Hány Lánya Volt Lot-Nak?

a Szodoma és Gomora pusztulásáról szóló híres elbeszélésben, melyet a Genezis 19-ben jegyeztek fel, felfedezzük, hogy Lótot, feleségét és két lányát a városon kívülre vezetik, hogy elkerüljék a tűz és kénkő általi halált. Bár Lót felesége nem pusztult el ezeknek a városoknak a pusztításában, soha nem jutott el a hegyekbe, hogy menedéket találjon Lótnál és lányainál, hanem sóoszlopgá változtatták, hogy visszatekinthessen a pusztított városokra, miután külön figyelmeztették az ellenkezőjére (vö. 19:17,26). A város lakói közül, akik elpusztultak a számvetés napján, csak Lót és két leánya maradt életben (19:25-26).

ennek az emlékezetes eseménynek az alkalmi olvasása arra késztette némelyeket, hogy azt higgyék (és támogassák), hogy ellentmondás van Lót lányainak számával kapcsolatban. (Amikor valaki azt állítja, hogy ellentmondás van a Bibliában, logikus választ kell adni, különben valaki meggyőződhet arról, hogy a Biblia ellentmondásokat tartalmaz, ezért nem Isten szava.) A Genezis 19 elején azt találjuk, ahol Lót elmondja egy zaklató tömegnek a háza előtt Szodomában, hogy “két lánya van, akik nem ismertek férfit” (19:8). Később, miután két angyal figyelmeztette Lótot, hogy hagyja el a várost, mert el fog pusztulni, a szöveg azt mondja, hogy “Lót kiment, és beszélt vejeivel, akik feleségül vették lányait” (19:14). Másnap reggel az angyalok sürgették Lótot, hogy siettesse távozását, mondván: “Kelj fel, vedd el feleségedet és két leányodat, akik itt vannak, nehogy elpusztulj a város büntetésében” (19:15). Míg a pátriárka tartózkodott, az angyalok “megfogták az ő kezét, feleségének kezét és két leányának kezét…és kivitték, és kiűzték a városból” (jn 19,16).

a Biblia Lót családjának leírásával kapcsolatban a következő kérdést tették fel: ha Lótnak csak két lánya volt, akik szüzek voltak (“nem ismert ember”-19:8), akkor hogyan lehetne “veje”? Ez jogos ellentmondás, vagy van megfelelő magyarázat?

ennek a feltételezett ellentmondásnak az egyik lehetséges magyarázata az, hogy Lótnak valójában több mint két lánya volt. De hogyan lehet ez, amikor a szöveg egyszerűen Lótról beszél ” és két lányáról?”A válasz megtalálható a 15. versben, ahol Lót két leánya a házban (19:15) szembeállítható más leányokkal, akik a vejéhez mentek feleségül (19:14), és így a házon kívül voltak. Mivel az angyalok, akik sürgették Lótot, hogy siettesse távozását, módosították a ” két lányt “a” kik itt vannak ” kifejezéssel, akkor elképzelhető, hogy Lótnak másutt is voltak lányai, akik Szodomában maradtak, és Lót vejeivel együtt elpusztultak.

egy másik magyarázat a módosító kifejezés körül forog “aki feleségül vette lányait” (19:14). A “ki házasodott” szavak a héber laqach szóból származnak, ami a legkülönbözőbb alkalmazásokban azt jelenti, hogy “elvenni” vagy “megragadni.”Ebben a részben, a szót nyilvánvalóan arra használják, hogy “feleséget” vegyenek.”Victor Hamilton Héber tudós szerint” az itt használt héber forma melléknévi igenév (loqcheey), és mint ilyen, nincs konkrét feszült hivatkozás. Még az ősi verziók is különböztek a tagmondat megjelenítésének módjától, a Vulgata a jövő időt választotta, az LXX pedig a múlt időt választotta” (1995, 40. o., zárójeles elemek hozzáadva). John T. Willis bibliai kommentátor egyetértett, mondván:” a kifejezés mögött fekvő Héber, akinek feleségül kellett mennie, kétféle módon egyformán jól értelmezhető ” (1984, 266. o.). Érdekes módon a legtöbb modern fordítás (beleértve a NAS-t, az RSV-t és a NIV-t is) egyetért az első századi zsidó történésszel, Flavius Josephus-szal abban, hogy ezeket az embereket jövőbeli vejekké tegyék (1:11:4). Ez ellentétben áll a KJV-vel, az ASV-vel és az NKJV-vel, amelyek mindegyike ezeket a férfiakat már vejének tekinti (“aki férjhez ment”). Kétségtelen, hogy a modernebb verziók fordítói úgy vélték, hogy Lót “vejei” csak akkor jegyesek, nem házasok Lót lányaival, amikor elhagyták Szodomát.

a “leendő vejek” álláspontjának hitelt adó egyéb információk arról szólnak, hogy az ősi időkben az emberek hogyan tekintették leendő házastársukat. Az Újszövetség első könyvének első fejezetében azt olvashatjuk, hogy Józsefet Mária “férjének” nevezték, miközben jegyesek voltak, és mielőtt összeházasodtak. A szöveg Így szól:

miután anyját, Máriát eljegyezték Józseffel, mielőtt összejöttek volna, a Szentlélek gyermekével találták meg. Aztán Joseph, a férje, aki igazságos ember volt, és nem akarta, hogy a nyilvánosság előtt példát mutasson neki, elhatározta, hogy titokban lecsukja. De mialatt ezekre a dolgokra gondolt, íme, az Úr angyala megjelent neki álmában, mondván: “József, Dávid fia, ne félj elvinni hozzád Máriát, a feleségedet, mert ami benne fogant, az a Szentlélektől van” (Máté 1:18-20, emp. hozzáadott).

ennek a szakasznak a megfogalmazása nem csupán a “prolepsis” egyszerű használata (egy név, leírás vagy esemény hozzárendelése az azt megelőző időhöz). Inkább az Eljegyzés érvényes házasság volt a zsidó törvényben (lásd Jamieson, et al., 1997). Amikor házassági fogadalmat mondtak az eljegyzéskor, “eltételre” vagy válásra volt szükség, hogy véget vessen nekik. Továbbá Josephus megjegyzései szerint Hyrcanus II Heródes apósa volt négy évvel azelőtt, hogy Heródes feleségül vette lányát (Mariamne), a régi támogatások elegendő alapot jelentettek a rokonsághoz (14:13:1).

mindezen információk fényében nyilvánvalóan megérthetjük, hogy nincs ellentmondás a Genesis 19-ben. Vagy Lótnak kettőnél több lánya volt (amit a szöveg megenged), vagy Lót két Szűz lányát olyan férfiakkal jegyezték el, akiket Lót vejének hívtak a házasság megkötése előtt. Véleményem szerint a bizonyítékok fényében az utóbbi a valószínűbb magyarázat. De függetlenül attól, hogy melyik magyarázat helyes, biztosak lehetünk abban, hogy nincs ellentmondás.

Josephus, Flavius (1987-es kiadás), a zsidók régiségei, In The Life and Works of Flavius Josephus, transl. William Whiston (Peabody, MA: Hendrickson).

Hamilton, Victor P. (1995), a Genezis könyve: 18-50.fejezet (Grand Rapids, MI: Eerdmans).

Jamieson, Robert et al. (1997), Jamieson, Faussett, Brown Biblia Kommentár (Elektronikus Adatbázis: Biblesoft).

Willis, John T. (1984), Genesis (Abilene, TX: ACU Press).

megjelent május 26, 2002