Durchschnitt, dass sie mehr Zeit damit verbringen, zu Gottesdiensten zu reisen, als US-Gemeindemitglieder insgesamt, von denen die meisten 15 Minuten oder weniger brauchen, um dorthin zu gelangen (62%).

Diejenigen, die in der Regel Gottesdienste mit 1.000 Personen oder weniger besuchen, leben in der Regel näher an ihren Gotteshäusern als Mitglieder sehr großer Gemeinden. Die Hälfte oder mehr der schwarzen Erwachsenen, die zu Gottesdiensten in Gemeinden dieser relativ kleineren Größe gehen, reisen etwa 15 Minuten oder weniger, um dorthin zu gelangen, verglichen mit 39% derjenigen, die Gottesdienste mit mehr als 1.000 Anwesenden besuchen.

Die Umfrage ergab, dass relativ wenige schwarze Amerikaner sehr große Kirchen besuchen und dass schwarze Gemeindemitglieder etwas eher geneigt sind als US-Amerikaner. religiöse Teilnehmer neigen dazu, in kleineren Gruppen anzubeten.12

In der Tat gibt etwa ein Drittel der schwarzen Gottesdienstbesucher (32%) an, dass an dem Gottesdienst, an dem sie normalerweise teilnehmen, 50 oder weniger Personen teilnehmen (verglichen mit 23%, die dies in der Öffentlichkeit sagen). Weitere 47% der schwarzen Gemeindemitglieder geben an, dass zwischen 51 und 250 Personen anwesend sind – die häufigste Antwort. Weniger (15%) sagen, dass der Dienst, den sie normalerweise besuchen, zwischen 251 und 1.000 Menschen hat, und nur 5% sagen, dass mehr als 1.000 Menschen ihren Dienst besuchen.13

Schwarze Protestanten besuchen eher kleine Kirchen als Katholiken: Ein Drittel der Protestanten gibt an, dass 50 Personen oder weniger zu den Gottesdiensten gehen, an denen sie normalerweise teilnehmen, verglichen mit einem Viertel der Katholiken, die dasselbe sagen. Und unter Protestanten, Diejenigen, die schwarze Kirchen besuchen, berichten in der Regel von kleineren Gemeinden als diejenigen, die in weiße oder andere Rassenkirchen gehen. Etwa jeder fünfte religiös nicht verbundene schwarze Amerikaner besucht einige Male im Jahr Gottesdienste; Diejenigen, die dies tun, gehen häufiger als schwarze Gemeindemitglieder in eine Gemeinde mit 50 oder weniger Menschen.

Bei all diesen Fragen ist das Muster unter schwarzen Amerikanern, die sich mit einer der großen historisch schwarzen protestantischen Konfessionen identifizieren, weitgehend dasselbe wie in der breiteren Gruppe schwarzer Protestanten, die in schwarze Kirchen gehen.