Wie viele wurden mit Jesus gekreuzigt? (Evangelium, Schriften, Jesus Christus, Bibel) – Christentum – – Seite 2 – City-Data Forum

Zitat:

Zitat von bartstarr1960

Als ich über E.W. Bullinger las, erfuhr ich, dass er zu dem Schluss kam, dass es nicht zwei Männer gab, die mit Jesus gekreuzigt wurden, sondern vier. Als ich vier oder zwei gekreuzigte googelte, kamen 4,6 Millionen Treffer. Ich habe nicht alle gelesen und sicherlich sprachen ein paar Millionen über etwas ganz anderes, aber selbst wenn Sie 1/2 oder 3/4 als etwas anderes wegwerfen, ist das immer noch eine Menge Gerede. Einige gehen so weit, die vier Männer Wahrheit und die zwei Männer Tradition zu nennen.

Bullinger hatte Recht. Vier wurden mit Christus gekreuzigt.
Das folgende Zitat ist gemeinfrei:
Irregeführt durch die Tradition und die Unkenntnis der Schrift seitens der mittelalterlichen Maler, ist es der allgemeine Glaube, dass nur zwei mit dem Herrn gekreuzigt wurden. Aber die Schrift sagt es nicht. Es heißt, dass es zwei „Diebe“ (Gr. lestai = Räuber, Matt. 27:38. Mark 15:27); und dass es zwei „Übeltäter“ (Gr. kakouryoi, Lukas 23:32).5725 Es wird auch berichtet, dass beide Räuber Ihn beschimpften (Matth. 27:44. Markus 15: 32); während in Lukas 23:39 nur einer der Übeltäter „schimpfte über ihn“, und „der andere tadelte ihn“ dafür (v. 40). Wenn es nur zwei gab, ist dies eine echte Diskrepanz; und es gibt eine andere, denn die beiden Übeltäter wurden „mit ihm zum Tode geführt“ (Lukas 23:32), und als sie nach Golgatha kamen, „kreuzigten sie“ Ihn und die Übeltäter, den einen zur Rechten und den anderen zur Linken“ (V. 33).
Aber die andere Diskrepanz ist nach Matthäus, dass nach dem Trennen der Kleider, und nach „Hinsetzen sie beobachtete ihn dort“, dass „dann“ gab es zwei Räuber mit ihm gekreuzigt, einer zur Rechten und der andere zur Linken“ (Matt. 27:38. Markus 15:27). Die beiden Übeltäter waren bereits „mit Ihm geführt“ worden und wurden daher „mit Ihm“ gekreuzigt, und bevor die beiden Räuber gebracht wurden.
Die ersten beiden (Übeltäter), die „mit Ihm geführt“ wurden, wurden auf beiden Seiten platziert. Als die beiden anderen (Räuber) gebracht wurden, viel später, wurden sie ebenfalls ähnlich platziert; so dass es zwei (einer von jedem) auf beiden Seiten gab, und der Herr in der Mitte. Die Übeltäter waren daher die näher, und da sie im Inneren waren, konnten sie besser miteinander sprechen, und die mit dem Herrn, wie aufgezeichnet (Lukas 23: 39-43). 5725 Der Bericht des Johannes bestätigt dies, denn er spricht nur vom Ort und nicht von der Zeit. Er spricht im Allgemeinen von der
Tatsache : „da kreuzigten sie Ihn und mit Ihm die andern, zwei diesseits und daseits und Jesus in der Mitte“ (Joh 19,8). In Offenbarung 22:2 haben wir den gleichen Ausdruck in der griechischen (enteuthen kai enteuthen), die genau wiedergegeben wird „auf beiden Seiten“. So sollte es hier wiedergegeben werden: „und mit ihm andere, auf beiden Seiten“.
Aber Johannes sagt weiter (19: 32, 33) : „Dann kamen die Soldaten und brachen die Beine des ersten und des anderen, der mit ihm gekreuzigt wurde. Aber als sie kamen (Gr. als sie zu Jesus kamen und sahen, daß Er schon tot war, brachen sie ihm nicht die Beine.“ Wären nur zwei gewesen (einer auf beiden Seiten), wären die Soldaten nicht zum Herrn gekommen, sondern wären an ihm vorbeigegangen und hätten sich dann wieder umgedreht. Aber sie kamen zu Ihm, nachdem sie den ersten beiden die Beine gebrochen hatten.
In Johannes 19:32 und Lukas 23:32 werden zwei Wörter für „andere“ und „andere“ verwendet (siehe Ap. 124. 1). In der ersten Passage lesen wir: „Sie bremsen die Beine des ersten und des anderen.“ Hier ist der Grieche allos, der der andere (der zweite) der beiden ist, wenn es mehr gibt (siehe Matth. 10:23; 25:16, 17, 20; 27:61; 28:1. Johannes 18:15, 16; 20:2, 4, 8. 17:10).
In der letzten Passage (Lukas 23:32) ist das Wort heteros = anders (Siehe Ap. 124. 2) : „und andere auch, zwei wurden mit ihm geführt.“Diese waren anders (* 1) von ihm, mit dem sie geführt wurden, nicht voneinander verschieden; denn sie waren „in der gleichen Verurteilung“ und „gerecht“, während er „nichts Böses getan“ hatte (vv. 40, 41).
Aus diesen Beweisen geht daher hervor, dass vier „andere“ mit dem Herrn gekreuzigt wurden; und so gibt es einerseits keine „Diskrepanzen“, wie behauptet; während andererseits jedes Wort und jeder Ausdruck im Griechischen seinen eigenen genauen va 473-Wert und seine volle Bedeutung erhält (und gibt).
Um zu zeigen, dass wir auch aus der Tradition nicht ohne Beweise sind, können wir feststellen, dass es in Ploubezere bei Lannion in den Cotes-du-Nord in der Bretagne einen „Kalvarienberg“ gibt, der als Les Cinq Croix („Die fünf Kreuze“) bekannt ist. In der Mitte befindet sich ein hohes Kreuz mit vier unteren, zwei auf beiden Seiten. Es kann andere Fälle geben, von denen wir nichts gehört haben.
„In der römisch-katholischen Kirche … allein die Altarplatte oder der „Tisch“ ist geweiht, und als Zeichen dafür sind in ihrer Oberseite fünf griechische Kreuze geschnitten, eines in der Mitte und eines in jeder Ecke … aber die Geschichte des Ursprungs und der Entwicklung dieser Praxis ist nicht vollständig ausgearbeitet“ (Encycl. Brite., 11th (Cambridge) ed., Vol. i, S. 762, 763). Diese Praxis kann möglicherweise durch den Gegenstand dieses Anhangs erklärt werden.