America’ S Changing Religious Landscape

het christelijke aandeel van de Amerikaanse bevolking neemt af, terwijl het aantal Amerikaanse volwassenen dat zich niet identificeert met een georganiseerde religie toeneemt, volgens een uitgebreid nieuw onderzoek door het Pew Research Center. Bovendien vinden deze veranderingen plaats in het religieuze landschap, waardoor alle regio ‘ s van het land en vele demografische groepen worden getroffen. Terwijl de daling van de christelijke affiliatie is vooral uitgesproken onder jonge volwassenen, het gebeurt onder Amerikanen van alle leeftijden. Dezelfde trends worden gezien onder blanken, zwarten en latino ‘ s; Onder zowel afgestudeerden en volwassenen met slechts een middelbare school opleiding; en onder vrouwen en mannen. (Verken de gegevens met onze interactieve database tool.)

zeker, de Verenigde Staten blijven de thuisbasis van meer christenen dan enig ander land in de wereld, en een grote meerderheid van de Amerikanen – ongeveer zeven op de tien-blijven zich identificeren met een tak van het christelijke geloof.1 maar de belangrijkste nieuwe enquête onder meer dan 35.000 Amerikanen door het Pew Research Center blijkt dat het percentage volwassenen (leeftijd 18 en ouder) die zichzelf beschrijven als Christenen is gedaald met bijna acht procentpunten in slechts zeven jaar, van 78,4% in een even grote Pew Research survey in 2007 tot 70,6% in 2014. In dezelfde periode is het percentage Amerikanen dat religieus onafhankelijk is – ze beschrijven zichzelf als atheïst, agnost of “niets in het bijzonder” – met meer dan zes punten gestegen, van 16,1% naar 22,8%. En het aandeel van de Amerikanen die zich identificeren met niet-christelijke religies is ook gestegen, stijgende 1,2 procentpunt, van 4,7% in 2007 tot 5,9% in 2014. De groei is vooral groot onder moslims en Hindoes, zij het van een zeer lage basis.

de daling van het christelijke aandeel van de bevolking is voornamelijk veroorzaakt door dalingen onder de belangrijkste protestanten en katholieken. Elk van deze grote religieuze tradities is sinds 2007 met ongeveer drie procentpunten gekrompen. Het Evangelisch Protestants aandeel van de Amerikaanse bevolking is ook gedaald, maar in een langzamer tempo, met ongeveer een procentpunt gedaald sinds 2007.2

zelfs als hun aantal afneemt, worden Amerikaanse christenen – net als de Amerikaanse bevolking als geheel – steeds meer raciaal en etnisch divers. Niet-Spaanse blanken zijn nu goed voor kleinere aandelen van Evangelische protestanten, mainline protestanten en Katholieken dan ze zeven jaar eerder deden, terwijl Hispanics zijn gegroeid als een deel van alle drie religieuze groepen. Raciale en etnische minderheden vormen nu 41% van de katholieken (tegenover 35% in 2007), 24% van de Evangelische protestanten (tegenover 19%) en 14% van de belangrijkste protestanten (tegenover 9%).

religieuze interhuwelijken lijken ook in opkomst te zijn: onder Amerikanen die sinds 2010 getrouwd zijn, melden bijna vier op de tien (39%) dat zij in religieus gemengde huwelijken leven, tegenover 19% onder degenen die vóór 1960 getrouwd zijn.3 de toename van het huwelijk lijkt verband te houden met de groei van de religieus niet-gelieerde bevolking. Bijna een op de vijf ondervraagde mensen die getrouwd zijn sinds 2010 zijn ofwel religieus niet-gelieerde respondenten die getrouwd zijn met een christelijke echtgenoot of Christenen die getrouwd zijn met een niet-gelieerde echtgenoot. In tegenstelling, slechts 5% van de mensen die trouwden voor 1960 passen dit profiel.

onderzoek gegevens over religieuze groepen in de VS naar affiliatie, geografische en demografische informatie.

terwijl veel U. S. religieuze groepen verouderen, de niet-geaffilieerde zijn relatief jong – en worden gemiddeld na verloop van tijd jonger. Als een stijgende cohort van zeer niet-gelieerde Millennials volwassen wordt, is de mediane leeftijd van niet-gelieerde volwassenen gedaald tot 36, een daling van 38 in 2007 en veel lager dan de gemiddelde leeftijd van de Algemene (volwassen) bevolking van 46,4 daarentegen is de mediane leeftijd van protestantse volwassenen in de nieuwe enquête 52 (een stijging van 50 in 2007), en de mediane leeftijd van Katholieke volwassenen is 49 (een stijging van 45 zeven jaar eerder).

dit zijn de belangrijkste bevindingen van het Pew Research Center ‘ s second U. S. Religious Landscape Study, een vervolg op zijn eerste uitgebreide studie van religie in Amerika, uitgevoerd in 2007.Omdat de Amerikaanse volkstelling Amerikanen niet naar hun religie vraagt, zijn er geen officiële overheidsstatistieken over de religieuze samenstelling van het Amerikaanse publiek.5 sommige christelijke denominaties en andere religieuze lichamen houden hun eigen rollen, maar ze hanteren zeer uiteenlopende criteria voor lidmaatschap en soms verwijderen ze geen leden die zijn afgevallen.6 enquêtes onder het grote publiek bevatten vaak een paar vragen over religieuze overtuiging, maar ze meestal niet interviewen genoeg mensen, of vragen voldoende gedetailleerde vragen, om het volledige religieuze landschap van het land te kunnen beschrijven.

de religieuze Landschapsstudies waren bedoeld om deze leemte op te vullen. Het vergelijken van twee vrijwel identieke onderzoeken, die zeven jaar na elkaar zijn uitgevoerd, kan belangrijke trends in scherp reliëf brengen. Daarnaast omvatten de zeer grote steekproeven in zowel 2007 als 2014 honderden interviews met mensen uit kleine religieuze groepen die slechts 1% of 2% van de Amerikaanse bevolking uitmaken, zoals Mormonen, Episcopalen en Zevende-dags Adventisten. Dit maakt het mogelijk om demografische en religieuze profielen van talrijke denominaties te schilderen die niet door kleinere enquêtes kunnen worden beschreven. De meest recente religieuze Landschapsstudie was ook bedoeld om minimaal 300 interviews met respondenten in elke staat en het District of Columbia te verkrijgen en om de grootste metropolitane gebieden van het land te vertegenwoordigen, zodat een beoordeling van de religieuze samenstelling van niet alleen de natie als geheel, maar ook van afzonderlijke staten en plaatsen mogelijk is. (Zie Bijlage D.)

het meest recente onderzoek werd uitgevoerd in het Engels en het Spaans onder een nationaal representatieve steekproef van 35.071 volwassenen die van 4 juni tot en met Sept telefonisch, zowel via mobiele telefoons als via vaste lijnen werden geïnterviewd. 30, 2014. De op de volledige steekproef gebaseerde bevindingen hebben een foutmarge van 0,6 procentpunt plus of min. De enquête wordt geschat op 97% van de niet-geïnstitutionaliseerde Amerikaanse volwassen bevolking te dekken; 3% van de Amerikaanse volwassenen zijn niet bereikbaar per telefoon of niet goed genoeg Engels of Spaans spreken om deel te nemen aan de enquête. (Zie Bijlage A voor meer informatie over de wijze waarop het onderzoek is uitgevoerd, foutenmarges voor subgroepen die in dit rapport zijn geanalyseerd en aanvullende details.)

zelfs een zeer kleine foutenmarge, toegepast op de honderden miljoenen mensen die in de Verenigde Staten wonen, kan een breed scala aan schattingen opleveren voor de grootte van bepaalde religies. Niettemin geven de resultaten van de tweede religieuze Landschapsstudie aan dat christenen waarschijnlijk terrein hebben verloren, niet alleen in hun relatieve aandeel in de Amerikaanse bevolking, maar ook in absolute aantallen.

in 2007 waren er 227 miljoen volwassenen in de Verenigde Staten, en iets meer dan 78% van hen – of ongeveer 178 miljoen – geïdentificeerd als Christenen. Tussen 2007 en 2014 groeide de totale omvang van de Amerikaanse volwassen bevolking met ongeveer 18 miljoen mensen, tot bijna 245 miljoen.7 maar het aandeel van volwassenen die zich identificeren als Christenen daalde tot iets minder dan 71%, of ongeveer 173 miljoen Amerikanen, een netto daling van ongeveer 5 miljoen.

deze daling is groter dan de gecombineerde steekproeffouten in de twee onderzoeken die zeven jaar na elkaar werden uitgevoerd. Met behulp van de marges van fout om een waarschijnlijke range van schattingen te berekenen, blijkt dat het aantal christelijke volwassenen in de VS is gekrompen met ergens tussen 2,8 miljoen en 7,8 miljoen.8

het mainline protestantisme – een traditie die onder andere de United Methodist Church, de American Baptist Churches USA, de Evangelical Lutheran Church in America, de Presbyterian Church (U. S. A.) en de Episcopal Church omvat – lijkt de grootste daling in absolute aantallen te hebben gekend. In 2007 waren er naar schatting 41 miljoen Protestantse volwassenen in de Verenigde Staten. Vanaf 2014 zijn er ongeveer 36 miljoen, een daling van 5 miljoen – hoewel, rekening houdend met de gecombineerde foutenmarges van de enquêtes, het aantal protestanten tussen 2007 en 2014 met maar liefst 3 miljoen of zelfs 7,3 miljoen is gedaald.9

daarentegen is de omvang van de historisch zwarte Protestantse traditie – waaronder de National Baptist Convention, de Church of God in Christ, De African Methodist Episcopal Church, De Progressive Baptist Convention en anderen – relatief stabiel gebleven in de afgelopen jaren, met bijna 16 miljoen volwassenen. En evangelische protestanten, hoewel enigszins afnemend als percentage van het Amerikaanse publiek, zijn waarschijnlijk gegroeid in absolute aantallen als de totale Amerikaanse bevolking is blijven groeien.Het nieuwe onderzoek geeft aan dat kerken in de Evangelische Protestantse traditie – waaronder de Southern Baptist Convention, de Assemblies of God, Churches of Christ, de Lutheran Church-Missouri Synode, de Presbyterian Church in America, andere evangelische denominaties en vele niet – confessionele gemeenten-nu in totaal ongeveer 62 miljoen volwassen aanhangers hebben. Dat is een toename van ongeveer 2 miljoen sinds 2007, maar zodra de marges van de fout in aanmerking worden genomen, is het mogelijk dat het aantal evangelicals kan zijn gestegen met maar liefst 5 miljoen of bleef in wezen onveranderd.10

net als de belangrijkste protestanten lijken de katholieken zowel als percentage van de bevolking als in absolute aantallen te dalen. De nieuwe enquête geeft aan dat er ongeveer 51 miljoen Katholieke volwassenen in de VS vandaag, ruwweg 3 miljoen minder dan in 2007. Maar rekening houdend met de foutenmarges, zou de daling van het aantal katholieke volwassenen zo bescheiden kunnen zijn als 1 miljoen.11 en, in tegenstelling tot Protestanten, die zijn gedaald als een deel van het Amerikaanse publiek voor enkele decennia, het katholieke aandeel van de bevolking is relatief stabiel op de lange termijn, volgens een verscheidenheid van andere enquêtes (zie Bijlage C).

ondertussen is het aantal religieus niet-gelieerde volwassenen sinds 2007 met ongeveer 19 miljoen toegenomen. Er zijn nu ongeveer 56 miljoen religieus niet-gelieerde volwassenen in de VS, en deze groep – soms religieuze “nones” genoemd – is talrijker dan ofwel katholieken of mainline protestanten, volgens het nieuwe onderzoek. Inderdaad, de niet-gelieerde zijn nu tweede in omvang alleen Evangelische protestanten onder de grote religieuze groepen in de VS

factoren achter de veranderingen in de Amerikaanse religieuze identificatie

een van de belangrijkste factoren in het dalende aandeel van christenen en de groei van de “nones” is generatievervanging. Als de duizendjarige generatie volwassen wordt, vertonen haar leden veel lagere niveaus van religieuze affiliatie, inclusief minder verbinding met christelijke kerken, dan oudere generaties. Volledig 36% van de jonge Millennials (tussen de leeftijd van 18 en 24) zijn religieus niet geaffilieerd, evenals 34% van de oudere Millennials (leeftijd 25-33). En minder dan Zes-op-tien Millennials identificeren zich met een tak van het christendom, vergeleken met zeven-op-tien of meer onder oudere generaties, met inbegrip van babyboomers en Gen-Xers. Slechts 16% van de Millennials is katholiek, en slechts 11% identificeert zich met mainline protestantisme. Ongeveer een op de vijf zijn evangelische protestanten.

echter, generatievervanging is geenszins de enige reden dat religieuze “nones” groeien en Christenen afnemen. Bovendien ontkennen mensen in oudere generaties steeds meer de associatie met georganiseerde religie. Ongeveer een derde van de oudere Millennials (volwassenen momenteel in hun late jaren ’20 en vroege jaren’ 30) zeggen Nu dat ze geen religie, een stijging van negen procentpunten onder deze cohort sinds 2007, toen dezelfde groep was tussen de leeftijden 18 en 26. Bijna een kwart van de generatie Xers zegt nu dat ze geen bepaalde religie hebben of beschrijven zichzelf als atheïsten of agnostici, vier punten omhoog in zeven jaar. Babyboomers hebben ook iets maar merkbaar meer kans om te identificeren als religieuze “nones” in de afgelopen jaren.

zoals de verschuivende religieuze profielen van deze generatie cohorten suggereren, is het veranderen van religie een veel voorkomend verschijnsel in de Verenigde Staten. Als alle protestanten werden behandeld als een enkele religieuze groep, dan heeft volledig 34% Van De Amerikaanse volwassenen momenteel een andere religieuze identiteit dan die waarin ze werden opgevoed. Dit is een stijging met zes punten sinds 2007, toen 28% van de volwassenen zich identificeerde met een andere religie dan hun geloof uit hun kindertijd. Bij het wisselen tussen de drie Protestantse tradities (bijv., van mainline protestantisme aan de Evangelische traditie, of Van evangelicalisme aan een historisch zwarte protestantse denominatie) wordt toegevoegd aan het totaal, dan is het aandeel van de Amerikanen die momenteel een andere religie dan ze deden in de kindertijd stijgt tot 42%.

met een ruime marge hebben religieuze “nones” grotere winsten ondervonden door religieuze switching dan enige andere groep. Bijna een op de vijf volwassenen in de VS (18%) werden opgevoed in een religieus geloof en identificeren zich nu met geen religie. Er is ook enige verandering in de andere richting opgetreden.: 9% van de Amerikaanse volwassenen zegt dat ze zijn opgevoed zonder religieuze overtuiging, en bijna de helft van hen (4,3% van alle Amerikaanse volwassenen) identificeert zich nu met een bepaalde religie. Maar voor iedere persoon die zich heeft aangesloten bij een religie nadat hij ongeaffilieerd is opgevoed, zijn er meer dan vier mensen die religieuze “nones” zijn geworden na te zijn opgevoed in een bepaalde religie. Deze 1: 4 verhouding is een belangrijke factor in de groei van de niet-geaffilieerde bevolking.

daarentegen heeft het christendom – en vooral het katholicisme – meer aanhangers verloren door religieuze switching dan het heeft gewonnen. Meer dan 85% van de Amerikaanse volwassenen werd christelijk opgevoed, maar bijna een kwart van hen die christelijk zijn opgevoed, identificeert zich niet meer met het christendom. Voormalige christenen vertegenwoordigen 19,2% van de Amerikaanse volwassenen in totaal.

zowel de mainline als de historisch zwarte Protestantse tradities hebben meer leden verloren dan ze hebben verworven door religieuze switching, maar binnen het christendom zijn de Grootste netto verliezen verreweg geleden door katholieken. Bijna een derde van de Amerikaanse volwassenen (31,7%) zegt dat ze katholiek zijn opgevoed. Van die groep identificeert 41% zich niet meer met het katholicisme. Dit betekent dat 12,9% van de Amerikaanse volwassenen ex-katholieken zijn, terwijl slechts 2% van de Amerikaanse volwassenen zich hebben bekeerd tot het katholicisme van een andere religieuze traditie. Geen enkele andere religieuze groep in het onderzoek heeft zo ‘ n scheefgetrokken verhouding tussen verliezen en winsten.

de Evangelische Protestantse traditie is de enige grote christelijke groep in het onderzoek die meer leden heeft gekregen dan zij heeft verloren door religieuze switching. Ruwweg 10% van de Amerikaanse volwassenen nu identificeren met evangelische protestantisme na te zijn opgevoed in een andere traditie, die meer dan compenseert de ruwweg 8% van de volwassenen die werden opgevoed als evangelicals, maar hebben verlaten voor een andere religieuze traditie of die niet langer identificeren met een georganiseerd geloof.

andere hoogtepunten in dit verslag zijn::

• het christelijke aandeel van de bevolking daalt en het religieus niet-aangesloten aandeel groeit in alle vier de grote geografische regio ‘ s van het land. Religieuze “nones” vormen nu 19% van de volwassen bevolking in het zuiden (tegenover 13% in 2007), 22% van de bevolking in het Midwesten (tegenover 16%), 25% van de bevolking in het noordoosten (tegenover 16%) en 28% van de bevolking in het Westen (tegenover 21%). In het Westen zijn de religiously unaffiliated talrijker dan katholieken (23%), evangelicals (22%) en elke andere religieuze groep.Blanken hebben nog steeds een grotere kans dan zwarten en Hispanics om zich te identificeren als religieus niet-gelieerd; 24% van de blanken zegt geen religie te hebben, vergeleken met 20% van de Hispanics en 18% van de zwarten. Maar de religieus niet-gelieerde zijn gegroeid (en de Christenen zijn afgenomen) als een deel van de bevolking binnen alle drie deze raciale en etnische groepen.
• het percentage afgestudeerden dat zich met het christendom identificeert is sinds 2007 met 9 procentpunten gedaald (van 73% naar 64%). Het christelijke aandeel van de bevolking is met een vergelijkbaar bedrag gedaald onder degenen met minder dan een universitaire opleiding (van 81% naar 73%). Religieuze “nones” vormen nu 24% van alle afgestudeerden (tegenover 17%) en 22% van degenen met minder dan een universitaire graad (tegenover 16%).
• meer dan een kwart van de mannen (27%) beschrijft zichzelf nu als religieus onafhankelijk, tegenover 20% in 2007. Minder vrouwen zijn religieuze “nones”, maar de religieuze niet-gelieerde groeien onder vrouwen in ongeveer hetzelfde tempo als onder mannen. Bijna één op de vijf vrouwen (19%) beschrijft zichzelf nu als religieus niet-verbonden, tegenover 13% in 2007.
• hoewel het laag is in vergelijking met andere religieuze groepen, is het retentiepercentage van niet-gelieerde personen toegenomen. In het huidige onderzoek identificeert 53% van de mensen die als religieus niet-gelieerd zijn nog steeds als “nones” op volwassen leeftijd, een stijging van zeven punten sinds 2007. En onder Millennials, hebben” nones ” eigenlijk een van de hoogste retentiepercentages van alle religieuze categorieën die groot genoeg zijn om te analyseren in de enquête.
• naarmate de rangen van de religieus niet-gelieerde mensen blijven groeien, beschrijven ze zichzelf ook in steeds meer seculiere termen. In 2007 noemde 25% van de “nones” zichzelf atheïsten of agnostici; 39% identificeerde hun religie als “niets in het bijzonder” en zei ook dat religie “niet te” of “helemaal niet” belangrijk is in hun leven.; en 36% identificeerde hun religie als” niets in het bijzonder”, terwijl ze niettemin zeiden dat religie ofwel” zeer belangrijk “of” enigszins belangrijk ” is in hun leven. Uit het nieuwe onderzoek blijkt dat het atheïstische en agnostische aandeel van de “nones” is gegroeid tot 31%. Degenen die zich identificeren als “niets in het bijzonder” en religie beschrijven als onbelangrijk in hun leven blijven verantwoordelijk voor 39% van alle “nones.”Maar het aandeel dat zich identificeert als “niets in het bijzonder” terwijl het ook bevestigt dat religie ofwel “zeer” of “enigszins” belangrijk voor hen is, is gedaald tot 30% van alle “nones.”
• hoewel het belangrijkste Protestantse deel van de bevolking vandaag aanzienlijk kleiner is dan in 2007, is het Evangelisch Protestantse deel van de bevolking relatief stabiel gebleven (een lichte daling van 26,3% naar 25,4% van de bevolking). Als gevolg daarvan, evangelicals nu vormen een duidelijke meerderheid (55%) van alle Amerikaanse protestanten. In 2007 identificeerde ongeveer de helft van de protestanten (51%) zich met evangelische kerken.
• sinds 2007 is het percentage Evangelische protestanten dat zich identificeert met baptistische denominaties gedaald van 41% naar 36%. Ondertussen, het aandeel van evangelicals identificeren met niet-confessionele kerken is gegroeid van 13% naar 19%.
• de United Methodist Church (UMC) blijft de grootste denominatie binnen de belangrijkste Protestantse traditie. Momenteel identificeert 25% van de protestanten zich met het UMC, iets minder dan 28% in 2007.
• meer dan Zes op de tien mensen in de historisch zwarte Protestantse traditie identificeren zich met baptistische denominaties, waaronder 22% die zich identificeren met de nationale Baptisten Conventie, de grootste denominatie binnen de historisch zwarte Protestantse traditie.
• het aandeel van het publiek dat zich identificeert met andere religies dan het christendom is toegenomen van 4,7% in 2007 tot 5,9% in 2014. De winsten waren het meest uitgesproken onder moslims (die goed waren voor 0,4% van de respondenten in de 2007 religieuze Landschapsstudie en 0,9% in 2014) en Hindoes (0,4% in 2007 Versus 0,7% in 2014).12
• ongeveer een op de zeven deelnemers aan de nieuwe enquête (15%) werd geboren buiten de VS, en twee derde van deze immigranten zijn Christenen, waaronder 39% Die Katholiek zijn. Meer dan een op de tien immigranten identificeren zich met een niet-christelijk geloof, zoals de Islam of het hindoeïsme.
• Hindoes en Joden blijven de meest hoogopgeleide religieuze tradities. Volledig 77% van de Hindoes zijn afgestudeerden, net als 59% van de Joden (vergeleken met 27% van alle Amerikaanse volwassenen). Deze groepen hebben ook boven het gemiddelde inkomen van de huishoudens. Volledig 44% van de Joden en 36% van de Hindoes zeggen dat hun jaarlijkse gezinsinkomen meer dan $100.000, vergeleken met 19% van het publiek in het algemeen.

over de 2014 U. S. Religious Landscape Study

Dit is het eerste rapport over bevindingen uit de 2014 U. S. Religieuze Landschapsstudie, het middelpunt daarvan is een nationaal representatieve telefoonenquête bij 35.071 volwassenen. Dit is de tweede keer dat het Pew Research Center een religieuze Landschapsstudie heeft uitgevoerd. De eerste werd uitgevoerd in 2007, ook met een telefonische enquête onder meer dan 35.000 Amerikanen.

de nieuwe studie heeft drie hoofddoelen::

• om een gedetailleerd overzicht te geven van de grootte van de religieuze groepen die het Amerikaanse landschap bevolken;
• om de demografische kenmerken, religieuze overtuigingen en praktijken, en sociale en politieke waarden van deze religieuze groepen te beschrijven; en
• om te documenteren hoe het religieuze profiel van de VS is veranderd sinds de eerste studie werd uitgevoerd in 2007. Met meer dan 35.000 interviews elk, zowel de 2007 en 2014 studies hebben foutenmarges van minder dan een procentpunt, waardoor het mogelijk is om zelfs relatief kleine veranderingen in het aandeel van religieuze groepen van de Amerikaanse bevolking te identificeren.

de resultaten van de studie over het religieuze landschap van 2014 zullen het komende jaar in een reeks rapporten worden gepubliceerd. Dit eerste rapport richt zich op de veranderende religieuze samenstelling van de VS en beschrijft de demografische kenmerken van Amerikaanse religieuze groepen, met inbegrip van hun mediane leeftijd, raciale en etnische samenstelling, geboortegegevens, onderwijs-en inkomensniveaus, geslachtsverhoudingen, gezinssamenstelling (inclusief religieuze interhuwelijken) en geografische spreiding. Het vat ook patronen in religieuze switching samen.

bovendien bevat dit rapport een bijlage waarin de bevindingen van de studies over het religieuze landschap van 2007 en 2014 worden vergeleken met verschillende andere onderzoeken en waarin wordt beoordeeld hoe recente ontwikkelingen in de Amerikaanse religie passen in trends op langere termijn. Gegevens uit verschillende nationale enquêtes, waaronder de langlopende General Social Survey en Gallup polls, bevestigen dat protestanten zijn gedaald als een deel van de Amerikaanse bevolking en dat de niet-gelieerde zijn gegroeid. Maar er is minder consensus over trends in het Amerikaanse katholicisme. Sommige onderzoeken, waaronder die in dit rapport, geven aan dat het katholieke aandeel van de bevolking afneemt, terwijl andere suggereren dat het relatief stabiel is of kan zijn gedaald en vervolgens in de afgelopen jaren weer is aangekruist. (Zie Bijlage C.)

andere bevindingen van de 2014 Religious Landscape Study zullen later dit jaar worden gepubliceerd. Naast de geschreven rapporten zullen de bevindingen van de Religious Landscape Study beschikbaar zijn via een nieuwe interactieve tool. De online presentatie stelt gebruikers in staat om dieper in te gaan op de bevindingen van de enquête, interactieve kaarten of grafieken te bouwen en de gegevens te verkennen die voor hen het interessantst zijn.

Dankbetuigingen

veel personen van het Pew Research Center hebben aan dit rapport bijgedragen. Alan Cooperman, director of religion research, hield toezicht op de inspanning en diende als de primaire redacteur. Gregory Smith, associate director for religion research, diende als primaire onderzoeker en schreef het overzicht en de methodologie. Smith schreef ook het hoofdstuk over de veranderende religieuze samenstelling van de VS., de bijlage over de classificatie van protestantse denominaties en de bijlage over het in context plaatsen van de bevindingen van de religieuze Landschapsstudie. Het hoofdstuk over religieuze switching en interhuwelijken werd geschreven door onderzoeksmedewerker Becka Alper. Onderzoeksassistent Jessica Martinez en onderzoeksassistent Claire Gecewicz schreven het hoofdstuk over de demografische profielen van religieuze groepen, en onderzoeksanalist Elizabeth Sciupac schreef het hoofdstuk over de veranderende religieuze identiteit van demografische groepen. Gecewicz heeft de gedetailleerde tabellen opgesteld. Het rapport werd gecontroleerd door Alper, Gecewicz, Martinez, Sciupac en Research Associate Besheer Mohamed. Het rapport werd bewerkt door Sandra Stencel, Michael Lipka, Caryle Murphy en Aleksandra Sandstrom. Bill Webster maakte de graphics. Stacy Rosenberg, Russell Heimlich, Diana Yoo, Besheer Mohamed, Ben Wormald en Juan Carlos Esparza Ochoa ontwikkelden de interactieve tool.

het team methoden van het Pew Research Center gaf advies over het bemonsteringsplan, het ontwerp van de vragenlijst, de wegingsstrategie en de gegevensanalyse. Het methods team, geleid door directeur van Survey Research Scott Keeter, bestaat uit Onderzoeksmethodologen Kyley McGeeney en Andrew Mercer, onderzoeksassistent Nicholas Hatley en graduate student stagiair H. Yanna Yan.Andere medewerkers van het Pew Research Center die onderzoek begeleidden waren Michael Dimock, Claudia Deane, Andy Kohut en Conrad Hackett. De communicatie werd ondersteund door Katherine Ritchey, Stefan Cornibert, Russ Oates en Robyn Tomlin.

John C. Green, directeur van Ray C. Bliss Institute of Applied Politics van de Universiteit van Akron, was senior adviseur op het gebied van religieuze Landschapsstudies, en gaf waardevolle adviezen over de enquêtevragenlijsten, de categorisering van respondenten en de concepten van de rapporten. Daarnaast ontvingen we nuttige opmerkingen over delen van de studie van 2014 van David E. Campbell, directeur van het Rooney Center for the Study of American Democracy, Universiteit van Notre Dame; William D ‘ Antonio, senior fellow, Institute for Policy Research and Catholic Studies, de Katholieke Universiteit van Amerika; Mike Hout, hoogleraar sociologie, New York University; en Barry Kosmin, directeur, Institute for the Study of Secularism in Society and Culture, Trinity College. We kregen ook waardevol advies van Luis Lugo, voormalig directeur van het Pew Research Center ‘ s Religion & Public Life project, en Paul Taylor, voormalig executive vice president van het Pew Research Center.

de financiering voor de 2014 religieuze Landschapsstudie is afkomstig van de Pew Charitable Trusts, die genereuze steun kregen voor het project van de Lilly Endowment Inc.

hoewel de analyse werd geleid door ons overleg met de adviseurs, is het Pew Research Center als enige verantwoordelijk voor de interpretatie en rapportage van de gegevens.

stappenplan voor het verslag

in de rest van dit verslag worden veel van de belangrijkste bevindingen die in dit overzicht worden samengevat, nader onderzocht. Hoofdstuk 1 geeft een gedetailleerd overzicht van de religieuze samenstelling van de Verenigde Staten en hoe deze de afgelopen jaren is veranderd. Hoofdstuk 2 onderzoekt patronen in religieuze switching en interhuwelijken. Hoofdstuk 3 geeft een demografisch profiel van de belangrijkste religieuze tradities in de Verenigde Staten. Hoofdstuk 4 draait dan de lens, kijkend naar het religieuze profiel van Amerikanen in verschillende demografische groepen. Bijlage A beschrijft de methodologie die is gebruikt om het onderzoek uit te voeren. Bijlage B geeft details over hoe protestanten werden gecategoriseerd in een van de drie grote Protestantse tradities (de Evangelische traditie, de mainline traditie en de historisch zwarte Protestantse traditie) gebaseerd op de specifieke denominatie waarmee zij zich identificeren. Bijlage C vergelijkt de bevindingen uit de studies over het religieuze landschap met andere belangrijke religieuze onderzoeken en plaatst de huidige resultaten in de context van trends op langere termijn.