最初の言説編集
最初の談話（マタイ5-7）は、山の上の説教と呼ばれ、新約聖書の最もよく知られており、最も引用されている部分の一つです。 それはBeatitudesと主の祈りが含まれています。 イエスのほとんどの信者にとって、山での説教には、キリスト教の弟子としての中心的な教義が含まれています。 ビートはこの説教の重要な要素であり、しばしば祝福のセットとして表現されています。 イエスは、ベン-シラの”祝福された”人々のリスト（ベン-シラ25：7-11）とは対照的に、彼が”祝福された”または”幸運な”と考えた人々のリスト（彼の到着とその後の”天の王国”への招待のため）として、祝福を提示している。 Beatitudesは、このグループの人々への歓迎の声明として、そして説教の紹介として機能します。 山上の説教には、離婚、欲望、世俗性などの問題に関するイエスの教えも含まれています。; 祈る方法と偽預言者に関する言葉についてのさらなる指示。
the second discourse edit
Matthew10の第二のdiscourseは十二使徒に指示を与え、偉大な委員会とは対照的にミッション談話または宣教師談話または小委員会と呼ばれることがある。 この言説は、マタイによる福音書第10章2-3節で名前を挙げられた十二使徒に向けられています。 談話の中で、イエスはどのように都市から都市へ旅行し、持ち物を運ばず、イスラエルのコミュニティにのみ説教するかを彼らに助言します。 彼は彼らに反対を警戒するように指示しますが、必要なときに自分自身を守るために何を言うべきかを言われるために恐れはありません：”話すのは”ルカによる福音書第12章12節でも同様に述べられているように。
第三の談話編集
マタイ13（1-53）の第三の談話は、天国のためのいくつかの寓話を提供し、多くの場合、放物線談話と呼ばれています。 この談話の最初の部分は、マタイによる福音書13章にあります:1-35は、イエスが家を出て、弟子たちだけでなく、彼を聞くために集まった人々の群衆に対処するために湖の近くに座っているときに外で行われます。 この部分には、種をまく人、毒気、マスタードシード、パン種のたとえが含まれています。 第二部では、イエスは家の中に戻って、弟子たちに対処します。 この部分には、隠された宝物、真珠、ネットの絵の寓話が含まれています。
第四の言説編集
マタイ18の第四の言説は、しばしば教会に関する言説と呼ばれています。 それはまた、天の王国を参照してください失われた羊と容赦のないしもべの寓話が含まれています。 談話の一般的なテーマは、信者の将来のコミュニティの期待と、それを導く上での彼の使徒の役割です。 18:18で使徒たちに演説し、イエスは次のように述べています：”あなたがたが地上で縛るものは天で縛られ、あなたがたが地上で緩むものは天で緩む”、拘束と緩むも参照してください。 この力は、ペテロがイエスが”生ける神の子”であることを告白した後、第16章でペテロに最初に与えられます。 拘束力と喪失の力に加えて、ペテロは天の王国の鍵を与えられ、時にはキリストが教会を建てた”岩”と考えられています。 談話は、期待されるコミュニティ内の高い美徳としての謙虚さと自己犠牲の重要性を強調しています。 神の王国では，重要なのは子供のような謙遜であり，社会的な隆起や影響力ではないことを教えています。
第五話
最終的な談話は、通常、マタイ23、24、および25を含むように取られます。
マタイによる福音書24章は、オリーブ山で与えられたことから、通常Olivet Discourseと呼ばれ、終わりの時のDiscourseとも呼ばれています。 談話はマルコ13とルカ21に対応し、主に裁きとイエスの信者の期待される行動、そして来る裁きを考慮して信者による警戒の必要性についてです。 この談話は、弟子たちが”時代の終わり”（終わりの時またはこの世の終わりと来るべき世界の始まり）について尋ねる質問によって促され、新約聖書でイエス この言説は、一般的にエルサレムの神殿の破壊と終わりの時とキリストの再臨の両方を指すと見なされていますが、これら二つの問題の重複についての多くの学術的意見、そして正確にどの節がどの出来事が分割され複雑なままであるかを指しています。