Après avoir entendu la conférence de quarante minutes de D.A. Carson sur l’Évangile de Jean, j’ai eu l’occasion de lui poser trois questions « interview d’après-match » sur le livre. Regardez la vidéo ou lisez la transcription ci-dessous.
Kevin Halloran: Dr Carson, vous avez écrit un commentaire sur John, vous avez prêché et enseigné John – je suppose depuis de nombreuses décennies – et vous êtes peut-être l’expert vivant du livre. Comment le message de Jean a-t-il changé votre vie personnellement?
D. A. Carson: Certaines personnes me demandent de temps en temps quel est mon livre biblique préféré? Et je dois dire que mon livre biblique préféré est celui sur lequel je travaille actuellement. Donc, pendant les années où je me suis consacré à l’Évangile de Jean, alors évidemment, l’Évangile de Jean était mon objectif principal, et depuis lors, je l’ai prêché à plusieurs reprises et j’ai écrit quelques livres populaires qui en sont dérivés. J’ai participé à des débats à ce sujet, etc. En ce sens, c’est important pour moi. Je vois son importance dans les débats des IIIe et fourth siècles – à la fois sur la Trinité et sur les débats contemporains sur Jésus et Son identité à la fois de Dieu et d’être humain. Il est souvent utilisé dans les efforts d’évangélisation sur les campus universitaires et ailleurs. Il m’a été extrêmement utile de passer littéralement des années de ma vie à travailler à travers le texte original et d’essayer de le comprendre et de soumettre ma pensée aux pensées auto-révélées de Dieu dans Sa très Sainte Parole. En même temps, je ne veux pas donner l’impression que l’Évangile de Jean est objectivement plus important que tous les autres livres de la Bible. Je ne suis pas en mesure de le dire. J’ai aussi écrit un commentaire sur Matthieu. Lorsque je travaillais sur le commentaire de Matthieu, je me sentais tout aussi fortement à propos de Matthieu que je suis venu, en fin de compte, ressentir à propos de Jean. J’ai prêché à travers de grandes parties d’Ézéchiel, et j’aime aussi ce livre. Plus vous dépensez pour n’importe quel livre de la Bible, lisez-le et comprenez-le bien, plus ce livre vous capture. Le défi est de le faire avec de plus en plus de livres avant de mourir. C’est vraiment toute l’Écriture qui vous capture et pas seulement un livre.
KH: Dans l’Évangile de Jean, Jean veut conduire les lecteurs à un certain point. Il a une intention derrière ce qu’il écrit. Pouvez-vous expliquer l’importance de retracer le flux narratif du début à la fin dans le livre de Jean?
DC: Oui, je dirais que l’importance de tracer le flux narratif est l’importance de tracer le flux narratif dans tout livre qui a du récit, c’est-à-dire, par opposition à l’utilisation de la Bible d’une sorte de texto de preuve qui tire une pensée bénie pour la journée. Il est vraiment important dans les textes narratifs de suivre le flux pour voir comment il construit ses propres emphases, de sorte que votre agenda soit déterminé par le texte en tant que texte et non par des petits morceaux sélectionnés individuellement que vous pouvez assembler de différentes manières. Et c’est particulièrement le cas dans un livre qui n’est pas seulement narratif, mais qui se construit vers un point culminant, à savoir l’importance de la croix et de la résurrection et tout ce que cela signifie pour la vie chrétienne et la foi chrétienne. Quelqu’un a dit que les quatre Évangiles, y compris Jean, sont essentiellement un long récit de passion avec une longue introduction. Ce n’est pas tout à fait vrai. Mais vous comprenez pourquoi les gens disent cela quand vous voyez l’importance de la mort et de la résurrection dans l’Évangile de Jean et dans tous les Évangiles canoniques. Donc, lire la chose en flux vous permet de voir comment elle est mise en place, comment les emphases se construisent, comment vous êtes conduit à la croix et à la résurrection. C’est ce que John veut que tu voies. Avoir des réflexions sur Jean 3, sur la nouvelle naissance, sans aucune considération que c’est là que le thème de l’élévation est introduit et que cela vous amène directement à la croix, alors vous vous privez de voir comment les morceaux précédents vous conduisent au point culminant de tout cela.
KH: Nous savons que toutes les Écritures nous parlent aujourd’hui. Quels éléments particuliers du livre de Jean, pensez-vous, parlent puissamment de notre monde profane et postmoderne?
DC : Il y en a beaucoup. La première, et cela presque en contradiction flagrante, est que le livre est ouvertement et sans vergogne dans votre visage surnaturel. Il y a beaucoup de gens dans l’arène laïque qui traitent l’histoire comme ce qui se passe dans l’espace et le temps et qui est causé et affecte les choses dans l’espace et le temps et cela ne laisse aucune place à l’intervention de Dieu. Ce qui signifie que vous n’avez pas de place pour la résurrection. Dans l’Ancien Testament, vous n’avez pas de place pour le buisson ardent ou le miracle de la traversée de la mer morte. L’évangile de Jean est sans vergogne, sans vergogne, super-naturaliste. À moins que vous ne compreniez cela, vous ne pourrez pas comprendre l’évangile de Jean. Ce n’est pas un manuel psychologique. Ce n’est pas un livre de bien-être.
En même temps, il présente, dans ses propres catégories, le défaut fondamental, le tort fondamental. À savoir, l’incrédulité. Cela est au cœur d’un grand nombre d’engagements laïques. Incrédulité envers tout ce qui est en dehors de nous-mêmes. Nous sommes notre propre juge. Nous considérons le péché comme une construction sociale. Nous considérons l’incrédulité comme un choix personnel, peut-être même comme un signe de liberté et de maturité. Et contre tout cela, Jésus Lui-même enseigne sans ambiguïté que le pire esclavage est l’esclavage du péché et que les pires chaînes sont l’incrédulité qui ne voit pas ce que Dieu a fait et fait. Voir comment tout cela a été abordé par l’œuvre du Christ si vous venez réellement le voir, cela change tout. Cela change la façon dont vous vous comprenez vous-même et Dieu. Comment vous comprenez la réalité. Comment vous comprenez votre vie, ses buts, ses buts, la nature de la foi. Ce n’est pas, en quelque sorte, un casting à l’aveugle sur quelque chose de mystique ou de mythique pour que vous puissiez avoir de la tarte dans le ciel quand vous mourrez de temps en temps. Ce n’est rien de tout ça. Il est fortement fondé sur la vérité et la foi est un don donné par Dieu pour vous permettre de percevoir et de saisir et de jeter votre vie sur cette vérité. Et la vérité est liée aux événements historiques. Jésus mourant dans l’espace, le temps, l’histoire et ressuscitant d’entre les morts dans l’espace, le temps, l’histoire sur laquelle vous devez jeter votre vie dans l’abandon de soi. Dans un repentir authentique, dans une foi authentique pour recevoir la vie éternelle.