Dopo aver ascoltato la conferenza di quaranta minuti di D. A. Carson sul Vangelo di Giovanni, ho avuto l’opportunità di fargli tre domande “post-game interview” sul libro. Guarda il video o leggi la trascrizione qui sotto.
Kevin Halloran: Dr. Carson, hai scritto un commento su John, hai predicato e insegnato John-immagino per molti decenni-e potresti essere l’esperto vivente del libro. In che modo il messaggio di Giovanni ha cambiato la tua vita personalmente?
D. A. Carson: Alcune persone mi chiedono di tanto in tanto qual è il mio libro biblico preferito? E devo dire che il mio libro biblico preferito è quello su cui sto attualmente lavorando. Quindi, per gli anni in cui mi sono dedicato al Vangelo di Giovanni, ovviamente, il Vangelo di Giovanni era il mio obiettivo principale, e da allora ho predicato attraverso di esso diverse volte e scritto un paio di libri popolari che lo spin off. Sono stato coinvolto in dibattiti su di esso e così via. In questo senso, è importante per me. Vedo la sua importanza nei dibattiti del terzo e quarto secolo-sia la Trinità che i dibattiti contemporanei su Gesù e la Sua identità sia come Dio che come essere umano. È spesso usato negli sforzi evangelistici nei campus universitari e altrove. È stato estremamente utile per me passare letteralmente anni della mia vita a lavorare attraverso il testo originale e cercare di capirlo e sottoporre il mio pensiero ai pensieri auto-rivelati da Dio nella Sua Santissima Parola. Allo stesso tempo, non voglio dare l’impressione che il Vangelo di Giovanni sia oggettivamente più importante di ogni altro libro della Bibbia. Non sono nella posizione di dirlo. Ho anche scritto un commento su Matteo. Quando stavo lavorando al commento di Matteo, mi sentivo altrettanto forte di Matteo come sono venuto, in ultima analisi, a sentire su John. Ho predicato anche in gran parte di Ezechiele, e amo anche quel libro. Più spendi per qualsiasi libro della Bibbia, leggilo e capiscilo bene, più quel libro ti cattura. La sfida è fare questo con sempre più e sempre più libri prima di morire. È davvero tutta la Scrittura che ti cattura e non solo un libro.
KH: Nel Vangelo di Giovanni, Giovanni vuole portare i lettori a un certo punto. Ha un’intenzione dietro quello che sta scrivendo. Puoi spiegare l’importanza di tracciare il flusso narrativo dall’inizio alla fine nel libro di Giovanni?
DC: Sì, direi che l’importanza di tracciare il flusso narrativo è l’importanza di tracciare il flusso narrativo in qualsiasi libro che ha narrazione, vale a dire, al contrario di usare la Bibbia in una sorta di prova-texting modo che tira fuori un pensiero benedetto per il giorno. È molto importante nei testi narrativi seguire il flusso per vedere come costruisce i propri accenti, in modo che la tua agenda sia determinata dal testo come testo e non da piccoli bit selezionati individualmente che puoi adattare in modi diversi. E questo è particolarmente vero in un libro che non è solo narrativo, ma sta costruendo verso un culmine, vale a dire l’importanza della croce e della risurrezione e tutto ciò che significa per la vita cristiana e la fede cristiana. Qualcuno ha detto che i quattro Vangeli, tra cui Giovanni, sono fondamentalmente una lunga narrazione passione con una lunga introduzione. Non e ‘ proprio vero. Ma capisci perché la gente lo dice quando vedi quanta enfasi hanno la morte e la risurrezione nel Vangelo di Giovanni e in tutti i Vangeli canonici. Quindi, leggere la cosa nel flusso ti permette di vedere come è messa insieme, come si costruiscono le enfasi, come sei guidato alla croce e alla risurrezione. E ‘ quello che John vuole che tu veda. Per avere riflessioni su Giovanni 3, sulla nuova nascita, senza alcuna considerazione che è lì che viene introdotto il tema dell’essere innalzati e che ti porta direttamente alla croce, allora ti stai derubando di vedere come i pezzi precedenti ti portano al culmine dell’intera cosa.
KH: Sappiamo che tutta la Scrittura ci parla oggi. Quali particolari elementi del libro di Giovanni pensi che parlino con forza al nostro mondo laico e postmoderno?
DC: Ce ne sono molti. Il primo, e questo quasi a titolo di flat out contraddizione, è che il libro è apertamente spudoratamente in faccia soprannaturale. Ci sono molte persone nell’arena secolare che trattano la storia come ciò che ha luogo nello spazio e nel tempo ed è causato ed effetti cose nello spazio e nel tempo e non lascia posto a Dio che interviene. Il che significa che non hai posto per la risurrezione. Nell’Antico Testamento non c’è posto per il roveto ardente o il miracolo della traversata del Mar Morto. Il vangelo di Giovanni è sfacciatamente, spudoratamente super-naturalistico. A meno che non si arriva alle prese con che non si sta andando ad essere in grado di capire il Vangelo di Giovanni. Non è un manuale psicologico. Non e ‘ un libro per sentirsi bene.
Allo stesso tempo presenta, nelle proprie categorie, il difetto fondamentale, l’errore fondamentale. Vale a dire, incredulità. Questo è al centro di una grande quantità di impegni secolari. Incredulità verso qualsiasi cosa al di fuori di noi stessi. Noi siamo il nostro giudice. Consideriamo il peccato come un costrutto sociale. Consideriamo l’incredulità come una scelta personale, forse anche come un segno di libertà e maturità. E contro tutto ciò, Gesù stesso insegna inequivocabilmente che la peggiore schiavitù è la schiavitù al peccato e le peggiori catene sono l’incredulità che non riescono a vedere ciò che Dio ha fatto e sta facendo. Per vedere come tutto ciò è stato affrontato dall’opera di Cristo se effettivamente vieni a vederlo, cambia tutto. Cambia il modo in cui capisci te stesso e Dio. Come si capisce la realtà. Come capisci la tua vita, i suoi scopi, i suoi obiettivi, la natura della fede. Non è, una specie di, un cieco che ti lancia su qualcosa di mistico o mitico in modo da poter avere una torta nel cielo quando muori di tanto in tanto. Non e ‘ niente di tutto questo. È radicato pesantemente nella verità e la fede è un dono dato da Dio per permetterti di percepire, afferrare e gettare la tua vita su quella verità. E la verità è legata agli eventi storici. Gesù che muore nello spazio, nel tempo, nella storia e risorge dai morti nello spazio, nel tempo, nella storia su cui devi gettare la tua vita nell’abbandono di te stesso. Nel pentimento autentico, nella fede autentica per ricevere la vita eterna.