La maggior parte dei neri americani si identifica come protestante. E a differenza dei neri americani in altre tradizioni di fede, la maggior parte dei fedeli protestanti neri frequentano le funzioni religiose in una casa di culto dove sia la leadership che la maggior parte degli altri congreganti sono neri.
Definizione delle congregazioni nere
Per aiutare ad analizzare i dati del sondaggio, questo rapporto suddivide i luoghi di culto dei protestanti neri in tre categorie – (1) congregazioni nere, (2) congregazioni bianche o di altra razza, (3) e congregazioni multirazziali – in base alla descrizione dell’intervistato della loro congregazione e del clero.
Le chiese/congregazioni nere sono quelle in cui l’intervistato ha detto che tutti o la maggior parte dei partecipanti sono neri e che i leader religiosi anziani sono neri.
Chiese bianche o di altra razza/
le congregazioni sono quelle in cui l’intervistato ha detto che la maggior parte dei partecipanti sono bianchi, la maggior parte sono asiatici, la maggior parte sono ispanici, o la maggior parte sono di una razza diversa (non nera), E la maggior parte o tutti i leader religiosi anziani sono della stessa razza
Le chiese/congregazioni multirazziali sono principalmente quelle in cui l’intervistato ha detto che nessuna singola razza costituisce la maggioranza dei partecipanti. Questa categoria include anche un numero minore di congregazioni in cui la maggioranza della congregazione non è nera, ma i leader religiosi senior sono neri; congregazioni in cui tutti o la maggior parte dei partecipanti sono neri, ma i leader religiosi senior non lo sono; e congregazioni in cui la leadership religiosa senior è multirazziale, indipendentemente dalla razza della congregazione.
Le chiese protestanti nere sono distintive da altri tipi di congregazioni (come le chiese protestanti in cui la leadership e l’appartenenza sono per lo più o esclusivamente bianche o di qualche altra razza, chiese cattoliche e congregazioni in altre fedi) in una varietà di modi al di là della loro composizione razziale. Questi includono il loro stile di culto, gli argomenti discussi dal clero e la durata delle funzioni religiose. Questo è vero sia per i neri americani che frequentano chiese associate a denominazioni protestanti storicamente nere e coloro che frequentano altre chiese prevalentemente nere.
Nelle discussioni in piccoli gruppi che sono state condotte come parte di questo studio, i neri americani suggeriscono che queste caratteristiche distintive potrebbero essere più importanti della composizione razziale delle chiese per spiegare il continuo appello di queste congregazioni. (Per ulteriori informazioni su queste discussioni in piccoli gruppi, vedere il capitolo 1.)
Detto questo, gli adulti neri più giovani sono molto meno impegnati nelle chiese nere rispetto alle generazioni più anziane. I Millennial e i membri della Generazione Z hanno maggiori probabilità di essere religiosamente non affiliati, e hanno meno probabilità di quelli delle coorti più anziane di essere cresciuti frequentando una chiesa nera. E anche i giovani adulti che frequentano le funzioni religiose hanno meno probabilità di farlo in una chiesa nera di quanto lo siano i neri americani più anziani.
La maggior parte dei protestanti neri frequentano chiese nere
Tra i neri americani, il cristianesimo protestante è di gran lunga l’affiliazione religiosa più comune. Completamente due terzi di tutti gli adulti neri (66%) si descrivono come protestanti. I cattolici, il prossimo gruppo religioso più grande, rappresentano solo circa il 6% di tutti gli adulti neri.
I membri di altre fedi cristiane rappresentano circa il 3% di tutti i neri americani. Il più grande di questi è di gran lunga i Testimoni di Geova, sebbene questa categoria includa anche i cristiani ortodossi, i membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (noti anche come mormoni) e altri gruppi.
I membri delle fedi non cristiane rappresentano un ulteriore 3% degli adulti neri. I musulmani sono il più grande gruppo religioso non cristiano tra i neri americani, anche se questa categoria include anche alcune persone che si descrivono come “spirituali ma non religiosi”, così come un numero minore di altri gruppi religiosi (come buddisti o aderenti alle religioni tradizionali africane o afro-caraibiche).
Infine, circa un adulto nero su cinque (21%) non è affiliato a nessuna religione, descrivendosi come ateo, agnostico o “niente in particolare.”La stragrande maggioranza dei neri americani religiosamente non affiliati (18% di tutti gli adulti neri) afferma di non avere una religione particolare; solo il 3% degli adulti neri si identifica come ateo o agnostico.
Il sondaggio non ha raggiunto abbastanza cristiani neri da gruppi non protestanti o non cattolici (come i Testimoni di Geova) o da gruppi non cristiani (come i musulmani) per consentire un’analisi separata delle loro opinioni.9 Questi intervistati sono invece analizzati collettivamente come” altri cristiani “e” fedi non cristiane”, rispettivamente. E atei e agnostici sono analizzati in questo rapporto come un singolo gruppo, perché il sondaggio non ha intervistato abbastanza individui che si identificano come tali per analizzarli separatamente.
Gli adulti neri hanno più probabilità degli adulti statunitensi di essere protestanti e meno probabilità di essere cattolici o religiosamente non affiliati. Ricerche precedenti suggeriscono che i neri americani hanno un po ‘ più probabilità di essere testimoni di Geova o musulmani rispetto al pubblico in generale.
Ma il sondaggio rileva che gli adulti neri più giovani hanno meno probabilità di essere protestanti rispetto alle generazioni più anziane. Solo circa la metà degli adulti della Generazione Z (quelli nati dopo il 1996) si identificano come protestanti, rispetto ai tre quarti dei Baby boomer. E gli adulti neri più giovani hanno più probabilità delle coorti più anziane di essere religiosamente non affiliati.
Il sondaggio rileva anche che i neri americani nati negli Stati Uniti hanno maggiori probabilità di essere protestanti rispetto agli immigrati neri, che si identificano come cattolici a tassi più elevati. E gli immigrati dall’Africa sono più probabili degli adulti neri nati negli Stati Uniti identificarsi con altri gruppi cristiani e fedi non cristiane, mentre relativamente pochi immigrati dall’Africa affermano di essere religiosamente non affiliati (6%).
Oltre al 3% dei neri americani che si identificano con le religioni non cristiane, ci sono alcuni che dicono che, a parte la religione, sentono un legame con queste fedi-per esempio etnicamente, culturalmente o a causa del background della loro famiglia. Perché più neri americani si identificano con l “Islam che con qualsiasi altra fede non cristiana, l” indagine ha chiesto intervistati non musulmani se si considerano musulmani ” a parte la religione.”Circa come molti neri americani hanno detto che si considerano musulmani” a parte la religione ” come identificano religiosamente come musulmani, anche se entrambi i gruppi sono troppo piccoli per questo sondaggio per stimare la loro dimensione.
Quando è stato chiesto in che modo si considerano musulmani a parte la religione, gli intervistati hanno menzionato una serie di credenze e pratiche. Per esempio, un intervistato che ha identificato come Battista ha anche detto, “Siamo tutti collegati alla Nazione dell’Islam; per i neri la nostra religione è l’Islam, ma venendo in America durante la schiavitù ci è stato insegnato a credere in Cristo per obbedire ai nostri padroni.”Un altro, che ha identificato religiosamente come “nulla in particolare”, ha detto che si considerava musulmana a parte la religione a causa della sua ” astensione dai prodotti di maiale, riconoscendo Allah e il salvatore Elijah Muhammad.”Altri hanno menzionato pratiche islamiche specifiche come il digiuno durante il Ramadan o evitare il maiale, o più in generale hanno detto che “praticano alcuni dei loro rituali e condividono alcune delle loro credenze.”
Oltre alle credenze e alle pratiche, alcuni intervistati che si identificano come musulmani a parte la religione hanno parlato della loro famiglia o educazione, dicendo che erano “cresciuti musulmani”, hanno genitori musulmani o “si identificano con le mie radici musulmane.”
Infine, alcuni neri americani hanno dichiarato di considerarsi musulmani per altri motivi. Un intervistato, che si identifica religiosamente come cattolica, ha detto l ” Islam le permette di sentirsi “collegato alla Patria-Africa.”Altri hanno notato forti somiglianze tra la propria religione e l’Islam; nelle parole di un intervistato, “un sacco di cose nella Bibbia sono le stesse cose nel Corano. Credo fermamente nel mio Signore Gesù Cristo.”
Il sondaggio rileva che poco più di un terzo (36%) di tutti gli adulti neri negli Stati Uniti frequentano le funzioni religiose in una casa di culto in cui sia il clero che la maggior parte o tutta la congregazione sono neri. Molto meno (8%) frequentano le funzioni religiose in una congregazione in cui sia il clero che la maggior parte dei congreganti sono bianchi o di qualche altra razza o etnia. E circa il 15% va a quella che potrebbe essere descritta come una congregazione multirazziale, generalmente quella in cui nessun singolo gruppo razziale o etnico costituisce la maggioranza dei partecipanti.
Circa quattro neri americani su dieci (39%) affermano di frequentare raramente o mai le funzioni religiose.
I protestanti sono il gruppo più propenso a frequentare una congregazione nera. Circa la metà di tutti i protestanti neri-e circa due terzi di coloro che frequentano le funzioni religiose – dicono che la loro congregazione ha per lo più partecipanti neri e leader religiosi. Al contrario, solo l ‘ 8% dei protestanti neri afferma di frequentare le funzioni religiose in una congregazione in cui la leadership e i membri sono per lo più bianchi o di qualche altra razza.
I cattolici neri hanno un’esperienza diversa con la razza in chiesa: solo circa un cattolico nero su dieci (12%) afferma di andare in una chiesa nera. Più o andare in una chiesa con congreganti che sono per lo più bianchi o qualche altra razza (28%) o in una chiesa multirazziale (27%).
Tra gli altri cristiani (come i Testimoni di Geova), nel frattempo, una pluralità (41%) va a chiese multirazziali.
Gli adulti più giovani hanno meno probabilità di andare alle congregazioni nere rispetto agli americani neri più anziani; circa tre Millennial su dieci e membri della Generazione Z dicono di sì. In effetti, i giovani adulti neri hanno meno probabilità di frequentare i servizi religiosi (simili ai giovani americani di tutte le razze ed etnie) e sono anche un po ‘ più propensi a frequentare i servizi religiosi nelle congregazioni bianche o di altre razze.
Sidebar: Quanto sono grandi le denominazioni protestanti storicamente nere?
Quanti protestanti neri si identificano con una delle otto denominazioni protestanti storicamente nere della nazione che compongono la Conferenza delle Chiese nere nazionali?10 Rispondere definitivamente a questa domanda è più difficile di quanto possa sembrare, perché non tutti i protestanti si identificano con una particolare denominazione. Alla domanda sulla loro affiliazione religiosa, molti intervistati si descrivono come” solo battista “o” solo metodista”, ad esempio, senza specificare alcuna particolare denominazione battista o metodista. Ancora altri intervistati si identificano con una congregazione (ad esempio, First Baptist Church), senza chiarire a quale denominazione è associata la loro congregazione. A complicare ulteriormente le cose, molte congregazioni non sono associate a nessuna denominazione, e altre ancora sono associate a più di una denominazione. Nel Pew Research Center 2014 Indagine Paesaggio religioso, 38% di tutti U.S. Protestanti descritto la loro identità confessionale in modi ambigui, vaghi o altrimenti difficili da categorizzare.
Nell’attuale sondaggio, il 23% dei protestanti neri si identifica con una delle otto denominazioni protestanti storicamente nere che compongono la Conferenza delle Chiese nere nazionali. Questo include 9% che si identificano con la National Baptist Convention, USA (o semplicemente con la “National Baptist Convention”), 6% che si identificano con la Chiesa di Dio in Cristo (COGIC), 3% che si identificano con la Chiesa episcopale metodista africana e 2% che si identificano con la National Baptist Convention of America. La Progressive National Baptist Convention, la African Methodist Episcopal Church Church e la Christian Methodist Episcopal Church sono le case denominazionali per l ‘1% dei protestanti neri nell’indagine; meno dell’ 1% dei protestanti neri intervistati si identifica come battisti evangelici completi.
Queste cifre dovrebbero essere interpretate come piani piuttosto che come stime definitive dell’entità di queste denominazioni. In altre parole, almeno il 23% dei protestanti neri si identifica con denominazioni storicamente nere. Ci sono sicuramente altri aderenti a queste denominazioni tra gli intervistati che descrivono le loro affiliazioni in modi diversi. Quasi un protestante su tre (32%) risponde alle domande sull’affiliazione confessionale in modo vago o ambiguo. Questo include quelli che si descrivono come solo battista senza fornire ulteriori informazioni (7%) o come solo pentecostale (2%), per esempio. Alcuni di questi intervistati possono essere associati a una delle quattro denominazioni battista storicamente nere o con COGIC, anche se non si sono descritti come tali quando richiesto. Include anche coloro che si identificano con altre chiese nere o con chiese che sono difficili da classificare in assenza di informazioni chiarificatrici, incluso il 10% che si descrive come “battisti indipendenti” e l ‘ 1% che si identifica come “Battisti missionari”, per fornire un paio di esempi importanti. E il 15% dei protestanti neri si descrive come nondenominational. Molti di loro sicuramente appartengono a chiese veramente non nominali, ma alcuni possono semplicemente non essere a conoscenza dei legami confessionali della loro congregazione, specialmente se questi legami non sono enfatizzati dai capi della congregazione.
Nel frattempo, tre protestanti neri su dieci si identificano specificamente con le denominazioni protestanti evangeliche o principali, cioè quelle che non sono storicamente nere.
Da bambini, tre quarti degli adulti neri frequentavano una congregazione religiosa che era per lo più o interamente composta da congreganti neri
Nel complesso, quasi tre quarti (73%) degli adulti neri hanno la stessa identità religiosa che hanno fatto da bambini. Otto-in-dieci adulti neri che sono stati sollevati come protestanti attualmente identificano con una fede protestante oggi. Circa la metà degli adulti neri che sono stati allevati cattolici si identificano allo stesso modo oggi (54%); il resto è per lo più protestante (24%) o religiosamente non affiliato (19%).
Nel frattempo, tra gli adulti neri che sono stati allevati senza un’affiliazione religiosa, circa due terzi (64%) rimangono religiosamente non affiliati oggi, mentre 27% sono diventati protestanti.
Il tasso di ritenzione protestante tra i neri americani (81%) è superiore a quello che è per i protestanti nel pubblico in generale: Tra gli adulti statunitensi complessivamente cresciuti come protestanti, il 70% si identifica attualmente come protestanti. Al contrario, i neri americani che sono stati allevati cattolici sono un po ‘ meno propensi degli americani nel complesso che sono stati allevati cattolici a rimanere cattolici da adulti (54% vs. 61%).
Una grande maggioranza (76%) di Nero gli adulti dicono che è cresciuto frequentando servizi religiosi presso prevalentemente Nero congregazioni, mentre molto più piccole azioni frequentato principalmente Bianco congregazioni (7%), le congregazioni senza razziale o etnico di maggioranza (7%), o congregazioni dove qualche altra razza o l’origine etnica composta per la maggior parte (3%). Solo il 5% degli adulti neri afferma di non aver partecipato alle funzioni religiose crescendo.11
Gli adulti che si identificano razzialmente solo come neri e non si identificano anche con un’altra razza o come ispanici sono molto più probabili (80%) rispetto agli adulti neri multirazziali (39%) o quelli che si identificano come neri e ispanici (25%) per dire che la loro congregazione infantile aveva per lo più partecipanti neri. Circa un quarto degli americani che si identificano sia come neri che come un’altra razza afferma di aver frequentato una chiesa principalmente bianca da bambino (27%), e un altro 15% afferma di aver frequentato una congregazione senza maggioranza razziale o etnica. Tra gli ispanici neri, il 33% ha frequentato una congregazione prevalentemente ispanica da bambino.
Gli adulti neri più anziani hanno maggiori probabilità rispetto alle loro controparti più giovani di aver frequentato una congregazione da bambino in cui la maggior parte dei partecipanti era nera. E i neri americani che attribuiscono un livello più alto di importanza alla loro identità razziale sono più propensi di altri a dire che hanno frequentato quel tipo di congregazione crescendo.
Composizione razziale delle congregazioni legate a esperienze distintive
I cristiani neri riferiscono di aver ascoltato diversi tipi di sermoni a seconda del tipo di chiesa in cui frequentano le funzioni religiose.
Quasi la metà dei protestanti neri che frequentano le chiese nere afferma di aver ascoltato un sermone sui rapporti razziali o sulla disuguaglianza razziale (47%) nei 12 mesi precedenti il sondaggio. Una quota identica dicono di aver sentito sermoni sul voto, protesta o altre forme di impegno politico. E circa un terzo dice di aver sentito sermoni sulla riforma della giustizia penale (35%).
I protestanti neri che frequentano le chiese nere sono più propensi dei protestanti che vanno in altri tipi di chiese a riferire di aver ascoltato sermoni su ciascuno di questi tre argomenti. Allo stesso tempo, non sono più propensi a dire di aver sentito sermoni sull’immigrazione, e hanno meno probabilità di aver sentito sermoni sull’aborto.
I cattolici neri in chiesa, nel frattempo, hanno più probabilità dei protestanti (indipendentemente dal tipo di chiesa che frequentano) di ascoltare sermoni sull’immigrazione (39% vs. 25%) e sull’aborto (35% vs. 21%).
Non solo il contenuto dei sermoni è diverso, ma anche lo stile dei servizi religiosi varia sostanzialmente tra le congregazioni.
La stragrande maggioranza dei fedeli protestanti neri (94%) afferma che i loro servizi includono persone che gridano “amen” o altre espressioni di approvazione (a volte chiamate e risposte) almeno a volte. Questa esperienza alle funzioni religiose è praticamente universale per coloro che frequentano prevalentemente chiese nere (99%) e molto comune tra coloro che frequentano chiese multirazziali (91%). I protestanti che vanno in una chiesa per lo più bianca o di un’altra razza (81%) e i cattolici neri in chiesa (66%) hanno meno probabilità di dire che i loro servizi religiosi includono questa pratica, e la maggior parte dei membri di altre fedi cristiane dicono che questo accade raramente o mai nelle loro congregazioni.
Due terzi dei protestanti neri che frequentano le funzioni religiose affermano di vedere adulti ballare, saltare o urlare spontaneamente durante il servizio almeno qualche volta. Questo è molto meno comune tra i cattolici neri (24%) o altri cristiani (14%). Ancora una volta, tra i protestanti, coloro che vanno a chiese nere sono più propensi a dire che questo tipo di espressione fisica spontanea accade almeno qualche volta (76%), mentre la maggior parte dei protestanti neri in chiese bianche o di altre razze dicono che ballare, saltare o gridare sono raramente o mai presenti nelle loro congregazioni. Queste pratiche sono molto meno comuni nelle congregazioni frequentate da immigrati africani che in quelle frequentate da americani neri nati negli Stati Uniti.
Parlare o pregare in lingue – noto anche come glossolalia – è meno comune delle altre pratiche richieste per i neri americani che frequentano i servizi religiosi. Ma, come gli altri, si trova più spesso nelle congregazioni protestanti che cattoliche. Questa pratica è anche più comune nelle congregazioni frequentate dai giovani: Tra gli adulti neri che frequentano le funzioni religiose almeno un paio di volte l’anno, più di quelli della Generazione Z (58%) e della generazione millenaria (58%) affermano che i loro servizi religiosi includono il parlare in lingue, rispetto a un minor numero di Baby Boomer (41%) e adulti nelle coorti più antiche (23% di quelli della Generazione silenziosa e più anziani) che
Il modello tra i Neri Americani che si identificano con una delle otto storicamente Nero denominazioni Protestanti in Conferenze Nazionali Chiese Nere è molto simile a quello visto nel gruppo più ampio di Nero Protestanti che frequentano una chiesa Nera: Quasi tutti dicono la loro a volte i servizi includono “chiamata e risposta” di tre quarti dicono di vedere gli adulti danza, salta, o gridare spontaneamente, e circa la metà di dire che il parlare in lingue succede, almeno a volte. Nel più grande pubblico degli Stati Uniti, ciascuna di queste tre pratiche è meno comune. Mentre due terzi degli Stati Uniti. i congreganti religiosi in generale dicono di vedere a volte persone che gridano “amen” o altre espressioni di approvazione nei servizi (66%), solo un quarto dice lo stesso riguardo a saltare, gridare o parlare in lingue. E solo il 16% afferma che i servizi che frequentano più spesso includono tutte e tre queste pratiche, rispetto al 43% tra i congreganti neri che lo dicono.
La stragrande maggioranza dei neri americani che frequentano le funzioni religiose almeno un paio di volte l’anno dice anche che la loro congregazione include musica o strumenti musicali tutti (73%) o la maggior parte (14%) del tempo. Molti meno congreganti neri affermano di frequentare servizi religiosi che solo a volte includono musica (7%) o che raramente o mai fanno (6%).
I cattolici hanno solo un po ‘ meno probabilità dei protestanti di dire che i loro servizi hanno musica. Altri cristiani neri hanno meno probabilità di dirlo sui loro servizi (55%).
Il sondaggio includeva anche una domanda che chiedeva ai neri americani che frequentano i servizi religiosi almeno un paio di volte all’anno quanto spesso i loro servizi includono un coro gospel. Come con la musica più in generale, la maggior parte dei congreganti neri dicono che questo accade tutto (59%) o la maggior parte (15%) del tempo. Molto meno dicono di partecipare a funzioni religiose che solo qualche volta (10%), raramente (4%) o mai (11%) includono un coro gospel. Sebbene il sondaggio abbia chiesto specificamente di un coro gospel, è possibile che almeno alcuni intervistati abbiano compreso la domanda in termini più ampi, ad esempio come qualsiasi tipo di coro cristiano.
La maggior parte dei neri americani apprezza l’essere in una congregazione accogliente rispetto all’affiliazione confessionale, alla razza degli altri partecipanti
Alla domanda su quali tipi di caratteristiche avrebbero valore se si trovassero alla ricerca di una nuova congregazione, la grande maggioranza dei neri americani afferma che darebbero la priorità alla ricerca di una congregazione con Otto su dieci dicono che se stavano cercando una nuova casa di culto, trovare una congregazione accogliente sarebbe un fattore “molto importante” nella loro scelta, e una quota simile (77%) dice lo stesso di trovare una congregazione con sermoni ispiratori.
Molti meno neri americani dicono che l’affiliazione confessionale della congregazione avrebbe un ruolo preminente nella loro scelta. Solo tre su dieci (30%) dicono che trovare una casa di culto che appartiene alla loro denominazione sarebbe un fattore “molto importante” nella loro scelta; il 31% dei neri americani afferma che trovare una congregazione associata alla loro denominazione sarebbe “un po ‘importante” nel prendere la loro decisione, mentre il 36% afferma che questo sarebbe “non troppo importante” o “per niente importante” per loro.
Quote ancora più basse dicono che sarebbe “molto importante” trovare una congregazione in cui i leader senior condividono la loro razza o etnia (14%) o dove la maggior parte degli altri membri condividono la loro razza o etnia (13%). Infatti, la maggior parte dei neri americani dicono che la razza dei leader religiosi anziani e gli altri congreganti sarebbe di poca importanza nel decidere su una nuova congregazione. Più di sei su dieci (63%) dicono che sarebbe “non troppo importante” o “per niente importante” trovare una casa di culto in cui i leader anziani condividono la loro razza, e una quota identica (63%) dice lo stesso di trovare una congregazione in cui la maggior parte degli altri membri condividono la loro razza.
Ci sono alcune differenze tra sottogruppi sociali e demografici di neri americani su queste domande. Le donne nere, per esempio, sono un po “più probabilità rispetto agli uomini neri per attribuire molta importanza ad un” atmosfera accogliente e sermoni ispiratori. Tuttavia, il modello generale delle risposte è lo stesso in tutti i sottogruppi analizzati nel sondaggio; ci sono molte più persone in ogni gruppo che apprezzano le congregazioni accoglienti e i sermoni ispiratori rispetto a chi dà la priorità all’affiliazione confessionale o alla composizione razziale di una congregazione.
Nero protestanti frequentatori, in media, andare a servizi più lunghi con congregazioni più piccole
In media, protestanti che vanno a chiese nere viaggiano un po ‘ più lontano di quelli che vanno a chiese con congreganti e leader che sono principalmente bianchi o un’altra razza. E quando arrivano, rimangono più a lungo.
Tra gli adulti neri che dicono di andare a servizi religiosi un paio di volte l’anno o più spesso, 23% dice che i servizi che in genere frequentano durano un’ora o meno – ben al di sotto del 53% dei congreganti statunitensi in generale i cui La maggior parte dei frequentatori neri afferma che i loro servizi sono circa un’ora e mezza (33%) o due ore (28%), mentre un ulteriore 14% afferma che i servizi che frequentano più frequentemente durano più di due ore.
Gli adulti neri che frequentano regolarmente le chiese cattoliche tendono ad avere servizi più brevi di quelli nelle chiese protestanti. Sei cattolici neri su dieci (62%) affermano che la Messa a cui assistono normalmente dura un’ora o meno, contro il 19% dei protestanti che dicono lo stesso dei loro servizi. E tra i protestanti, coloro che frequentano una congregazione che è per lo più o interamente nera tendono a segnalare servizi più lunghi: Circa la metà dei protestanti neri che frequentano le chiese nere (53%) afferma che i loro servizi durano in genere due ore o più, rispetto al solo 23% di quelli in congregazioni bianche o di altre razze che lo dicono.
Mentre la maggior parte dei neri americani religiosamente non affiliati raramente o mai frequentano servizi religiosi, coloro che tendono ad andare a servizi più brevi rispetto agli adulti neri in generale. Circa un terzo degli adulti neri non affiliati che frequentano i servizi religiosi (35%) afferma che i loro servizi durano un’ora o meno, rispetto al 23% di tutti i neri americani che frequentano i servizi religiosi.
Circa la metà dei frequentatori neri (52%) afferma che le loro congregazioni sono relativamente vicine a casa (un viaggio di 15 minuti o meno). Circa un terzo spende tra i 16 ei 30 minuti in transito per raggiungere la loro casa di culto, e il 12% impiega più di mezz’ora per raggiungere i servizi.
I frequentatori neri, in media, riferiscono di trascorrere più tempo viaggiando per i servizi religiosi rispetto ai congreganti statunitensi in generale, la maggior parte dei quali impiega 15 minuti o meno per arrivarci (62%).
Coloro che in genere vanno a servizi con 1.000 persone o meno presenti tendono a vivere più vicino alle loro case di culto rispetto ai membri di congregazioni molto grandi. La metà o più degli adulti neri che vanno ai servizi in congregazioni di queste dimensioni relativamente più piccole viaggiano circa 15 minuti o meno per arrivarci, rispetto al 39% di coloro che frequentano i servizi con più di 1.000 persone presenti.
Il sondaggio rileva che relativamente pochi neri americani frequentano chiese molto grandi, e che i congreganti neri sono un po ‘ più inclini degli Stati Uniti. frequentatori religiosi in generale ad adorare in gruppi più piccoli.12
Infatti, circa un terzo dei frequentatori neri (32%) afferma che il servizio religioso a cui frequentano in genere ha 50 o meno persone presenti (rispetto al 23% che lo dice nel pubblico in generale). Un ulteriore 47% dei congreganti neri dice che ci sono tra 51 e 250 persone presenti – la risposta più comune. Meno (15%) dicono che il servizio che frequentano di solito ha tra 251 e 1.000 persone lì, e solo il 5% dice che più di 1.000 persone frequentano il loro servizio.13
I protestanti neri hanno più probabilità dei cattolici di frequentare le piccole chiese: un terzo dei protestanti dice che 50 persone o meno vanno ai servizi che normalmente frequentano, rispetto a un quarto dei cattolici che dicono lo stesso. E tra i protestanti, coloro che frequentano le chiese nere tendono a segnalare congregazioni più piccole di quelle che vanno alle chiese bianche o di altre razze. Circa uno su cinque religiosamente non affiliati neri americani frequentano le funzioni religiose un paio di volte l ” anno; quelli che lo fanno sono più propensi di congreganti neri nel complesso di andare a una congregazione con 50 o meno persone.
Su tutte queste domande il modello tra i neri americani che si identificano con una delle principali denominazioni protestanti storicamente nere è più o meno lo stesso di quello visto nel più ampio gruppo di protestanti neri che vanno alle chiese nere.
- Pew Research Center ha condotto tre indagini sui musulmani negli Stati Uniti, più recentemente nel 2017, e quelle indagini hanno incluso abbastanza interviste con musulmani neri per analizzarli separatamente. Per una sintesi dei risultati sui musulmani neri, vedi qui. ↩
- In questo rapporto, la categoria di denominazioni protestanti storicamente nere è composta dalle otto denominazioni membri della Conferenza delle Chiese nere nazionali. Questi includono l’African Methodist Episcopal Church; l’African Methodist Episcopal Episcopal Church; la Christian Methodist Episcopal Church; la Chiesa di Dio in Cristo; la Full Gospel Baptist Church Fellowship International; la National Baptist Convention of America, Inc.; the National Baptist Convention, USA, Inc.; e la Convenzione Battista Nazionale Progressista. ↩
- Queste cifre non sono direttamente paragonabili alla quota di adulti neri, riportata in precedenza in questo capitolo, che affermano di frequentare attualmente vari tipi di congregazioni. La domanda circa congregazioni infanzia chiesto circa la composizione razziale dei congreganti per i luoghi di culto intervistati hanno partecipato a tutti quando stavano crescendo. La domanda circa l “età adulta chiesto sia circa i congreganti e la leadership e sono stati chiesti solo di persone che frequentano le funzioni religiose almeno un paio di volte l” anno. ↩
- Il sondaggio è stato condotto principalmente prima che la pandemia di coronavirus avesse un impatto importante negli Stati Uniti, portando a molti limiti alle riunioni pubbliche, comprese le funzioni religiose. ↩
- La domanda chiedeva quante persone sono a un determinato servizio, non sulla partecipazione cumulativa per tutti i servizi tenuti in chiesa. ↩