上記の見出しの格言は、北アフリカの偉大な五世紀の司教であるヒッポの聖アウグスティヌス（354-430）によって書かれたテキストから言い換えられている。 彼は詩篇73についての解説を書いています。:
“賛美を歌う者は、賛美するだけでなく、喜びをもって賛美するだけであり、賛美を歌う者は、歌うだけでなく、歌う者を愛しているからである。 賛美では、1つの告白の発言があります。”
何世紀にもわたって、この一節は”二度祈りを歌う人。”
聖アウグスティヌスの一節を調べると、聖書の一節を歌うとき、神への愛は単に一節を暗唱するときよりも高い程度に呼び出されると言っているようです（”しかし、彼を愛しています”）。 言い換えれば、歌は朗読中に存在しないかもしれないテキストに余分な次元を追加します。
何世紀にもわたって多くの哲学者や神学者が音楽が心と心に与える強力な感情的影響を認識しているので、これは驚くべきことではありません。
“音楽は道徳的な法律である”とプラトンは説明した。 “それは宇宙に魂を与え、心に翼を与え、想像力への飛行、そして人生とすべてに魅力と陽気を与えます。”
“音楽はすべての知恵と哲学よりも高い啓示です”とベートーヴェンは示しています。 そして、マルティン-ルターは、”神の言葉の隣に、音楽の高貴な芸術は、世界で最大の宝物です。”
歌は神の好きな祈りの形のようです。 旧約聖書は、少なくとも15回”主に歌う”ように私たちに指示し、新約聖書は、歌に少なくとも十二の参照が含まれています。
黙示録は、天は絶えず聖徒たちの歌で満たされていることを私たちに伝えています。 天の門を通ってしまえば、歌から離れることはできないようです。
なぜ私たちは歌うのですか？ それが神の民が神の前で行うことであるので、私たちは歌います。 助けられない 私たちの愛は自然に自発的な歌によって自然に現れます。
私たちの声が訓練されているか訓練されていないか、強いか弱いか、on keyまたはoff key、Perry Comoのような絹のような滑らかな、またはLouis Armstrongのような格子は、本当に違い 会衆の誰もが心から賛美歌を歌うとき、その効果は神聖なテキストとメロディーを発声することによって心の中に作られた強力な感情を通して、一人一人のメンバーを神に近づける神の経験になる可能性があります。
喜んで歌い、放棄し、グレース-ルーテルの屋根を上げることをお勧めします。 啓示によると、それはあなたが真珠の門を通過した後、あなたが永遠の残りのためにやっていることですので、あなたも今始めるかもしれません。
私はまた、心から私たちのチャンセル合唱団に参加し、私たちは第二のサービスで提供された国歌を歌うのを助けるためにあなたを招待します。