Amen
in het huidige gebruik is de term “amen” niet meer dan een geritualiseerde conclusie van gebeden geworden. Maar de Hebreeuwse en Griekse woorden voor amen verschijnen honderden keren in de Bijbel en hebben verschillende toepassingen. Amen is een transliteratie van het Hebreeuwse woord amen . De werkwoordsvorm komt meer dan honderd keer voor in het Oude Testament en betekent zorg dragen, trouw, betrouwbaar of gevestigd zijn, of iemand of iets geloven. Het idee van iets dat trouw, betrouwbaar, of geloofwaardig lijkt te liggen achter het gebruik van amen als een uitroep op vijfentwintig plechtige gelegenheden in het Oude Testament. Israël zei “amen” om zich aan te sluiten bij de lof van God (1 Chron 16: 36; Neh 8: 6; en aan het einde van elk van de eerste vier boeken van Psalmen, 41:13 ; 72:19 ; 89:52 ; 106:48 ).Amen wordt nooit alleen gebruikt om een zegen in het Oude Testament te bevestigen, maar Israël aanvaardde de vloek van God op de zonde door het (twaalf keer in Deut. 27, en in Neh 5:13 ), en eenmaal bevestigt Jeremia Gods uitspraken over de zegeningen en de vervloekingen van het verbond met een amen ( Jer 11:5 ). Het kan ook een uitspraak van mensen bevestigen (Num 5:22 ; 1 Koningen 1:36 ; Neh 5:13 ). Dit soort toepassingen liggen achter de populaire, in principe correcte, uitspraak dat amen betekent ” zo zij het.”
Amen heeft andere toepassingen. Jeremia bespot de woorden van een valse profeet met een amen (28:6). Omdat God betrouwbaar is, kan Jesaja hem “de God van amen” noemen, in wiens naam Zijn dienaren zegeningen moeten aanroepen en Eden moeten afleggen (Jesaja 65:16 ; zie ook open 3:14 ). Maar Jezus ‘ gebruik van amen is de meest opvallende vernieuwing.Jezus introduceert zijn leer door amen lego humin te zeggen , dat wil zeggen: “Voorwaar, Ik zeg u,” bij bijna zeventig gelegenheden in de evangeliën (dertig keer in Matteüs, dertien in Marcus, zes in Lucas, en twintig in Johannes, waar de amen altijd verdubbeld wordt). Waar de profeten vaak zeiden, ” zo zegt de Heer, “Jezus vaak zegt,” Amen zeg ik u.”Hoewel sommige geleerden de formuLam slechts zien als een methode om de nadruk te leggen op een uitspraak, vormt het in werkelijkheid een belangrijk onderdeel van Jezus’ impliciete leer over zichzelf. We zouden Jezus’ gebruik van de term “amen” moeten overwegen naast zijn andere impliciete aanspraken op de godheid, zoals zijn aanspraak op het recht om zonden te vergeven en de mensheid te oordelen, en zijn gewoonte om wonderen te verrichten op zijn eigen gezag. Geen enkel mens heeft het recht om zonden te vergeven, maar Jezus vergaf zonden. God is de rechter van de mensheid, maar Jezus oordeelt. Gods agets schrijven de wil en de heerlijkheid toe aan God wanneer zij wonderen verrichten, maar Jezus verrichtte wonderen op zijn eigen gezag. Evenzo spraken profeten nooit op hun eigen gezag. Zij zeggen: “Zo zegt de Heer.”Of, zoals Paulus, zeggen ze dat ze een openbaring uit de hemel hebben ontvangen. Maar Jezus zegt,” voorwaar, Ik zeg u ” tientallen keren, terwijl hij beweert dat zijn woorden zeker waar zijn omdat hij ze zegt.
Jezus gebruikt vaak de formule wanneer hij fouten corrigeert of bij geschillen betrokken is. Toen Jezus bijvoorbeeld Nicodemus onderwees, deed hij een beroep op zijn gezag, niet op de Schrift, maar op zijn eigen gezag, zeggende: “Amen, amen, Ik zeg u” (Johannes 3: 3, 5; zie ook Matt. 6:2, 5, 16; 18:3; Lucas 13: 35; Johannes 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53). Amen lego humin benadrukt ook het onderricht van de in het Oude Testament Onbekende waarheden, en brengt verrassende uitspraken met zich mee waarvoor Jezus geen ander bewijs biedt dan zijn eigen gezag. Hier impliceert het amen dat Jezus’ woorden, net als die van de vader, waar zijn, alleen maar omdat hij ze uit (Matteüs 24:34; 26:13; Marcus 3:28; Lucas 12:37; Johannes 10: 1). Dus in Matteüs 5 bespreekt Jezus het Oude Testament of Joodse interpretaties ervan zes keer in het hoofdstuk, zeggende: “Gij hebt gehoord, dat het gezegd is, maar ik zeg u.”Hij sluit het eerste deel af met de amen in 5:26, en door dit te doen beweert dat zijn gezag groter is dan de Joodse vertolkers’, en brengt zelfs een openbaring die die van de wet van het Oude Testament zelf overtreft.Op deze manier, wanneer Jezus “amen lego humin” zegt , toont hij zich bewust van zijn autoriteit, zijn godheid. Dit bewijs van Jezus ‘ Messiaanse zelfbewustzijn is belangrijk omdat het sceptische aanvallen op het geloof weerstaat. Critici proberen veel teksten die Christus ‘ godheid voorstellen uit te sluiten op grond van het feit dat ze niet authentiek zijn. Maar impliciete aanspraken op de godheid, of ze nu Jezus’ gebruik van de amen of andere zijn, komen voor in vrijwel elke paragraaf van de Evangeliën, en kunnen niet weg verklaard worden.
Paulus ‘ gebruik van amen keert terug naar de wereld van het Oude Testament, behalve dat hij amen alleen uitspreekt om te zegenen, niet om te vervloeken. Vele malen Paulus ‘ brieven barstten in lof van God de vader of God de Zoon en verzegelen de belijdenis met de amen (Rom 1:25; 9:5; 11:36; Gal 1: 3-5; EF 3: 21; Php 4:20; 1 Tim 1:17; 6:16; 2 Tim 4: 18). Een doxologie verschijnt aan of tegen het einde van verschillende letters, en alle dicht met de amen. Andere brieven eindigen met een zegen voor zijn lezers, opnieuw aangevuld met amen (1 Kol.16:23-24; Gal. 6:18). Paulus nodigt zijn lezers ook uit om amen te zeggen op de beloften van God (2 Kol.1:20; zie ook Openb. 22:20). Amen sluit ook spontane doxologieën in Openbaring af; Daar is het voorwerp van lof echter vaker de Zoon dan de Vader (1:6-7; 5:14; 7:12; 19:4). In dit alles lijken Paulus en openbaring op de Joodse gewoonte van de dag, waarin Joden amen zeiden toen ze een ander de Heer hoorden zegenen, hetzij in privé-gebed (Tobit 8:8) of in aanbidding. Maar ze overtreffen het in de pure spontaniteit en enthousiasme van hun lof.Verschillende andere brieven van het Nieuwe Testament volgen Paulus door God te prijzen en / of hem aan te roepen de genade te schenken die de lezers nodig hebben (Hebr.13:20-21; 1 Petr. 4:11; 5:10-11; 2 Petr. 3:17-18; Judas 24-25; open 22:21). Net als in Paulus herhalen deze laatste woorden vaak de hoofdthema ‘ s van de brief, die de schrijver bezegelt met de amen die zowel verklaart als pleit: “zo zij het! Moge God inderdaad geprezen worden voor het schenken van de gaven die zijn volk nodig heeft.”
Daniel Doriani
Baker ‘ s Evangelical Dictionary of Biblical Theology. Uitgegeven door Walter A. Elwell
Copyright © 1996 by Walter A. Elwell. Uitgegeven door Baker Books, een divisie van
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Alle rechten voorbehouden. Gebruikt met toestemming.
voor gebruiksinformatie, lees de Auteursrechtverklaring van Baker Book House.
indicates this entry was also found in Nave ‘ s Topical Bible
indicates this entry was also found in Easton ’s Bible Dictionary
indicates this entry was also found in Smith’s Bible Dictionary
Bibliography Information
Elwell, Walter A. “Entry for ‘Amen'”. “Evangelical Dictionary of Theology”. . 1997.