Después de escuchar la conferencia de cuarenta minutos de D. A. Carson sobre el Evangelio de Juan, tuve la oportunidad de hacerle tres preguntas «entrevista posterior al juego» sobre el libro. Vea el video o lea la transcripción a continuación.
Kevin Halloran: Dr. Carson, ha escrito un comentario sobre John, ha predicado y enseñado a John-supongo que durante muchas décadas-y puede que sea el experto viviente en el libro. ¿Cómo ha cambiado tu vida personalmente el mensaje de Juan?
D. A. Carson: Algunas personas me preguntan de vez en cuando ¿cuál es mi libro bíblico favorito? Y tengo que decir que mi libro bíblico favorito es en el que estoy trabajando actualmente. Por lo tanto, durante los años que me dediqué al Evangelio de Juan, obviamente, el Evangelio de Juan fue mi enfoque principal, y desde entonces he predicado a través de él varias veces y escrito un par de libros populares que se derivan de él. Me he involucrado en debates al respecto y así sucesivamente. En ese sentido, es importante para mí. Veo su importancia en los debates del siglo III y IV, tanto de la Trinidad como de los debates contemporáneos sobre Jesús y Su identidad como Dios y ser humano. A menudo se usa en esfuerzos evangelísticos en campus universitarios y en otros lugares. Ha sido de gran ayuda para mí pasar literalmente años de mi vida trabajando en el texto original y tratar de entenderlo y someter mi pensamiento a los pensamientos revelados por Dios en Su Santísima Palabra. Al mismo tiempo, no quiero dar la impresión de que el Evangelio de Juan es objetivamente más importante que cualquier otro libro de la Biblia. No estoy en posición de decir eso. También escribí un comentario sobre Mateo. Cuando estaba trabajando en el comentario de Mateo, sentí tanto por Mateo como llegué, en última instancia, a sentir por Juan. También he predicado a través de grandes partes de Ezequiel, y también amo ese libro. Más que gastar en cualquier libro de la Biblia, leerla y comprenderla bien, más que el libro de captura usted. El desafío es hacer esto con más y más y más y más libros antes de morir. Es realmente toda la Escritura lo que te captura y no solo un libro.
KH: En el Evangelio de Juan, Juan quiere llevar a los lectores a un cierto punto. Tiene una intención detrás de lo que está escribiendo. ¿Puedes explicar la importancia de trazar el flujo narrativo de principio a fin en el libro de Juan?
DC: Sí, yo diría que la importancia de trazar el flujo narrativo es la importancia de trazar el flujo narrativo en cualquier libro que tenga narrativa, es decir, en lugar de usar la Biblia en una especie de texto de prueba que extrae un pensamiento bendito del día. Es muy importante en los textos narrativos seguir el flujo para ver cómo construye sus propios énfasis, de modo que su agenda esté determinada por el texto como texto y no por pequeños fragmentos seleccionados individualmente que pueden encajar de diferentes maneras. Y eso es especialmente así en un libro que no es solo narrativo, sino que está construyendo hacia un clímax, a saber, la importancia de la cruz y la resurrección y todo lo que significa para la vida cristiana y la fe cristiana. Alguien ha dicho que los cuatro Evangelios, incluyendo a Juan, son básicamente una larga narrativa de pasión con una larga introducción. Eso no es del todo cierto. Pero entiendes por qué la gente dice eso cuando ves cuánto énfasis tienen la muerte y la resurrección en el Evangelio de Juan y en todos los Evangelios canónicos. Por lo tanto, leer la cosa en flujo te permite ver cómo se junta, cómo se construyen los énfasis, cómo eres conducido a la cruz y la resurrección. Eso es lo que John quiere que veas. Tener reflexiones sobre Juan 3, sobre el nuevo nacimiento, sin ninguna consideración de que ahí es donde se introduce el tema de ser elevado y que eso te lleva directamente a la cruz, entonces te estás robando a ti mismo de ver cómo las partes y piezas anteriores te conducen al clímax de todo el asunto.
KH: Sabemos que toda la Escritura nos habla hoy. ¿Qué elementos particulares del libro de Juan crees que hablan poderosamente a nuestro mundo secular y posmoderno?
DC: Hay muchos. La primera, y esto casi a modo de contradicción total, es que el libro es abiertamente sin vergüenza en su cara sobrenatural. Hay muchas personas en la arena secular que tratan la historia como la que tiene lugar en el espacio y el tiempo y es causada y afecta a las cosas en el espacio y el tiempo y no deja lugar para que Dios intervenga. Lo que significa que no tienes lugar para la resurrección. En el Antiguo Testamento no hay lugar para la zarza ardiente o el milagro de cruzar el mar muerto. El evangelio de Juan es descaradamente, descaradamente súper naturalista. A menos que te enfrentes a eso, no serás capaz de entender el evangelio de Juan. No es un manual psicológico. No es un libro para sentirse bien.
Al mismo tiempo presenta, en sus propias categorías, el defecto fundamental, la injusticia fundamental. Es decir, incredulidad. Eso está en el corazón de una gran cantidad de compromisos seculares. Incredulidad hacia cualquier cosa fuera de nosotros mismos. Somos nuestro propio juez. Vemos el pecado como una construcción social. Vemos la incredulidad como una elección personal, tal vez incluso como un signo de libertad y madurez. Y por encima de todo eso, Jesús mismo enseña inequívocamente que la peor esclavitud es la esclavitud al pecado y los peores grilletes son la incredulidad que no ve lo que Dios ha hecho y está haciendo. Ver cómo todo eso ha sido abordado por la obra de Cristo si realmente llegas a verlo, cambia todo. Cambia la forma en que te entiendes a ti mismo y a Dios. Cómo entiendes la realidad. Cómo entiendes tu vida, sus propósitos, sus metas, la naturaleza de la fe. No es, en cierto modo, un tiro ciego a ti mismo en algo místico o mítico para que puedas tener pastel en el cielo cuando mueras poco a poco. No es ninguna de esas cosas. Está fuertemente fundamentado en la verdad y la fe es un regalo dado por Dios para capacitarte para percibir y captar y lanzar tu vida sobre esa verdad. Y la verdad está ligada a acontecimientos históricos. Jesús muriendo en el espacio, en el tiempo, en la historia y resucitando de entre los muertos en el espacio, en el tiempo, en la historia sobre la que debes depositar tu vida en el abandono de ti mismo. En arrepentimiento genuino, en fe genuina para recibir la vida eterna.