ヨハネの福音書は、最初の三つの福音書、マタイ、マルコ、ルカから大きく際立っています。 共観福音書と呼ばれるこれらの三つの福音書は、ヨハネの福音書と比較して互いに非常に似ています。 ヨハネの主題は、他の初期のキリスト教の著作のものとは対照的に際立っています。 ヨハネは、イエスは神の言葉であり、他の福音書には見られないと言い、彼を宇宙の創造者と呼んでいます。 ジョンに見られる物語の大部分はジョンに固有のものであり、他の場所では見つけることができません。 ヨハネに記録された言葉と行為は、ヨハネにのみ起こります。 例えば、イエスが水をワインに変えたという話は、イエスがラザロを死者の中からよみがえらせたことと一緒に、ヨハネの福音書にのみ出てきます。 ニコデモとの対話を含む長い言説と対話は、ヨハネに特有のものです。 ヨハネにはそれほど多くの奇跡はありませんが、その中にある奇跡は他の福音の奇跡よりもはるかに壮観です。 救世主的な秘密もありません。 イエスは彼の能力を隠していません。 彼は彼が誰であるかを実証したいと考えています。
ヨハネは、イエスを”地の顔の上を歩いている神”と描写しています。”彼は福音書の物語の多くで見ることができる彼の神の資質を強調することによってこれを行います。 ヨハネは、マルコの福音書とは違って、イエスとユダとの関係を描いています。 ヨハネの福音書では、イエスと弟子たちは祈るために庭に上がり、ユダはその場所を知っていました。 イエスは何が起こっているのかを知っていました。 ヨハネの福音書では、イエスはマルコの福音書よりも彼の運命をはるかに受け入れていると描写されています。 マルコの福音書では、イエスは苦しみ、動揺していると説明されています。 彼は何が起こっていたのか深く悲しんでいました。 イエスが祈っている間に弟子たちが眠りに落ちたとき、イエスは彼らに動揺しました。 彼はマルコの福音書ではあまり理解していません。 次の部分は、彼の死の場所へのイエスの行進です。 ヨハネの福音書では、イエスは自分で十字架をゴルゴタに運んでいましたが、マルコの福音書では、イエスはキュレネのシモンから助けを受けました。 次のセクションでは、十字架上のイエスです。 ヨハネでは、イエスはそれが終了し、彼の頭を弓と死ぬと言います。 マルコでは、イエスは”私の神、私の神、なぜあなたは私を見捨てたのですか。”イエスはヨハネのようにマルコの運命を受け入れません。 私が見た最後のセクションは空の墓です。 ヨハネでは、マグダラのマリア、シモン-ペテロ、そして最愛の弟子が空の墓を見つけるとき、イエスがいた場所に座っている角度があり、彼らは見たものを恐れませんでした。 マルコでは、マグダラのマリア、ヤコブのマリアの母、サロメは空の墓を見つける。 彼らは恐れていたので、彼らが見たものを誰にも言わなかった。
ジョンのバージョンは、古代の伝記には死と死後についての部分が含まれている必要があるため、古代の伝記のジャンルにより密接に準拠しています。 ヨハネでは、イエスの空の墓を見つけ、イエスがマルコのように彼を恐れていないように見える人。 イエスを見た人々が恐れていたならば、イエスの復活を人々に納得させることははるかに難しいでしょう。