Begriffsbestimmungen in diesem Kapitel
Bindi: Eine dekorative Markierung auf der Stirn, die von hinduistischen Frauen (und Mitgliedern einiger anderer religiöser Gruppen) getragen wird und traditionell ein Energiezentrum des menschlichen Körpers verehrt oder „das dritte Auge“ darstellt, aber auch als Schmuck oder Zeichen der Ehe getragen wird.
Burka: Ein locker sitzendes Kleidungsstück, das von einigen muslimischen Frauen getragen wird und den ganzen Körper einschließlich Gesicht und Kopf bedeckt.
Hijab: Ein Kopftuch, das von einigen muslimischen Frauen getragen wird und das Gesicht freilegt.
Janeu: Ein weißer Faden, der traditionell von Brahmanen nach einer Übergangszeremonie getragen wird.
Kara: Ein Metallarmband, das traditionell von Sikh-Männern und -Frauen als Symbol ihres Glaubens getragen wird.
Kirpan: Ein Metalldolch oder -schwert, das von Sikhs als Symbol für ihr Engagement für Gerechtigkeit, Mitgefühl und Dienst an der Menschheit getragen wird.
Niqab: Ein Kleidungsstück, das von einigen muslimischen Frauen getragen wird und sowohl das Gesicht als auch den Hals bedeckt, aber die Augen freilässt.
Tilak: Eine Markierung auf der Stirn, die typischerweise von Hindu-Männern (und einigen Mitgliedern anderer religiöser Gruppen) als Zeichen der Frömmigkeit getragen wird.
Neben religiösen Aktivitäten wie Beten, Besuchen von Gotteshäusern oder einem Hausaltar zeigen viele Inder ihre religiöse Einhaltung auch durch Kleidung, einschließlich der Verwendung von spezieller Kleidung, Schmuck und anderen Aspekten ihres persönlichen Aussehens wie Bärte.
Die Hälfte der Hindus (52%) und Muslime (50%) und die Mehrheit der Christen (61%) sagen beispielsweise, dass sie im Allgemeinen einen religiösen Anhänger tragen. Und die meisten Sikh-Männer und -Frauen tragen ein traditionelles Metallarmband, bekannt als Kara, und folgen der unverwechselbaren Sikh-Praxis, ihre Haare lang zu halten.
Viele dieser Praktiken sind geschlechtsspezifisch. Die überwiegende Mehrheit der muslimischen Männer gibt an, eine Schädeldecke zu tragen (84%), und die meisten haben auch einen Bart (64%). In ähnlicher Weise haben Sikh-Männer größtenteils Bärte (83%) und tragen Turbane (69%).
Unter Frauen ist das Tragen einer Kopfbedeckung außerhalb des Hauses eine gängige Praxis unter Muslimen (89%), Sikhs (86%) und Hindus (59%). Die Praxis, den Kopf außerhalb des Hauses zu bedecken, ist bei buddhistischen (30%) und christlichen (21%) Frauen weniger verbreitet. Fast zwei Drittel der muslimischen Frauen in Indien (64%) geben an, eine Burka zu tragen. Eine Burka ist eine Bedeckung für den ganzen Körper, einschließlich Gesicht und Kopf, aber die Interviewer haben den Begriff für die Befragten nicht definiert und die genaue Definition ihrem eigenen Verständnis überlassen.
Die überwältigende Mehrheit der hinduistischen (84%) und buddhistischen (78%) Frauen gibt an, eine Bindi, eine Stirnmarkierung, zu tragen, und zumindest einige muslimische (18%), christliche (22%) und Sikh (29%) Frauen sagen auch, dass sie dies tun, obwohl die Praxis normalerweise nicht als Teil der Traditionen dieser religiösen Gruppen angesehen wird. Inzwischen trägt eine knappe Mehrheit der Hindu-Männer einen Tilak (53%), eine andere Art von Stirnmarkierung, die oft in Rot gemacht wird.21
Im Allgemeinen folgen Inder mit höherer religiöser Beachtung eher diesen Praktiken in Bezug auf Kleidung und Aussehen. Zum Beispiel tragen Hindu-Männer, die sagen, dass Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, häufiger als andere Hindu-Männer einen Tilak (56% vs. 42%).
Religiöse Erscheinungen unterscheiden sich auch je nach Region: Hindu-Frauen im Süden sagen deutlich seltener als Hindu-Frauen im Inland, dass sie ihren Kopf außerhalb des Hauses bedecken (22% vs. 59%). Und das Tragen eines Hijab (ein Kleidungsstück, das nur die Haare bedeckt) ist bei südindischen muslimischen Frauen häufiger als bei muslimischen Frauen anderswo im Land: Etwa eine von vier muslimischen Frauen im Süden (23%) gibt an, einen Hijab zu tragen, verglichen mit einstelligen Prozentsätzen anderswo im Land.
Hindu-Befragte in der nordöstlichen Region folgen im Allgemeinen am wenigsten den üblichen Erscheinungsformen. Hindu-Frauen im Nordosten tragen deutlich seltener als Hindu-Frauen einen Bindi (59% vs. 84%) oder bedecken ihren Kopf (29% vs. 59%). Das gleiche Muster gilt für Männer: Hindu-Männer in der Region tragen seltener einen Tilak als Hindu-Männer anderswo (21% im Nordosten, 53% national).
Unter Hindus ist die Kaste auch ein wichtiger Marker religiöser Kleidung. Brahmanen (Priesterkaste) Männer sind eher geneigt zu sagen, dass sie einen Tilak (76%, verglichen mit 53% unter Hindu-Männern insgesamt) und einen Janeu, einen heiligen weißen Faden, der um die Brust getragen wird, normalerweise nach einer Initiationszeremonie (56% vs. 18%).
Die Hälfte oder mehr der Hindus, Muslime und Christen tragen religiöse Anhänger
In der Umfrage wurde gefragt, ob die Befragten im Allgemeinen einen religiösen Anhänger wie ein Amulett, ein Kreuz, ein Bild oder ein Symbol Gottes tragen. Etwa die Hälfte aller indischen Erwachsenen (51%) gibt an, im Allgemeinen einen religiösen Anhänger zu tragen. Die Antworten variieren je nach religiöser Gruppe; Zum Beispiel tragen etwa die Hälfte der Hindus (52%) und Muslime (50%) sie, verglichen mit viel kleineren Anteilen von Jains (24%) und Buddhisten (17%). Christen geben am häufigsten an, religiöse Anhänger zu tragen (61%).
Hindus, die sagen, dass Religion in ihrem persönlichen Leben sehr wichtig ist, sagen etwas häufiger als andere Hindus, dass sie einen religiösen Anhänger tragen (54% vs. 46%). Und Hindus in städtischen Gebieten sagen etwas seltener als ländliche Hindus, dass sie dies tun (48% gegenüber 54%).
Regional gibt eine Minderheit der Hindus im Westen (40%) und Nordosten (34%) an, im Allgemeinen einen religiösen Anhänger zu tragen, verglichen mit 52% der Hindus auf nationaler Ebene.
Die meisten hinduistischen, muslimischen und Sikh–Frauen bedecken ihre Köpfe außerhalb des Hauses
Die überwiegende Mehrheit der hinduistischen (84%) und buddhistischen (78%) Frauen gibt an, dass sie im Allgemeinen einen Bindi tragen – ein dekoratives Zeichen auf der Stirn, von dem traditionell angenommen wird, dass es der Ort des „dritten Auges“ ist, aber auch als Schmuck oder Zeichen der Ehe. (Die Umfrage umfasste nicht genügend Interviews mit Jain-Frauen, um ihre Praktiken separat zu analysieren, aber es ist bekannt, dass Jain-Frauen auch Bindis tragen.) Kleinere Anteile muslimischer (18%), christlicher (22%) und Sikh-Frauen (29%) geben ebenfalls an, einen Bindi zu tragen.
Hinduistische Frauen verschiedener Altersgruppen, Bildungsniveaus und Grade religiösen Engagements tragen mit hoher Wahrscheinlichkeit einen Bindi, aber hinduistische Frauen im Nordosten tragen mit deutlich geringerer Wahrscheinlichkeit einen Bindi als anderswo in Indien. Unter den Muslimen sagen Frauen, die in der östlichen Region leben, häufiger als in anderen Teilen Indiens, dass sie eine Bindi tragen (31% gegenüber 18% national).
Eine Mehrheit der indischen Frauen insgesamt gibt auch an, dass sie die Praxis der Kopfbedeckung außerhalb ihres Hauses beibehalten, einschließlich besonders hoher Anteile muslimischer (89%) und Sikh-Frauen (86%), die dies tun. Eine kleinere Mehrheit der hinduistischen Frauen (59%) bedeckt ihre Köpfe. Die Praxis ist bei Christen (21%) und Buddhisten (30%) weniger verbreitet.
Jüngere hinduistische Frauen (im Alter von 18 bis 34 Jahren) bedecken seltener als ihre Ältesten den Kopf (55% vs. 63%). Unter Hindus, Die Praxis, den Kopf zu bedecken, ist auch eng mit dem sozioökonomischen Status verbunden: Hindu-Frauen mit Hochschulabschluss tragen in der Öffentlichkeit deutlich seltener eine Kopfbedeckung als andere (38% vs. 61%). Eine Mehrheit der Landfrauen (66%) gibt an, dass sie die Praxis beibehalten, verglichen mit 45% unter den städtischen Hindu-Frauen. In ähnlicher Weise geben Frauen aus niedrigeren Kasten häufiger als Frauen aus allgemeinen Kategorien an, dass sie ihren Kopf bedecken (62% gegenüber 51%).
Hinduistische Frauen im Nordosten (29%) und Süden (22%) neigen am wenigsten dazu, eine Kopfbedeckung zu tragen, während hinduistische Frauen in den nördlichen (82%) und zentralen (84%) Regionen am ehesten ihre Köpfe bedecken.
Muslimische Frauen, die sagen, dass sie ihren Kopf bedecken, wurden weiter gefragt, welche Art von Kopfbedeckung sie im Allgemeinen verwenden – Hijab, Niqab oder Burka. (Die Begriffe wurden für die Befragten nicht definiert.) Eine Mehrheit aller muslimischen Frauen in Indien (64%) gibt an, dass sie im Allgemeinen eine Burka tragen, die das gesamte Gesicht bedeckt. Kleinere Anteile geben an, einen Niqab (12%) oder einen Hijab (8%) zu tragen.
Muslimische Frauen, die in jüngster Zeit finanzielle Schwierigkeiten hatten (z., hatten im letzten Jahr nicht genug Geld, um für Lebensmittel, Medikamente oder Wohnraum zu bezahlen) tragen seltener als andere Frauen eine Burka (57% vs. 69%) und eher einen Niqab (17% vs. 8%).
Der Süden unterscheidet sich vom Rest Indiens dadurch, dass muslimische Frauen dort eher einen Hijab (23%) und weniger wahrscheinlich einen Niqab (1%) tragen als in mehreren anderen Regionen. In der westlichen Region tragen beispielsweise 15% einen Niqab und nur 4% geben an, einen Hijab zu tragen.
Schlanke Mehrheit der Hindu-Männer sagen, dass sie einen Tilak tragen, weniger tragen einen Janeu
Die Umfrage fragte Hindu-, Sikh- und buddhistische Männer, ob sie im Allgemeinen einen Tilak tragen – eine Markierung auf der Stirn, die typischerweise als Zeichen der Frömmigkeit getragen wird. Männer in diesen drei religiösen Gruppen wurden auch gefragt, ob sie einen Janeu tragen, einen weißen Faden, der traditionell von Brahmanen nach einer Übergangszeremonie getragen wird.
Etwas mehr als die Hälfte der Hindu-Männer trägt einen Tilak (53%), während kleinere Anteile der Buddhisten (17%) und Sikhs (7%) sagen, dass sie dies tun. Hindu-Männer geben seltener an, dass sie im Allgemeinen einen Janeu tragen (18%). Und nur sehr wenige Sikhs (7%) oder Buddhisten (3%) sagen, dass sie einen Janeu tragen.
Innerhalb der hinduistischen Gemeinschaft neigen Brahmanen viel eher als diejenigen in anderen Kasten (einschließlich anderer Kasten allgemeiner Kategorien) dazu, zu sagen, dass sie einen Tilak (76%) oder einen Janeu (56%) tragen. (Beide Praktiken sind historisch mit der Priesterkaste verbunden. Das Tragen eines Janeu ist jedoch bei jüngeren Brahmanen – also unter 35 Jahren – deutlich seltener als bei älteren Brahmanen (45% vs. 65%).
Unter den Hindu-Männern insgesamt tragen diejenigen, die im Nordosten Indiens leben (21%), mit deutlich geringerer Wahrscheinlichkeit als diejenigen, die anderswo leben, einen Tilak, während diejenigen in der nördlichen Region den Tilak mit der höchsten Rate tragen (66%). In der Zwischenzeit tragen Hindus im Süden (33%) und Osten (23%) am ehesten einen Janeu, während Hindus im Westen (6%) am wenigsten wahrscheinlich sind.
Hindu-Männer, die sagen, dass Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, sagen deutlich häufiger als andere Hindu-Männer, dass sie einen Tilak tragen (56% vs. 42%), obwohl diese Lücke für den Janeu nicht besteht.
Acht von zehn muslimischen Männern in Indien tragen eine Schädeldecke
Die überwältigende Mehrheit der indischen muslimischen Männer (84%) gibt an, dass sie im Allgemeinen eine Schädeldecke tragen, eine Kopfbedeckung, die oft, aber nicht ausschließlich während des täglichen Gebets getragen wird.
Muslimische Männer, die sagen, dass Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, tragen signifikant häufiger als andere Muslime eine Schädeldecke (86% vs. 67%).
Die Verwendung von Schädelkappen variiert je nach Region, wobei muslimische Männer im Nordosten (36%) deutlich seltener eine Schädelkappe tragen als Männer anderswo. Neun von zehn oder mehr in den östlichen, westlichen und zentralen Regionen Indiens geben an, eine Schädeldecke zu tragen.
Mehrheit der Sikh-Männer tragen einen Turban
In der Umfrage wurden Sikh-Befragte gefragt, ob sie einigen der im Sikhismus vorgeschriebenen traditionellen Darstellungen der Hingabe folgen: ein Metallarmband (Kara) tragen, ihre Haare lang halten und für Männer einen Turban tragen und einen Metalldolch (Kirpan) tragen. Diese Praktiken wurden historisch verwendet, um eine eigene Sikh-Identität und Gemeinschaft zu schaffen.
Eine große Mehrheit der Sikh-Erwachsenen gibt an, eine Kara zu tragen (84%) und ihre Haare lang zu halten (76%). Sikh-Männer tragen etwas häufiger als Sikh-Frauen eine Kara (88% vs. 81%), während Frauen eher geneigt sind als Männer, ihre Haare lang zu halten (93% vs. 61%).
Unter den Sikh-Männern sagen die meisten Befragten, dass sie einen Turban tragen (69%), obwohl weniger sagen, dass sie im Allgemeinen einen Kirpan tragen (29%). Sikh-Männer, die sagen, dass sie täglich beten, tragen eher eine Kirpan als diejenigen, die seltener beten (36% vs. 24%).
Ältere Sikhs (ab 35 Jahren) halten ihre Haare etwas länger als jüngere Sikh-Erwachsene (81% gegenüber 70%). In ähnlicher Weise tragen ältere Sikh-Männer wesentlich häufiger als jüngere Männer einen Turban (79% vs. 58%).
Muslimische und Sikh-Männer tragen im Allgemeinen Bärte
In der Umfrage wurden die Interviewer gebeten, aufzuzeichnen, ob ein männlicher Befragter einen Bart hat. Unter muslimischen und Sikh-Männern in Indien hat die Mehrheit Bärte (64% bzw. 83%). Für viele Sikh-Männer, Einen Bart zu haben, wird als religiöse Verpflichtung angesehen, und Bärte sind auch in mehreren islamischen Denkschulen traditionell. Weniger buddhistische (51%), christliche (48%) und hinduistische Männer (42%) haben Bärte.
Muslimische Männer ab 35 Jahren haben deutlich häufiger einen Bart als jüngere Männer (80% vs. 48%). In ähnlicher Weise haben ältere Sikh-Männer häufiger einen Bart als ihre jüngeren Kollegen (92% gegenüber 72%).
Während die Hälfte der muslimischen Männer oder mehr in allen Regionen einen Bart haben, behalten etwa drei Viertel im Westen und Süden einen Bart (76% bzw. 75%).
Muslimische Männer, die täglich beten, haben signifikant häufiger als andere muslimische Männer einen Bart (71% vs. 52%). Aber unter Sikhs, Religiöse Einhaltung spielt weniger eine Rolle, ob Männer einen Bart behalten oder nicht.
- Die Umfrage umfasste nicht genügend Interviews mit Jain-Männern und -Frauen, um ihre Praktiken getrennt zu analysieren. ↩