インドの宗教:寛容と分離

祈り、礼拝の家を訪れる、家の祭壇を持つなどの宗教活動に加えて、多くのインド人は特別な衣服、宝石、髭などの個人的な外観の他の側面を含む装

ヒンズー教徒の半数（52％）とイスラム教徒（50％）とキリスト教徒の大半（61％）は、例えば、彼らは一般的に宗教的なペンダントを着用していると言います。 そして、ほとんどのシーク教徒の男性と女性は、カラとして知られている伝統的な金属のブレスレットを着用し、長い髪を維持する独特のシーク教徒の

これらの慣行の多くは性別に固有のものです。 イスラム教徒の男性の大半は、彼らが頭蓋骨（84％）を着用し、ほとんどはまた、ひげ（64％）を持っていると言います。 同様に、シーク教徒の男性は主に髭を持っている（83％）とターバンを着用している（69％）。

女性の間では、家の外で頭を覆うことは、イスラム教徒（89％）、シーク教徒（86％）、ヒンズー教徒（59％）の間で一般的な習慣です。 家の外で頭を覆う習慣は、仏教（30％）とキリスト教（21％）の女性の間ではあまり普及していません。 インドのイスラム教徒の女性のほぼ三分の二（64％）は、彼らがブルカを着用していると言います。 ブルカは顔や頭を含む全身を覆うものですが、面接者は回答者の用語を定義せず、正確な定義を自分の理解に任せました。

ヒンドゥー教（84％）と仏教（78％）の圧倒的多数の女性がビンディ、額のマーキングを着用していると言い、少なくともイスラム教徒（18％）、キリスト教（22％）、シーク教徒（29％）の女性もこれを行うと言っている。 一方、ヒンドゥー教の男性のスリム大多数はティラク（53％）、多くの場合、赤で作られた額のマーキングの別のタイプを着用しています。21

一般に、宗教的な遵守が高いインド人は、衣服や外観に関連するこれらの慣行に従う可能性が高くなります。 例えば、宗教が自分たちの生活の中で非常に重要であると言うヒンズー教の男性は、他のヒンズー教の男性よりもティラクを着用する可能性が高い（56％対42％）。

宗教的な外見も地域によって異なる：南部のヒンズー教の女性は、彼らが家の外で頭をカバーすると言うことは全国のヒンズー教の女性よりも有意に少 そして、ヒジャーブ（髪だけを覆う衣服）を身に着けていることは、他の国のイスラム教徒の女性よりも南インドのイスラム教徒の女性の間でより一般的: 南部のイスラム教徒の女性（23％）は、ヒジャーブを着用していると答えています。

北東部のヒンドゥー教の回答者は、一般的に慣習的な出現慣行に従う可能性が最も低い。 北東部のヒンズー教徒の女性は、ヒンズー教徒の女性よりも全国的にビンディを着用する可能性が非常に低い（59％対84％）、または頭を覆う可能性が高い（29％対59％）。 同じパターンは、男性に適用されます:地域のヒンドゥー教の男性は、他の場所でtilakを着用するヒンドゥー教の男性よりも少ない可能性があります(21%北東部,53%全国).

ヒンズー教徒の間では、カーストは宗教的な衣服の重要なマーカーでもあります。 バラモン（司祭カースト）の男性は、ティラク（76％、ヒンドゥー教の男性全体の53％と比較して）とjaneu、通常は開始式（56％対18％）の後に胸の周りに着用される神聖な白い糸を身に着けていると言うために他の人よりも傾いている。

ヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒の半分以上が宗教ペンダントを着用

調査では、回答者が一般的に神のお守り、十字架、イメージ、シンボルなどの宗教ペンダントを着用しているかどうかを尋ねた。 すべてのインドの大人（51％）の約半分は、彼らが一般的に宗教的なペンダントを着用していると言います。 例えば、ヒンズー教徒（52％）とイスラム教徒（50％）の約半分がそれらを着用しており、ジャイナ教徒（24％）と仏教徒（17％）のはるかに小さいシェアと比較している。 キリスト教徒は、彼らが宗教的なペンダント（61％）を着用すると言う可能性が最も高いです。

個人的な生活の中で宗教が非常に重要であると言うヒンズー教徒は、他のヒンズー教徒よりも宗教的なペンダントを着用する可能性がわずかに高い（54％対46％）。 そして、都市部のヒンズー教徒は、彼らがこれを行うと言うために農村部のヒンズー教徒よりも少し少ない可能性があります（48％対54％）。

地域的には、西（40％）と北東（34％）のヒンズー教徒の少数派は、全国のヒンズー教徒の52％と比較して、一般的に宗教的なペンダントを着用していると回答しています。

ほとんどのヒンズー教徒、イスラム教徒、シーク教徒の女性は家の外で頭を覆う

ヒンズー教徒（84％）と仏教（78％）の大多数の女性は、一般的にビンディを着用すると回答している–伝統的に”第三の目”の場所であると信じられている額の部分に着用される装飾的なマークであるが、装飾品や結婚の兆候としても着用される。 （この調査には、ジャイナ教の女性との十分なインタビューが含まれていませんでしたが、ジャイナ教の女性はbindisを着用することも知られています。）イスラム教徒（18％）、キリスト教徒（22％）、シーク教徒（29％）の女性の小さいシェアはまた、彼らはビンディを着用すると言います。

異なる年齢層、教育レベル、宗教的コミットメントの程度のヒンズー教の女性はすべてビンディを着用する可能性が高いが、北東部のヒンズー教の女性 一方、イスラム教徒の間では、東部地域に住む女性は、インドの他の地域の女性よりもビンディを着用していると言う可能性が高い（全国31％対18％）。

インドの女性全体の大多数は、特にイスラム教徒（89％）とシーク教徒の女性（86％）の割合が高いことを含め、家の外で頭を覆う習慣を維持していると述べている。 ヒンズー教の女性（59％）のより小さな大多数は、彼らの頭をカバーしています。 この習慣は、クリスチャン（21％）と仏教徒（30％）の間ではあまり一般的ではありません。

若いヒンズー教徒の女性（18歳から34歳）は、年長者よりも頭を覆う可能性が低い（55％対63％）。 ヒンズー教徒の間では、頭を覆う練習も社会経済的地位と密接に関連しています: 大学の学位を持つヒンドゥー教の女性は、公共の場でヘッドカバーを着用する他の人よりも有意に少ない可能性があります（38％対61％）。 農村部の女性の大多数（66％）は、都市部のヒンドゥー教の女性の45％と比較して、彼らは練習を維持すると言います。 同様に、低カーストの女性は、一般的なカテゴリーのカーストに属する女性よりも、彼らが頭をカバーしていると言う可能性が高い（62％対51％）。

北東部（29％）と南部（22％）のヒンズー教徒の女性は頭を覆う傾向が最も低く、北部（82％）と中部（84％）のヒンズー教徒の女性は頭を覆う傾向が最も高い。

頭を覆うと言うイスラム教徒の女性は、ヒジャーブ、ニカブ、ブルカなど、一般的にどのようなタイプの頭を覆うかを尋ねられた。 （用語は、回答者のために定義されていませんでした。）インドのすべてのイスラム教徒の女性の大半（64％）は、彼らが一般的に顔全体をカバーするブルカを着用していると言います。 小さな株式は、彼らがniqab（12％）またはヒジャーブ（8％）を着用すると言います。

最近の経済的困難に直面しているイスラム教徒の女性（すなわち のために支払うのに十分なお金を持っていなかった）ブルカ（57％対69％）を着用し、ニカブ（17％対8％）を着用する可能性が高い他の女性よりも少ないです。

南部はインドの他の地域とは異なり、イスラム教徒の女性はヒジャーブを着用する可能性が高く（23％）、ニカブを弱める可能性が低い（1％）という点である。 たとえば、西部地域では、15％がニカブを着用し、わずか4％がヒジャーブを着用していると言います。

スリムヒンドゥー教の男性の大半は、彼らがティラクを着用すると言います,少ないjaneuを着用

調査は、彼らが一般的にティラクを着用するかどうかヒンズー教,シーク教徒と仏教の男性に尋ねました–一般的に敬虔さの兆候として着用額にマーク. これらの3つの宗教団体の男性はまた、少年時代の通過儀礼の後、バラモンの男性が伝統的に着用していた白い糸であるjaneuを胴体に着用しているかど

ヒンズー教の男性の半数以上がティラク（53％）を着用しているのに対し、仏教徒（17％）とシーク教徒（7％）の割合は少ない。 ヒンドゥー教の男性は、一般的にjaneuを着用していると言う可能性は低い（18％）。 そして、非常に少数のシーク教徒（7％）または仏教徒（3％）は、彼らがjaneuを着用していると言います。

ヒンドゥー教のコミュニティ内では、バラモンの男性は他のカースト（他の一般的なカテゴリーのカーストを含む）よりもはるかに傾向があり、tilak（76％）またはjaneu（56％）を着用していると言っている。 （両方の慣行は歴史的に聖職者のカーストに関連付けられています。）ジャヌーを身に着けている、しかし、若いバラモンの男性の間で有意に少ない一般的である–すなわち、35歳未満–古いバラモンよりも（45％対65％）。

ヒンドゥー教の男性全体では、インド北東部に住む人々（21％）は、他の場所に住む人々よりもティラクを着用する可能性が有意に低く、北部地域の人々は最も高い率（66％）でティラクを着用している。 一方、南（33％）と東（23％）のヒンズー教徒はジャヌーを着用する可能性が最も高く、西（6％）のヒンズー教徒は最も低い可能性が高い。

宗教は自分たちの生活の中で非常に重要であると言うヒンズー教の男性は、彼らがティラクを着用すると言う他のヒンズー教の男性よりも有意に多

インドの10人に8人のイスラム教徒男性が頭蓋骨をかぶっている

インドのイスラム教徒男性の圧倒的多数(84%)は、一般的に頭蓋骨をかぶっていると回答しているが、これは毎日の祈りの間にのみ着用されるものではない。

宗教が人生において非常に重要であると言うイスラム教徒の男性は、他のイスラム教徒よりも頭蓋骨の帽子を着用する可能性が非常に高い（86％対67％）。

スカルキャップの使用は地域によって異なり、北東部のイスラム教徒の男性（36％）は他の男性よりもスカルキャップを着用する可能性が大幅に低い。 インドの東部、西部、中央地域では、9-in-10以上が頭蓋骨を着用していると言われています。

シク教徒の男性の大多数はターバンを着用している

調査では、シク教に規定されている伝統的な献身の表示のいくつかに従うかどうかをシーク教徒の回答者に尋ねた：金属のブレスレット（カラ）を着用し、髪を長く保ち、男性の場合はターバンを着用し、金属の短剣（キルパン）を運ぶ。 これらの慣行は、歴史的に明確なシーク教徒のアイデンティティとコミュニティを作成するために使用されてきました。

シーク教徒の成人の大多数は、カラを着用し（84％）、髪を長く保つ（76％）と答えています。 シク教徒の男性は、シク教徒の女性よりもカラを着用する可能性がわずかに高く（88％対81％）、女性は男性よりも髪を長く保つ傾向があります（93％対61％）。

シーク教徒の男性のうち、ほとんどの回答者がターバンを着用していると回答している（69％）が、一般的にキルパンを着用していると回答している（29％）。 彼らは毎日祈ると言うシーク教徒の男性は、あまり頻繁に祈る人よりもキルパンを運ぶ可能性が高い（36％対24％）。

高齢のシク教徒（35歳以上）は、若いシク教徒の成人よりもわずかに高い割合で髪を長く保ちます（81％対70％）。 同様に、高齢のシーク教徒の男性は、若い男性よりもターバンを着用する可能性がかなり高い（79％対58％）。

イスラム教徒とシーク教徒の男性は一般的にひげを持っている

この調査では、男性回答者がひげを持っているかどうかを記録するように面接者に尋ねた。 インドのイスラム教徒とシーク教徒の男性の間では、大多数はひげを持っています（それぞれ64％と83％）。 多くのシーク教徒の男性にとって、ひげを持つことは宗教的義務として見られており、ひげはいくつかのイスラムの思考の学校でも伝統的です。 少数の仏教（51％）、キリスト教（48％）とヒンズー教の男性（42％）はひげを持っています。

35歳以上のイスラム教徒の男性は、若い男性よりも髭を持つ可能性がかなり高い（80％対48％）。 同様に、年上のシーク教徒の男性は、若い相手よりもひげを持つ可能性が高い（92％対72％）。

全地域のイスラム教徒男性以上の半数がひげを持っているが、西と南のおよそ四分の三はひげを持っている（それぞれ76％と75％）。

毎日祈るイスラム教徒の男性は、他のイスラム教徒の男性よりも髭を持つ可能性が非常に高い（71％対52％）。 しかし、シク教徒の間では、宗教的遵守は、男性がひげを保つかどうかではあまり重要ではありません。