Amén
En el uso actual, el término «amén» se ha convertido en poco más que una conclusión ritualizada de las oraciones. Sin embargo, las palabras hebreas y griegas para amén aparecen cientos de veces en la Biblia y tienen varios usos. Amén es una transliteración de la palabra hebrea amén . La forma verbal aparece más de cien veces en el Antiguo Testamento y significa cuidar, ser fiel, confiable o establecido, o creer en alguien o algo. La idea de algo que es fiel, confiable o creíble parece estar detrás del uso de amén como exclamación en veinticinco ocasiones solemnes en el Antiguo Testamento. Israel dijo «amén» para unirse a las alabanzas de Dios ( 1 Crón 16:36 ; Neh 8: 6; y al final de cada uno de los primeros cuatro libros de Salmos, 41:13 ; 72:19 ; 89:52 ; 106:48 ).
Amén nunca se usa únicamente para confirmar una bendición en el Antiguo Testamento, pero Israel aceptó la maldición de Dios sobre el pecado por ella (doce veces en Deut. 27, y en Neh 5:13), y una vez que Jeremías afirma las declaraciones de Dios de las bendiciones y las maldiciones del pacto con un amén ( Jeremías 11:5). También puede confirmar una declaración hecha por personas (Números 5:22 ; 1 Reyes 1:36 ; Neh 5:13 ). Este tipo de usos se encuentran detrás del popular, básicamente correcto, dicho de que amén significa «Que así sea.»
Amen tiene otros usos. Jeremías se burla de las palabras de un falso profeta con un amén (28: 6). Debido a que Dios es digno de confianza, Isaías puede llamarlo «el Dios de amén», en cuyo nombre sus siervos deben invocar bendiciones y jurar ( Is.65:16 ; ver también Ap. 3:14). Pero el uso de amén por parte de Jesús es la innovación más sorprendente.
Jesús introduce su enseñanza diciendo amén lego humin , es decir, «en verdad te digo», en casi setenta ocasiones en los Evangelios (treinta veces en Mateo, trece en Marcos, seis en Lucas y veinte en Juan, donde el amén siempre se duplica). Donde los profetas a menudo decían: «Así dice el Señor», Jesús a menudo dice: «De cierto os digo.»Aunque algunos eruditos ven el formuLam simplemente como un método para dar énfasis a una declaración, en realidad constituye una parte significativa de la enseñanza implícita de Jesús sobre sí mismo. Debemos considerar el uso que hace Jesús del término «amén» junto con sus otras pretensiones implícitas a la deidad, como su pretensión del derecho a perdonar pecados y a juzgar a la humanidad, y su costumbre de realizar milagros por su propia autoridad. Ningún simple humano tiene el derecho de perdonar pecados, sin embargo Jesús perdonó pecados. Dios es el juez de la humanidad, pero Jesús juzga. Los ancianos de Dios atribuyen la voluntad y la gloria a Dios cuando hacen milagros, sin embargo, Jesús hizo milagros por su propia autoridad. Del mismo modo, los profetas nunca hablaron con su propia autoridad. Ellos dicen: «Así dice el Señor.»O, como Pablo, dicen que recibieron una revelación del cielo. Pero Jesús dice: «en Verdad os digo» docenas de veces, afirmando que sus palabras son verdad porque lo dice.
Jesús a menudo usa el formuLam cuando corrige errores o se involucra en disputas. Cuando Jesús instruyó a Nicodemo, por ejemplo, apeló no a las Escrituras, sino a su propia autoridad, diciendo «Amén, amén, os digo» (Juan 3: 3, 5; véase también Mat. 6:2, 5, 16; 18:3; Lucas 13: 35; Juan 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53). Amen lego humin también puntualiza la enseñanza de verdades desconocidas en el Antiguo Testamento, y las estaciones de dichos sorprendentes para los cuales Jesús no ofrece otra prueba que su propia autoridad. Aquí el amén implica que las palabras de Jesús, como las del Padre, son verdaderas simplemente porque él las pronuncia (Mateo 24:34; 26:13; Marcos 3:28; Lucas 12:37; Juan 10: 1). Así que en Mateo 5 Jesús comenta sobre las interpretaciones del Antiguo Testamento o de los judíos seis veces en el capítulo, diciendo: «Habéis oído que se dijo , pero yo os lo digo.»Concluye la primera sección con el amén en 5:26, y al hacerlo afirma que su autoridad excede la de los intérpretes judíos, e incluso trae una revelación que supera la de la propia ley del Antiguo Testamento.
De esta manera , cada vez que Jesús dice «amén lego humin», muestra conciencia de su autoridad, de su deidad. Esta evidencia de la autoconciencia mesiánica de Jesús es importante porque resiste los ataques escépticos a la fe. Los críticos tratan de excluir muchos textos que presentan la deidad de Cristo con el argumento de que no son auténticos. Pero las afirmaciones implícitas de la deidad, ya sean el uso del amén por parte de Jesús u otras, aparecen en prácticamente todos los párrafos de los Evangelios, y no se pueden explicar.
El uso de amén por Pablo regresa al mundo del Antiguo Testamento, excepto que pronuncia amén solo para bendecir, no para maldecir. Muchas veces las cartas de Pablo irrumpen en alabanza de Dios el Padre o Dios el Hijo y sellan la confesión con el amén (Rom 1:25; 9:5; 11:36; Gálatas 1: 3-5; Efesios 3:21; Fil. 4:20; 1 Timoteo 1:17; 6:16; 2 Timoteo 4:18). Una doxología aparece al final de varias letras o cerca de ellas, y todas se cierran con el amén. Otras cartas terminan con una bendición para sus lectores, completada de nuevo con amén (1 Col 16, 23-24; Gál 6, 18). Pablo también invita a sus lectores a decir amén a las promesas de Dios (2 Col 1:20; ver también Ap 22:20). Amén también cierra las doxologías espontáneas en la Revelación; sin embargo, allí el objeto de alabanza es más a menudo el Hijo que el Padre (1:6-7; 5:14; 7:12; 19:4). En todo esto, Pablo y Apocalipsis se asemejan a la costumbre judía del día, en la que los judíos decían amén cuando escuchaban a otro bendecir al Señor, ya fuera en oración privada (Tobías 8:8) o en adoración. Pero lo superan en la pura espontaneidad y entusiasmo de sus alabanzas.
Varias otras epístolas del Nuevo Testamento siguen a Pablo alabando a Dios y / o llamándolo a otorgar la gracia que los lectores necesitan (Heb.13:20-21; 1 Pedro 4:11; 5:10-11; 2 Pedro 3:17-18; Judas 24-25; Apocalipsis 22:21). Al igual que en Pablo, estas palabras finales a menudo recapitulan los temas principales de la carta, que el escritor sella con el amén que declara y suplica: «¡Que así sea! Que Dios sea alabado por otorgar los dones que su pueblo necesita.»
Daniel Doriani
Baker’s Evangelical Dictionary of Biblical Theology. Editado por Walter A. Elwell
Copyright © 1996 por Walter A. Elwell. Publicado por Baker Books, una división de
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Información Bibliográfica
Elwell, Walter A. «Entry for ‘Amen'». «Evangelical Dictionary of Theology». . 1997.