Religion en Inde: Tolérance et ségrégation

En plus des activités religieuses comme prier, visiter des lieux de culte ou avoir un autel à la maison, de nombreux Indiens affichent également leur observance religieuse par des vêtements, y compris l’utilisation de vêtements spéciaux, de bijoux et d’autres aspects de leur apparence personnelle tels que la barbe.

La moitié des Hindous (52%) et des musulmans (50%) et une majorité de chrétiens (61%), par exemple, disent porter généralement un pendentif religieux. Et la plupart des hommes et des femmes sikhs portent un bracelet en métal traditionnel, connu sous le nom de kara, et suivent la pratique sikhe distinctive de garder leurs cheveux longs.

Bon nombre de ces pratiques sont spécifiques au genre. La grande majorité des hommes musulmans disent porter une calotte crânienne (84%), et la plupart ont également une barbe (64%). De même, les hommes sikhs ont en grande partie la barbe (83%) et portent des turbans (69 %).

Chez les femmes, le port d’un couvre-chef à l’extérieur du domicile est une pratique courante chez les musulmans (89%), les Sikhs (86%) et les Hindous (59%). La pratique consistant à se couvrir la tête en dehors de la maison est moins répandue chez les femmes bouddhistes (30%) et chrétiennes (21%). Près des deux tiers des femmes musulmanes en Inde (64%) disent porter une burqa. Une burqa est une couverture pour tout le corps, y compris le visage et la tête, mais les intervieweurs n’ont pas défini le terme pour les répondants, laissant la définition exacte à leur propre compréhension.

Une majorité écrasante de femmes hindoues (84%) et bouddhistes (78%) disent porter un bindi, un marquage au front, et au moins certaines femmes musulmanes (18%), chrétiennes (22%) et sikhes (29%) disent également le faire, même si la pratique n’est généralement pas considérée comme faisant partie des traditions de ces groupes religieux. Pendant ce temps, une majorité mince d’hommes hindous portent un tilak (53%), un autre type de marquage du front souvent en rouge.21

En général, les Indiens ayant une plus grande observance religieuse sont plus susceptibles de suivre ces pratiques liées à l’habillement et à l’apparence. Par exemple, les hommes hindous qui disent que la religion est très importante dans leur vie sont plus susceptibles que les autres hommes hindous de porter un tilak (56% contre 42%).

Les apparences religieuses diffèrent également selon les régions: les femmes hindoues du Sud sont nettement moins susceptibles que les femmes hindoues à l’échelle nationale de dire qu’elles se couvrent la tête en dehors du foyer (22% contre 59%). Et le port du hijab (un vêtement qui couvre uniquement les cheveux) est plus fréquent chez les femmes musulmanes du sud de l’Inde que chez les femmes musulmanes ailleurs dans le pays: Environ une femme musulmane sur quatre dans le Sud (23%) déclare porter le hijab, contre un pourcentage à un chiffre ailleurs dans le pays.

Les répondants hindous de la région du Nord-Est sont généralement les moins susceptibles de suivre les pratiques coutumières d’apparence. Les femmes hindoues du Nord-Est sont nettement moins susceptibles que les femmes hindoues à l’échelle nationale de porter un bindi (59% contre 84%) ou de se couvrir la tête (29% contre 59%). La même tendance s’applique aux hommes: les hommes hindous de la région sont moins susceptibles que les hommes hindous ailleurs de porter un tilak (21% dans le Nord-Est, 53% au niveau national).

Chez les Hindous, la caste est également un marqueur important des vêtements religieux. Les hommes brahmanes (caste sacerdotale) sont plus enclins que les autres à dire qu’ils portent un tilak (76%, contre 53% chez les hommes hindous dans l’ensemble) et un janeu, un fil blanc sacré porté autour de la poitrine, généralement après une cérémonie d’initiation (56% contre 18%).

La moitié ou plus des Hindous, musulmans et chrétiens portent des pendentifs religieux

L’enquête a demandé si les répondants portaient généralement un pendentif religieux, comme une amulette, une croix, une image ou un symbole de Dieu. Environ la moitié des adultes indiens (51%) disent porter généralement un pendentif religieux. Les réponses varient selon le groupe religieux; par exemple, environ la moitié des Hindous (52%) et des musulmans (50%) les portent, contre des parts beaucoup plus faibles des Jaïns (24%) et des bouddhistes (17%). Les chrétiens sont les plus susceptibles de dire qu’ils portent des pendentifs religieux (61%).

Les Hindous qui disent que la religion est très importante dans leur vie personnelle sont légèrement plus susceptibles que les autres hindous de dire qu’ils portent un pendentif religieux (54% contre 46%). Et les Hindous des zones urbaines sont un peu moins susceptibles que les Hindous des zones rurales de dire qu’ils le font (48% contre 54%).

Au niveau régional, une minorité d’Hindous de l’Ouest (40%) et du Nord-Est (34%) disent porter généralement un pendentif religieux, contre 52% des Hindous au niveau national.

La plupart des femmes hindoues, musulmanes et sikhs se couvrent la tête à l’extérieur de la maison

De vastes majorités de femmes hindoues (84%) et bouddhistes (78%) disent qu’elles portent généralement un bindi – une marque décorative portée sur la partie du front traditionnellement considérée comme l’emplacement du « troisième œil », mais également portée comme parure ou signe de mariage. (L’enquête n’incluait pas suffisamment d’entretiens avec des femmes jaïnes pour analyser séparément leurs pratiques, mais les femmes jaïnes sont également connues pour porter des bindis.) De plus petites parts de femmes musulmanes (18%), chrétiennes (22%) et sikhes (29%) disent également porter un bindi.

Les femmes hindoues de différents groupes d’âge, niveaux d’éducation et degrés d’engagement religieux sont toutes très susceptibles de porter un bindi, mais les femmes hindoues du Nord-Est sont nettement moins susceptibles de porter un bindi que celles d’ailleurs en Inde. Parmi les musulmans, les femmes qui vivent dans la région de l’Est sont plus susceptibles que celles d’autres régions de l’Inde de dire qu’elles portent un bindi (31% contre 18% au niveau national).

Une majorité de femmes indiennes dans l’ensemble disent également garder la pratique de se couvrir la tête à l’extérieur de leur domicile, y compris une proportion particulièrement élevée de femmes musulmanes (89%) et sikhs (86%) qui le font. Une plus petite majorité de femmes hindoues (59%) se couvrent la tête. La pratique est moins courante chez les chrétiens (21%) et les bouddhistes (30%).

Les jeunes femmes hindoues (âgées de 18 à 34 ans) sont moins susceptibles que leurs aînées de se couvrir la tête (55 % contre 63 %). Chez les Hindous, la pratique de la couverture de la tête est également étroitement associée au statut socio-économique: Les femmes hindoues titulaires d’un diplôme universitaire sont nettement moins susceptibles que les autres de porter un couvre-chef en public (38% contre 61%). Une majorité de femmes rurales (66%) disent conserver cette pratique, contre 45% chez les femmes hindoues urbaines. De même, les femmes de castes inférieures sont plus susceptibles que celles appartenant à des castes de catégorie générale de dire qu’elles se couvrent la tête (62 % contre 51 %).

Les femmes hindoues du Nord-Est (29%) et du Sud (22%) sont les moins enclines à porter un couvre-chef, tandis que les femmes hindoues des régions du Nord (82%) et du Centre (84%) sont les plus susceptibles de se couvrir la tête.

On a demandé aux femmes musulmanes qui disent se couvrir la tête quel type de couvre-tête elles utilisent généralement – hijab, niqab ou burqa. (Les termes n’ont pas été définis pour les répondants.) Une majorité de femmes musulmanes en Inde (64%) disent porter généralement une burqa, qui couvre tout le visage. Les plus petites parts disent porter un niqab (12 %) ou un hijab (8 %).

Femmes musulmanes qui ont fait face à des difficultés financières récentes (p. ex., n’avait pas assez d’argent pour payer la nourriture, les médicaments ou le logement au cours de la dernière année) sont moins susceptibles que les autres femmes de porter une burqa (57% contre 69%) et plus susceptibles de porter un niqab (17% contre 8%).

Le Sud diffère du reste de l’Inde en ce sens que les femmes musulmanes y sont plus susceptibles de porter un hijab (23%) et moins susceptibles de porter un niqab (1%) que celles de plusieurs autres régions. Par exemple, dans la région de l’Ouest, 15% portent un niqab et seulement 4% disent porter un hijab.

Une majorité mince d’hommes hindous disent porter un tilak, moins portent un janeu

L’enquête a demandé aux hommes hindous, sikhs et bouddhistes s’ils portaient généralement un tilak – une marque sur le front généralement portée en signe de piété. On a également demandé aux hommes de ces trois groupes religieux s’ils portaient un janeu, un fil blanc porté traditionnellement par les brahmanes sur le torse après une cérémonie de rite de passage de l’enfance.

Un peu plus de la moitié des hommes hindous portent un tilak (53%), tandis que de plus petites parts de bouddhistes (17%) et de Sikhs (7%) disent le faire. Les hommes hindous sont moins susceptibles de dire qu’ils portent généralement un janeu (18%). Et très peu de Sikhs (7%) ou de bouddhistes (3%) disent porter un janeu.

Au sein de la communauté hindoue, les hommes brahmanes sont beaucoup plus enclins que ceux des autres castes (y compris les autres castes de catégorie générale) à dire qu’ils portent un tilak (76%) ou un janeu (56%). (Les deux pratiques sont historiquement associées à la caste sacerdotale.) Le port d’un janeu, cependant, est nettement moins fréquent chez les hommes brahmanes plus jeunes – c’est–à-dire âgés de moins de 35 ans – que chez les brahmanes plus âgés (45% contre 65%).

Parmi l’ensemble des hommes hindous, ceux vivant dans le nord-est de l’Inde (21%) sont nettement moins susceptibles que ceux vivant ailleurs de porter un tilak, tandis que ceux de la région du Nord portent le tilak au taux le plus élevé (66%). Pendant ce temps, les Hindous du Sud (33%) et de l’Est (23%) sont les plus susceptibles de porter un janeu, ceux de l’Ouest (6%) étant les moins susceptibles.

Les hommes hindous qui disent que la religion est très importante dans leur vie sont beaucoup plus susceptibles que les autres hommes hindous de dire qu’ils portent un tilak (56% contre 42%), bien que cet écart n’existe pas pour les janeu.

Huit hommes musulmans sur dix en Inde portent une calotte

L’écrasante majorité des hommes musulmans indiens (84%) disent qu’ils portent généralement une calotte, un couvre-chef souvent mais pas exclusivement porté lors des prières quotidiennes.

Les hommes musulmans qui disent que la religion est très importante dans leur vie sont beaucoup plus susceptibles que les autres musulmans de porter une calotte (86% contre 67%).

L’utilisation de la calotte varie selon les régions, les hommes musulmans du Nord-Est (36 %) étant nettement moins susceptibles que les hommes ailleurs de porter une calotte. Neuf sur dix ou plus dans les régions de l’Est, de l’Ouest et du centre de l’Inde disent porter une calotte.

La majorité des hommes sikhs portent un turban

L’enquête a demandé aux répondants sikhs s’ils suivaient certaines des manifestations traditionnelles de dévotion prescrites dans le sikhisme: porter un bracelet en métal (kara), garder leurs cheveux longs, et pour les hommes, porter un turban et porter un poignard en métal (kirpan). Ces pratiques ont été utilisées historiquement pour créer une identité et une communauté sikhs distinctes.

Une grande majorité d’adultes sikhs disent porter un kara (84%) et garder les cheveux longs (76%). Les hommes sikhs sont légèrement plus susceptibles que les femmes sikhs de porter un kara (88% contre 81%), tandis que les femmes sont plus enclines que les hommes à garder leurs cheveux longs (93% contre 61%).

Chez les hommes sikhs, la plupart des répondants disent porter un turban (69 %), bien que moins disent porter généralement un kirpan (29 %). Les hommes sikhs qui disent prier quotidiennement sont plus susceptibles de porter un kirpan que ceux qui prient moins souvent (36 % contre 24 %).

Les Sikhs âgés (35 ans et plus) gardent leurs cheveux longs à des taux légèrement plus élevés que les adultes sikhs plus jeunes (81% contre 70%). De même, les hommes sikhs plus âgés sont beaucoup plus susceptibles que les hommes plus jeunes de porter un turban (79 % contre 58 %).

Les hommes musulmans et sikhs gardent généralement la barbe

L’enquête a demandé aux intervieweurs d’enregistrer si un répondant masculin a une barbe. Parmi les hommes musulmans et sikhs en Inde, la majorité ont la barbe (64% et 83%, respectivement). Pour de nombreux hommes sikhs, avoir la barbe est considéré comme une obligation religieuse, et la barbe est également traditionnelle dans plusieurs écoles de pensée islamiques. Moins d’hommes bouddhistes (51 %), chrétiens (48 %) et hindous (42%) ont la barbe.

Les hommes musulmans âgés de 35 ans et plus sont beaucoup plus susceptibles d’avoir une barbe que les hommes plus jeunes (80 % contre 48 %). De même, les hommes sikhs plus âgés sont plus susceptibles que leurs homologues plus jeunes d’avoir une barbe (92 % contre 72 %).

Alors que la moitié des hommes musulmans ou plus dans toutes les régions ont une barbe, environ les trois quarts dans l’Ouest et le Sud la gardent (76% et 75%, respectivement).

Les hommes musulmans qui prient quotidiennement sont significativement plus susceptibles que les autres hommes musulmans d’avoir une barbe (71% contre 52%). Mais chez les Sikhs, l’observance religieuse importe moins que les hommes gardent ou non une barbe.