Jesus steht im Mittelpunkt des christlichen Glaubens. Christen vertrauen auf Jesus und gestalten ihr Leben um ihn herum. Sie verehren ihn auch als Gott. Und doch: Jesus war ein Jude, der im ersten Jahrhundert in Palästina lebte.
Wie wird also dieser jüdische Mann zum Gegenstand christlicher Hingabe und zum Mittelpunkt eines Glaubens, dem sich Milliarden von Menschen anschließen? Anders ausgedrückt, wie kamen die monotheistischen jüdischen Männer und Frauen dazu, den Mann Jesus Christus anzubeten? Haben die frühen Christen (d. H. Die im ersten Jahrhundert) Jesus als Gott verehrt?
Um diese Fragen zu beantworten, müssen wir auf das Zeugnis der Jünger Jesu oder auf eine Aufzeichnung ihres Zeugnisses von Jesus hören.
Offenbarung
Ein Anfang ist das Buch der Offenbarung (aber sicherlich nicht der einzige Anfang!). Der Text unterstreicht die Einheit der göttlichen Titel für Gott und das Lamm und die Anbetung Gottes, des Allmächtigen, und des Lammes mit gleicher Ehre, Herrlichkeit und Würde. Hier sind Beispiele.
Gleicher göttlicher Titel: Das Alpha und das Omega
In einem wirklichen Sinne schließt das Buch der Offenbarung das Lamm in das Wesen des Allmächtigen Gottes ein, indem es beiden die gleichen Titel und die gleiche Anbetung gibt. Betrachten Sie den Titel Das Alpha und das Omega.
In Offenbarung 1:8 sagt Gott: „‚Ich bin das Alpha und das Omega‘, spricht Gott der Herr, ‚der ist und der war und der kommen wird, der Allmächtige.“ Da ist es also: Gott ist das Alpha und das Omega. Gott spricht im Buch der Offenbarung nur zweimal direkt (Bauckham, Offenbarung, 1993: 25), und das zweite Mal beinhaltet auch einen Anspruch auf einen Titel (21: 5-8; der erste ist in Off 1:8). Gott sagt: „Und er sprach zu mir: Es ist vollbracht! Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende“ (Offb 21,6).
Jesus erhebt die gleichen Ansprüche:
Offenbarung 1:17: „Fürchte dich nicht, ich bin der Erste und der Letzte“
Offenbarung 22:13: „Ich bin das Alpha und das Omega, der erste und der letzte, der Anfang und das Ende.“
Mit anderen Worten, Gott und Jesus machen dieselben Behauptungen über sich selbst. Wie Bauckham feststellt, wendet die Offenbarung Jesajas Identifizierung Jahwes auf Gott und das Lamm an, die zusammen der erste und der letzte sind (siehe Isa 44: 6; 48: 12; 41:4; Bauckham, Offenbarung, 27).
Gleiche Anbetung
In Offenbarung 4 und 5 schildert Johannes zwei Szenen der Anbetung. In beiden Passagen ist die Kulisse Gottes himmlischer Thronsaal. In Offenbarung 4 sagen die vier Geschöpfe: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war und ist und kommen wird!“ (4: 8) und die vierundzwanzig Ältesten sagen: „Würdig bist du, unser Herr und Gott, Ehre und Ehre und Macht zu empfangen, denn du hast alles erschaffen, und durch deinen Willen existierten sie und wurden geschaffen“ (4: 11).
Kapitel 5 bewegt sich von der Anbetung Gottes zur Anbetung des Lammes. Nachdem sich das Lamm als würdig erwiesen hat, die Schriftrolle zu öffnen, beten ihn die vier Geschöpfe und vierundzwanzig Ältesten an (5: 8). Dann singen sie dem Lamm ein neues Lied (5: 9-10).
Als nächstes bricht der ganze Himmel in Lob ein und sagt: „Würdig ist das Lamm, das getötet wurde, um Macht und Reichtum und Weisheit und Macht und Ehre und Herrlichkeit und Segen zu empfangen!“ (Offb 5,12). Dann fügt die Erde dem Himmel ihre Stimme hinzu und sagt: „Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Segen und Ehre und Herrlichkeit und Macht für immer und ewig!“ (Offb 5,13). Schließlich zeichnet Johannes eine letzte Szene der Anbetung auf. „Und die vier Lebewesen sagten: „Amen!“ und die Ältesten fielen nieder und beteten an“ (Offb 5,14).
Johannes stellt das Universum als Anbetung Gottes und des Lammes mit gleicher Ehre, Herrlichkeit und Würde dar.
Bauckham reflektiert die Auswirkungen dieser Christusverehrung auf den Monotheismus:
Da die Frage der monotheistischen Anbetung in der Offenbarung so klar ist, kann es nicht sein, dass die Anbetung Jesu in der Offenbarung durch die Vernachlässigung dieser Frage dargestellt wird. Es scheint vielmehr, dass die Anbetung Jesu als Hinweis auf die Einbeziehung Jesu in das Sein des einen Gottes verstanden werden muss, der durch die monotheistische Anbetung definiert wird. Der Punkt wird in der Szene der Anbetung im Himmel in den Kapiteln 4-5 deutlich. (Offenbarung, 60).
Mit anderen Worten, die beiden Szenen der Anbetung im Himmel ziehen den Leser zu dem Schluss, dass Jesus „im Wesen des einen Gottes“ enthalten ist und dass der Monotheismus wahr bleibt.
Ist Johannes ein Trinitarier?
Ja.
Betrachte die eigenen Worte des Johannes:
Gnade euch und Friede von dem, der ist und der war und der kommen wird, und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind, und von Jesus Christus, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen der Toten und dem Herrscher der Könige auf Erden. (Rev 1:4-5)
Johannes beginnt seinen Brief mit den Worten, dass „Gnade … und Frieden“ aus drei Dingen kommen.
- “ von dem, der ist und der war und der kommen wird“
- „von den sieben Geistern“
- „und von Jesus Christus“
Beachten Sie, dass jedes dieser drei Dinge zusammenarbeitet, um Gnade und Frieden zu geben. Sie arbeiten zusammen, um Gnade und Frieden mit den Lesern von John zu teilen.
Der erste Titel gehört Gott. Der dritte Name gehört Jesus. Und der zweite Name, die sieben Geister, bezieht sich auf den Heiligen Geist; Die Zahl 7 bezieht sich auf die Vollendung, nicht auf sieben verschiedene Teile (siehe Bauckham, Offenbarung, 109).
Die Einführung in das Buch der Offenbarung ist also trinitarisch. (Und die Offenbarung selbst ist trinitarisch, wie spätere Kapitel im Buch der Offenbarung veranschaulichen werden). Johannes sieht Gott auf dreifache Weise am Werk.
Nein. John verwendet nicht die gleiche Sprache der späteren Nicene Formulierungen, aber er verwendet sicherlich triune Sprache.
Warum also Jesus anbeten?
Warum also beteten die ersten Christen Jesus an? Eine Antwort ist, weil er würdig ist, die Schriftrolle zu öffnen und anzubeten, weil er das Lamm ist, das vor Grundlegung der Welt getötet wurde. Mehr noch, Johannes sah den Mann, den Jesus als Gott anbetete und den gleichen Titel wie Gott beanspruchte.
Johannes gibt seinen Monotheismus deswegen nicht auf. Weit gefehlt. Bauckham beobachtet einsichtig, wie sorgfältig John Grammatik verwendet, um seinen Monotheismus beizubehalten, während er bekräftigt, dass Jesus als Gott angebetet werden sollte:
Wahrscheinlich verbunden mit dieser Sorge, Jesus in die monotheistische Anbetung einzubeziehen, ist eine eigentümliche grammatische Verwendung an anderer Stelle in der Offenbarung, wo auf die Erwähnung von Gott und Christus zusammen ein singuläres Verb (11: 15) oder singuläre Pronomen (22:3-4; und 6:17, wo das singuläre Pronomen autou die bessere Lesart ist). Es ist nicht klar, ob sich der Singular in diesen Fällen auf Gott allein oder auf Gott und Christus zusammen als Einheit bezieht. Johannes, der sehr sensibel für die theologischen Implikationen der Sprache ist und sogar bereit ist, sich der Grammatik um der Theologie willen zu widersetzen (vgl. 1: 4), kann das letztere gut beabsichtigen. (Offenbarung, 60)
Er fährt fort:
Aber in beiden Fällen zögert er offensichtlich, von Gott und Christus zusammen als einer Pluralität zu sprechen. Er macht sie niemals zu Subjekten eines Pluralverbs oder verwendet ein Pluralpronomen, um sich auf beide zu beziehen. Der Grund ist sicherlich klar: er stellt Christus auf die göttliche Seite der Unterscheidung zwischen Gott und der Schöpfung, aber er will vermeiden, Wege zu sprechen, die ihm polytheistisch klingen. (Offenbarung, 60-61).
Wenn Bauckham Recht hat, verwendet Johannes sorgfältig Verben und Pronomen, um sowohl den Monotheismus zu bekräftigen als auch zu bestätigen, dass Christus im Wesen Gottes enthalten ist.
Wie auch immer wir die historische Frage beantworten, warum monotheistische jüdische Personen begannen, den Menschen Jesus Christus als Gott anzubeten, wir wissen zumindest, dass sie dies in den frühesten Perioden des Christentums taten. Und wenn wir Johannes glauben (und ich denke, wir müssen), ist ein Grund, warum sie Jesus als Gott anbeteten, dass der dreieinige Gott sich Johannes in seinen Visionen vom Himmel auf diese Weise offenbarte.
Man könnte noch viel mehr sagen. Und ich habe mir nur ein Buch des Neuen Testaments angesehen. Aber auch dieses eine Buch gibt Einblick in die Frage, warum frühe Christen Jesus als Gott anbeteten, und bestätigt, dass sie dies tatsächlich in den frühesten Stadien des Glaubens taten (dh als die Schrift noch geschrieben wurde).