黒人アメリカ人の信仰

ほとんどの黒人アメリカ人はプロテスタントとして認識しています。 そして、他の信仰の伝統の黒人アメリカ人とは異なり、黒人のプロテスタント教会訪問者の大半は、指導者と他のほとんどの会衆の両方が黒人である

黒人のプロテスタント教会は、他の種類の会衆（指導者と会員がほとんどまたは独占的に白人または他の人種であるプロテスタント教会、カトリック教会、他の信仰の会衆など）とは、人種的な構成を超えて様々な点で特徴的である。 これらには、礼拝のスタイル、聖職者によって議論されたトピック、宗教的なサービスの長さが含まれます。 これは、歴史的に黒人のプロテスタントの宗派に関連する教会に出席する黒人アメリカ人と、他の主に黒人の教会に出席する人の両方に当てはまり

この研究の一環として行われた小グループの議論では、黒人アメリカ人は、これらの集会の継続的な魅力を説明するために、これらの独特の特徴が教会の人種的な構成そのものよりも重要である可能性があることを示唆している。 (これらの小グループディスカッションの詳細については、第1章を参照してください。）

それは言った、若い黒人成人は、古い世代よりも黒人教会に従事していることははるかに少ないです。 ミレニアル世代とZ世代のメンバーは、宗教的に非関連である可能性が高く、古いコホートのメンバーよりも黒人の教会に通って育った可能性は低いです。 そして、宗教的なサービスに出席する若い大人でさえ、黒人のアメリカ人よりも黒人の教会でそうする可能性は低いです。

ほとんどの黒人プロテスタントは黒人教会に出席しています

黒人アメリカ人の間では、プロテスタントのキリスト教がはるかに最も一般的な宗教です。 すべての黒人成人の完全に三分の二（66％）は、プロテスタントとして自分自身を記述しています。 次の最大の宗教グループであるカトリック教徒は、すべての黒人成人の約6％しか占めていません。

他のキリスト教信仰のメンバーは、すべての黒人アメリカ人の約3％を占めています。 これらの中で最大のものはエホバの証人ですが、このカテゴリーには正教のキリスト教徒、末日聖徒イエス-キリスト教会の会員（モルモン教徒とも呼ばれ

非キリスト教信仰のメンバーは、黒人成人のさらに3％を占めています。 イスラム教徒は黒人アメリカ人の中で最大の非キリスト教の宗教グループであるが、このカテゴリーには”精神的ではあるが宗教的ではない”と自分自身を記述する人々や、他の宗教グループ（仏教徒や伝統的なアフリカやアフロ-カリブの宗教の支持者など）からの少数も含まれる。

最後に、約5人に1人の黒人成人（21％）は、無神論者、不可知論者、または「特に何もない」と自分自身を記述し、どの宗教にも関係していません。”宗教的に非関連の黒人アメリカ人の大半（すべての黒人成人の18％）は、彼らが特定の宗教を持っていないと言います。

この調査では、非プロテスタントまたは非カトリックのグループ（エホバの証人など）または非キリスト教のグループ（イスラム教徒など）からの黒人クリ9これらの回答者は、代わりに、それぞれ”他のキリスト教徒”と”非キリスト教の信仰”としてまとめて分析されています。 また、無神論者と不可知論者は、このレポート全体で単一のグループとして分析されていますが、調査では、個別に分析するのに十分な個人にインタビューしていないためです。

黒人の成人は、米国の成人よりも全体的にプロテスタントであり、カトリックまたは宗教的に非関連である可能性は低い。 以前の研究では、黒人アメリカ人は全体的に国民よりもエホバの証人やイスラム教徒である可能性がやや高いことを示唆しています。

しかし、この調査では、若い黒人成人は、古い世代よりもプロテスタントである可能性がはるかに低いことがわかりました。 世代Zの成人の約半分（1996年以降に生まれたもの）は、団塊の世代の4分の3と比較して、プロテスタントとして認識しています。 そして、若い黒人成人は、より古いコホートよりも宗教的に非関連である可能性が高い。

この調査では、米国生まれの黒人アメリカ人は、より高い割合でカトリックと識別する黒人移民よりもプロテスタントである可能性が高いことも そして、アフリカからの移民は、米国で生まれた黒人の成人よりも可能性が高いです 他のキリスト教のグループや非キリスト教の信仰と識別するために、アフリカからの比較的少数の移民は、彼らが宗教的に非関連であると言います（6％）。

黒人アメリカ人の3％に加えて、非キリスト教の宗教と同一視している人もいるが、宗教は別として、民族的、文化的、家族の背景のために、これらの信 多くの黒人アメリカ人が他の非キリスト教の信仰よりもイスラム教を認識しているため、調査では、非イスラム教徒の回答者に”宗教を除いてイスラム教徒であると考えているかどうかを尋ねた。”多くの黒人アメリカ人は、彼らが宗教的にイスラム教徒として識別するように”宗教を除いて”自分自身をイスラム教徒と考えていると述べました,両

彼らは宗教とは別に自分自身をイスラム教徒と考えるどのような方法で尋ねられたとき、回答者は信念や慣行の範囲に言及しました。 黒人にとって私たちの宗教はイスラム教ですが、奴隷制の間にアメリカに来て、私たちは主人に従うためにキリストを信じるように教えられました。”宗教的に”特に何もない”と特定した別の人は、”豚肉製品を控え、アッラーと救い主エリヤ-ムハンマドを認識しているため、宗教を除いて自分自身をイスラム教徒と考えていたと述べた。”他の人は、ラマダン中の断食や豚肉を避けるなどの特定のイスラムの慣行に言及したか、より広く彼らは”彼らの儀式のいくつかを練習し、彼らの信念のい”

信念や慣行に加えて、宗教以外のイスラム教徒として識別するいくつかの回答者は、彼らが”イスラム教徒を育てた”、イスラム教徒の両親を持っている、または”私のイスラム教徒のルーツで識別する”と言って、彼らの家族や生い立ちについて話しました。”

最後に、いくつかの黒人アメリカ人は、彼らが他の理由で自分自身をイスラム教徒と考えていると述べました。 宗教的にカトリックとして識別するある回答者は、イスラム教は彼女が”祖国-アフリカに接続されていると感じることができると述べた。”他の人は、自分の宗教とイスラム教の間に強い類似点を見て指摘しました; ある回答者の言葉では、”聖書の多くのことは、クルアーンの中で同じものです。 私は強く私の主イエス-キリストを信じています。”

調査によると、米国内のすべての黒人成人の3分の1（36％）以上が、聖職者と会衆のほと 聖職者とほとんどの会衆の両方が白人または他の人種または民族である会衆で宗教的なサービスに出席する人は、はるかに少ない（8％）。 そして、約15％は、多民族の会衆として記述されるかもしれないものに行きます,一般的に、単一の人種や民族グループが参加者の大半を占めていないもの.

約10人中4人の黒人アメリカ人(39%)は、宗教的な礼拝にほとんど出席しない、または出席しないと言っています。

プロテスタントは黒人の会衆に出席する可能性が最も高いグループです。 すべての黒人プロテスタントの約半分-と宗教的なサービスに出席する人々の約三分の二–彼らの会衆は、主に黒人の出席者と宗教指導者を持っていると 対照的に、黒人プロテスタントのわずか8％は、彼らが指導者とメンバーが主に白人または他の人種である会衆で宗教的なサービスに出席すると言います。

黒人カトリック教徒は教会で人種とは異なる経験を持っています：黒人カトリック教徒は約10人に1人（12％）だけが黒人教会に行くと言います。 より多くのいずれかの主に白またはいくつかの他のレース（28％）または多民族の教会（27％）である会衆と教会に行きます。

一方、他のキリスト教徒（エホバの証人など）の間では、複数（41％）が多民族の教会に行っています。

若い成人は、古い黒人アメリカ人よりも黒人の会衆に行く可能性は低い。 実際、若い黒人成人は宗教的なサービスに出席する可能性が低く（すべての人種や民族の若いアメリカ人に似ています）、白人や他の人種の集会で宗教的なサービスに出席する可能性がやや高くなります。

子供の頃、黒人成人の四分の三は、主にまたは完全に黒人の会衆で構成された宗教的会衆に出席しました

全体的に、黒人成人のほぼ四分の三（73％）は、彼らが子供の頃と同じ宗教的アイデンティティを持っています。 プロテスタントとして育てられた10人中8人の黒人成人は、現在プロテスタントの信仰を持っています。 カトリックで育てられた黒人成人の約半数が今日同じように識別しています（54％）;残りは主にプロテスタント（24％）または宗教的に非関連（19％）です。

一方、宗教を持たずに育てられた黒人成人のうち、約3分の2（64％）が現在宗教的に非宗教的なままであり、27％がプロテスタントになっている。

黒人アメリカ人のプロテスタント定着率（81％）は、一般大衆のプロテスタントよりも高い: プロテスタントとして育てられた米国の成人全体のうち、70％は現在プロテスタントとして識別しています。 対照的に、カトリックで育てられた黒人アメリカ人は、カトリックで育てられたアメリカ人全体が成人としてカトリックを維持する可能性がやや低い（54％対61％）。

黒人成人の大多数（76％）は、主に黒人の会衆で宗教的なサービスに出席して育ったと言うが、はるかに小さいシェアは主に白人の会衆（7％）、人種や民族の過半数を持たない会衆（7％）、または他の人種や民族が大多数を占めている会衆（3％）に出席した。 黒人成人のわずか5％は、彼らが成長して宗教的なサービスに全く出席しなかったと言います。11

人種的に黒人のみを識別し、他の人種やヒスパニック系とも識別しない成人は、多民族の黒人成人（39％）や黒人とヒスパニック系（25％）よりもはるかに多民族の黒人成人（80％）よりも、子供の頃の会衆にはほとんど黒人の出席者がいたと言う可能性が高い。 黒人と他の人種の両方として識別するアメリカ人の約四分の一は、彼らが子供の頃に主に白人の教会に出席したと言います（27％）、そして別の15％は、彼ら 黒人ヒスパニックの間では、33％が子供の頃に主にヒスパニックの会衆に出席しました。

高齢の黒人成人は、ほとんどの出席者が黒人であった子供の頃に会衆に出席した可能性が若い人よりも高い。 そして、彼らの人種的アイデンティティに高いレベルの重要性を帰する黒人アメリカ人は、彼らが育ったその種の会衆に出席したと言う可能性が他の人よりも高いです。

独特の経験にリンクされた会衆の人種構成

黒人クリスチャンは、彼らが宗教的なサービスに出席する教会の種類に応じて異なるタイプの説教を聞

黒人教会に出席する黒人プロテスタントのほぼ半数が、調査の12ヶ月前に人種関係や人種的不平等についての説教を聞いたと回答している(47%)。 同じシェアは、彼らが投票、抗議や政治的関与の他の形態についての説教を聞いたと言います。 そして、約三番目は、彼らが刑事司法改革（35％）についての説教を聞いたと言います。

黒人の教会に通う黒人プロテスタントは、これら三つのトピックのそれぞれについての説教を聞いて報告するために他のタイプの教会に行く 同時に、彼らは移民についての説教を聞いたことがあると言う可能性は高くなく、中絶についての説教を聞いた可能性は低いです。

一方、黒人カトリック教徒は、移民（39％対25％）と中絶（35％対21％）についての説教を聞く可能性がプロテスタントよりも高い（どのような教会に出席してい

説教の内容が異なるだけでなく、宗教的なサービスのスタイルも会衆によって大きく異なります。

圧倒的多数の黒人プロテスタント教会訪問者（94％）は、彼らのサービスには、少なくとも時には”アーメン”やその他の承認の表現（時には電話と応答と呼ばれる）を呼 宗教的なサービスでのこの経験は、主に黒人の教会（99％）に出席する人にとっては事実上普遍的であり、多民族の教会（91％）に出席する人の間では非常に一般的 ほとんどが白人または他の人種の教会に行くプロテスタント（81％）と教会に行く黒人カトリック（66％）は、彼らの宗教的なサービスにはこの練習が含まれていると言う可能性は低く、他のキリスト教信仰のほとんどのメンバーは、これが彼らの会衆ではめったに起こらないか、または決して起こらないと言います。

宗教的なサービスに出席する黒人プロテスタントの三分の二は、少なくとも時々、サービス中に大人が踊ったり、ジャンプしたり、自発的に叫んだりするのを見ていると言います。 これは、黒人のカトリック教徒（24％）や他のキリスト教徒（14％）の間ではあまり一般的ではありません。 繰り返しになりますが、プロテスタントの間では、黒人の教会に行く人は、この種の自発的な物理的表現が少なくとも時々起こると言う可能性が高く（76％）、白人や他の人種の教会のほとんどの黒人のプロテスタントは、ダンス、ジャンプ、叫び声が彼らの会衆にはめったにないか、または決して存在しないと言います。 これらの慣行は、米国生まれの黒人アメリカ人が出席したものよりも、アフリカの移民が出席した会衆ではあまり一般的ではありません。

舌で話すか祈ること–glossolaliaとしても知られています–は、宗教的なサービスに出席する黒人 しかし、他の人と同様に、それはより頻繁にカトリックの会衆よりもプロテスタントで発見されています。 この練習は、若者が出席する会衆でも最も一般的です: 少なくとも年に数回宗教サービスに出席する黒人成人のうち、Z世代（58％）と千年世代（58％）の多くは、団塊の世代（41％）と最も古いコホート（サイレント世代以上の23％）の成人と比較して、彼らの宗教サービスには異言で話すことが含まれていると言っている。

黒人アメリカ人の間で、黒人教会の会議で歴史的に黒人プロテスタントの8つの宗派のうちの1つを識別するパターンは、黒人教会に行く黒人プロテスタントのより広範なグループで見られるパターンとほぼ同じである。ほぼすべてが彼らのサービスに「電話と応答」が含まれていると言い、4分の3が大人が踊ったり、飛び跳ねたり、自発的に叫んだりするのを見ていると言い、約半数が異言で話すことが少なくとも時々起こると言う。 米国の大規模な公衆では、これらの3つの慣行のそれぞれはあまり一般的ではありません。 一方、米国の三分の二 宗教的な会衆は、全体的に、彼らは時々”アーメン”やサービスの承認の他の表現を呼び出す人々を見ると言います(66%),ちょうど四分の一は、ジャンプして叫んだり、異言で話すことについて同じことを言います. そして、ちょうど16％は、彼らが最も頻繁に出席するサービスは、これを言う黒人の会衆の間で43％と比較して、これらの慣行のすべてを含むと言います。

少なくとも年に数回宗教的な奉仕に出席する黒人アメリカ人の大多数は、彼らの会衆には音楽や楽器がすべて（73％）またはほとんど（14％）含まれていると言っている。 はるかに少ない黒人の会衆は、彼らが時々音楽を含む宗教的なサービスに出席する（7％）、または彼らがめったにまたは決してしない（6％）と言います。

カトリック教徒は、彼らのサービスに音楽があると言うことはプロテスタントよりもわずかに少ない可能性があります。 他の黒人クリスチャンは、彼らのサービスについてこれを言う可能性はかなり低いです（55％）。

この調査には、少なくとも年に数回、宗教的な礼拝に出席する黒人アメリカ人に、福音聖歌隊が含まれている頻度を尋ねる質問も含まれていました。 より広く音楽と同様に、ほとんどの黒人の会衆は、これがすべて（59％）またはほとんど（15％）の時間に起こると言います。 福音聖歌隊を含む宗教的な礼拝に出席していると言う人は、時には（10％）、まれに（4％）、または決して（11％）ではありません。 この調査では、福音聖歌隊について具体的に尋ねられましたが、少なくとも一部の回答者は、より広い用語で質問を理解していた可能性があります。

ほとんどの黒人アメリカ人は、宗派の所属、他の出席者の人種よりも歓迎する会衆にいることを重視しています

彼らが新しい会衆を探していた場合、彼らがどのような特性を評価するかを尋ねられたとき、黒人アメリカ人の大多数は、歓迎する雰囲気と感動的な説教を持つ会衆を見つけることを優先すると言います。 彼らが新しい礼拝の家を探しているなら、歓迎する会衆を見つけることは彼らの選択において”非常に重要な”要素になるだろうと言い、同様のシェア（77％）は、感動的な説教を持つ会衆を見つけることについても同じことを言う。

集会の宗派の所属が彼らの選択に顕著に影響すると言う黒人のアメリカ人ははるかに少ない。 ちょうど三インテン（30％）は、彼らの宗派に属する礼拝の家を見つけることは、彼らの選択に”非常に重要な”要因になるだろうと言います; 黒人アメリカ人の31％は、彼らの宗派に関連する会衆を見つけることは、彼らの決定を下す上で”やや重要”であると言いますが、36％はこれが”あまり重要ではな

まだ低いシェアは、上級指導者が人種や民族を共有する会衆（14％）、または他のほとんどのメンバーが人種や民族を共有する会衆（13％）を見つけることは”非常 確かに、ほとんどの黒人アメリカ人は、上級宗教指導者と他の会衆のレースは、新しい会衆を決定する上でほとんど結果ではないだろうと言います。 10人中6人（63％）は、上級指導者が人種を共有する礼拝堂を見つけることは「あまり重要ではない」または「まったく重要ではない」と答え、同じシェア（63％）は、他のほと

これらの質問には、黒人アメリカ人の社会的および人口統計学的サブグループ間でいくつかの違いがあります。 黒人女性は、例えば、歓迎の雰囲気と感動的な説教に多くの重要性を添付する黒人男性よりもやや可能性が高いです。 しかし、回答の全体的なパターンは、調査で分析されたすべてのサブグループで同じであり、会衆の宗派の所属や人種構成を優先する人よりも、会衆を歓迎し、霊感を与える説教を大切にするすべてのグループにはるかに多くの人々がいます。

黒人プロテスタントの出席者は、平均して、より小さな会衆で長いサービスに行きます

平均して、黒人の教会に行くプロテスタントは、主に白人または他の人種である会衆や指導者がいる教会に行く人よりも少し遠くに移動します。 そして、彼らがそこに着くと、彼らは長く滞在します。

よりも長いサービスを持っている傾向があります彼らは年に数回、またはより頻繁に宗教的なサービスに行くと言う黒人の成人の間で、23％は、彼らが通常、最後の一時間以下に出席するサービスを言う–全体的にサービスが短い米国の会衆の53％を大幅に下回っています。 ほとんどの黒人の出席者は、彼らのサービスはおよそ1時間半（33％）または2時間（28％）であると言いますが、さらに14％は、彼らが最も頻繁に出席するサービスは2

カトリック教会に定期的に出席する黒人成人は、プロテスタント教会のものよりも短いサービスを持つ傾向があります。 完全に10人に6人の黒人カトリック教徒（62％）は、彼らが通常出席するミサが1時間以内に続くと言いますが、プロテスタントの19％は彼らのサービスについ そして、プロテスタントの間では、ほとんどまたは完全に黒人である会衆に出席する人は、より長いサービスを報告する傾向があります: 黒人教会に出席する黒人プロテスタントの約半分（53％）は、これを言う白人や他の人種の会衆の23％と比較して、通常は2時間以上続くと言います。

ほとんどの宗教的に非関連の黒人アメリカ人は、ほとんどまたは決して宗教的なサービスに出席しませんが、行う人は全体的に黒人の大人よりも短 宗教的なサービスに出席する非関連の黒人成人の約3分の1（35％）は、宗教的なサービスに出席するすべての黒人アメリカ人の23％と比較して、彼らのサービ

黒人出席者の約半分（52％）は、彼らの会衆が比較的家に近い（15分以内）と言 約三分の一は、礼拝の彼らの家に到達するために輸送中に16と30分の間を過ごし、12％がサービスになって半時間以上かかります。

黒人の出席者は、平均して、米国の会衆全体よりも宗教的なサービスへの旅行に多くの時間を費やしていると報告しており、そのほとんどがそこに着くのに15分以下かかる（62％）。

通常、1,000人以下の出席者で礼拝に行く人は、非常に大きな会衆のメンバーよりも礼拝の家の近くに住む傾向があります。 これらの比較的小さいサイズの会衆でサービスに行く黒人成人の半分以上は、出席している1,000人以上のサービスに出席する人の39％と比較して、約15分

この調査では、非常に大きな教会に出席する黒人アメリカ人は比較的少なく、黒人の会衆は米国よりもやや傾いていることがわかりました。 宗教的な出席者は、全体的に小さなグループで崇拝する。12

確かに、黒人の出席者の約三分の一（32％）は、彼らが通常出席する宗教的なサービスに出席している50人以 さらに、黒人の会衆の47％が出席している51と250の間にいると言います–最も一般的な回答。 少数（15％）は、彼らが通常出席するサービスが251と1,000人の間にあると言い、わずか5％は1,000人以上の人々が彼らのサービスに出席すると言います。13

黒人のプロテスタントは、カトリック教徒よりも小さな教会に出席する可能性が高い：プロテスタントの三分の一は、同じことを言うカトリック教徒の四分の一と比較して、50人以下が通常出席するサービスに行くと言います。 そして、プロテスタントの間では、黒人の教会に出席する人は、白人や他の人種の教会に行く人よりも小さい会衆を報告する傾向があります。 宗教的に非関連の黒人アメリカ人は、年に数回宗教的なサービスに出席します。

これらの質問のすべてにおいて、歴史的に黒人プロテスタントの主要な宗派の一つと識別する黒人アメリカ人のパターンは、黒人教会に行く黒人プロテスタントのより広範なグループに見られるものとほぼ同じである。