een cultuur is een krachtig instrument dat verschillende aspecten van het menselijk leven beïnvloedt. Zijn invloed op menselijke relaties is echter diepgaand. Zimmermann (2015) definieert cultuur als “de kenmerken en kennis van een bepaalde groep mensen, gedefinieerd door alles van taal, religie, keuken, sociale gewoonten, muziek en kunst” (p. 2). Deze definities laten zien dat cultuur een sterke invloed heeft op de houding en het gedrag van mensen. Omgekeerd beïnvloeden deze houdingen en gedragingen de perceptie van liefde en intimiteit van mensen. Inderdaad, over de hele wereld hebben mensen verschillende percepties van liefde en relaties. De relatie tussen moeders en hun dochters verschilt bijvoorbeeld vaak per cultuur. Ook de relatie tussen vaders en hun zonen varieert op dezelfde manier.Het begrijpen van culturele variaties en hun invloed op menselijke relaties is interessant in de huidige samenleving, omdat verschillende minderheidsgroepen moeite hebben om hun identiteit te vinden in de huidige complexe moderne samenleving. Deze studie stelt dat cultuur de sleutel is tot het begrijpen van de verschillende percepties van liefde en intimiteit. Verder gaat het verder om te stellen dat menselijke relaties producten zijn van culturele percepties. Op deze manier suggereert dit artikel dat culturele verschillen variaties in intimiteit en menselijke relaties verklaren.
deze inzichten komen voort uit een beoordeling van de rol van cultuur in het beïnvloeden van de houding en overtuigingen van mensen ten opzichte van liefde, seks en intimiteit. Aangezien cultuur divers is, ligt de focus van deze studie op de sociale gewoonten van mensen als de belangrijkste culturele leerstelling die de menselijke interactie beïnvloedt. Op deze manier sluiten we andere aspecten van cultuur uit, zoals keuken, taal, muziek en kunst (gebaseerd op de kenmerken van cultuur zoals gedefinieerd door Zimmermann, 2015). Echter, voordat we ingaan op de details rond dit document, is het belangrijk om de theoretische achtergrond van dit onderwerp te begrijpen.
theoretische achtergrond
bij het begrijpen van de rol van cultuur in menselijke relaties, is het belangrijk om de driehoekstheorie van liefde te onderzoeken, zoals uitgelegd door een psycholoog, Robert Sternberg (Geciteerd in Sternberg and Weis, 2006), omdat hij deze kwestie onderzocht bij het uitleggen van de rol van liefde in intieme relaties. Volgens Yiu (2015) heeft de driehoekstheorie van liefde drie hoofdcomponenten: intimiteit, passie en toewijding. Deze verschillende soorten liefde evolueren door verschillende stadia die de evolutie van liefde door het niet-liefde Stadium, liefde/vriendschap Stadium, verliefdheid Stadium, “lege liefde” Stadium, romantische Stadium, compassie Stadium, fatuous Stadium, en volmaakte Stadium (Sternberg & Weis, 2006). Daarom vertaalt een variatie in een van de drie componenten van liefde zich in variaties in liefde. Een belangrijke kritiek op deze theorie is echter het falen van Sternberg and Weis (2006) om uit te leggen wanneer de verschillende stadia van liefde beginnen.
in een niet-verwante analyse geloven sommige onderzoekers dat zelfontsluiting een belangrijk onderdeel is van het begrijpen van menselijke relaties (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Hoewel de meesten van hen geloven dat het een belangrijk aspect is van het begrijpen van relaties in de westerse cultuur, geloven sommige onderzoekers dat andere aspecten van relaties, zoals empathie, steun en genegenheid, belangrijker zijn in het begrijpen van de aard van intimiteit en liefde in menselijke relaties (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015).
ze zeggen dat omdat intimiteit en liefde transactionele componenten van menselijke relaties zijn (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015). Marshall (2008) gelooft ook dat ze motiverende en temporele aspecten van menselijke relaties zijn. Deze heterogene conceptualisaties van intimiteit en liefde ontlenen hun authenticiteit voornamelijk aan het interpersoonlijke intimiteitsmodel, dat intimiteit en liefde beschrijft als de nabijheid die mensen voelen wanneer twee (of meer) partijen op “transactionele” manieren met elkaar omgaan (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015).Om deze reden, Marshall (2008) zegt, “wanneer een individu waarneemt dat zijn of haar persoonlijk relevante onthullingen zijn beantwoord met bezorgdheid en steun van een partner, hij of zij kan voelen begrepen, gevalideerd, en verzorgd, en daarom intiemer met de partner” (p. 147). Deze intriges ontstaan wanneer men de invloed van cultuur op menselijke relaties begrijpt door de invloed van collectivistische en individualistische culturen op intimiteit te begrijpen.
Collectivist vs. Individualistische culturen
veel studies hebben Oosterse en westerse culturele verschillen gebruikt om de invloed van cultuur op menselijke relaties te verklaren. Bijvoorbeeld, Yiu (2015) zegt Oost-Aziatische culturen waarde responsiviteit als een belangrijk onderdeel van intimiteit. In dezelfde analytische ruimte zegt Yiu (2015) dat zelfontdekking geen belangrijk onderdeel is van intieme relaties in deze culturen. Onderzoekers hebben ook verschillende conceptualisatie en uitdrukkingen van intimiteit gebruikt in beide culturele cohorten (Oost en West) om de invloed van cultuur op menselijke relaties uit te leggen (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015). Eerdere onderzoekers hebben vaak gesuggereerd dat oosterse culturen de voorkeur geven aan minder intimiteit te uiten in vergelijking met hun westerse tegenhangers (Doherty et al., 2004). In het bijzonder hebben ze de cultureel conservatieve Midden-Oosterse culturen en de liberale westerse cultuur gebruikt om de culturele verschillen tussen beide groepen uit te leggen.Een studie van Doherty, Hatfield, Thompson en Choo (2004) onderzocht de invloed van cultuur op menselijke relaties door de meningen van 300 mensen uit westerse en Aziatische culturen te bemonsteren. Ze kwamen erachter dat Europees-Amerikanen individualistisch waren (ze hadden ook gefragmenteerde relaties), terwijl Aziatisch-Amerikanen collectivisten waren. De collectivistische cultuur toegestaan Japans-Amerikanen en Pacifische eilandbewoners om sociale relaties die bloeiden op het principe van collectivisme (Doherty et al., 2004). Deze analogie betekende dat hun relaties intermediair waren in het individualisme. Echter, Chinees-Amerikanen waren collectivist.Onafhankelijke studies door Marshall (2008) en Yiu (2015) bevestigden ook dezelfde relatie na onderzoek naar de invloed van genderideologieën op intimiteit in menselijke relaties. De onderzoekers kwamen met deze bevindingen na bemonstering van de standpunten van Europese-Canadese en Chinees-Canadese burgers (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Hier ontdekten ze dat de culturele praktijken van de twee groepen varieerden in een cultureel continuüm van individualisme-collectivisme (de Chinees-Canadese burgers waren meer op de hoogte van de collectivistische cultuur, waardoor ze een lager intimiteitsniveau hadden dan hun Amerikaanse tegenhangers) (Marshall, 2008; Yiu, 2015). In vergelijking, genderrol traditionalisme bemiddelde de intimiteit niveaus van de Europees-Canadese culturele groep. Daarom heeft hun individualistische culturele neiging hen in dit opzicht niet beïnvloed.In dezelfde analyse vond Marshall (2008) een sterk verband tussen lower self-disclosure en gender-role traditionalisme. Deze factoren leidden uiteindelijk tot lage intimiteit niveaus onder de respondenten bemonsterd. Hun bevindingen toonden ook aan dat de lagere intimiteit niveaus onder de Canadees-Chinese mensen bemiddelde hun lagere relatie tevredenheid niveaus. Deze relatie droeg bij aan hun hoge percentages van relatiebeëindiging (Marshall, 2008).Markus en Kitayama (Geciteerd in Yiu, 2015) bevestigen ook de culturele verschillen tussen oosterse en westerse culturen door te onderzoeken hoe cultuur beide culturen beïnvloedt, vergelijkbaar met de hierboven genoemde bevindingen, zijn zij het erover eens dat de verschillende percepties van beide groepen voortkomen uit hun neiging tot individualisme of collectivisme (Yiu, 2015). Echter, buiten deze voorstelling presenteerden beide auteurs een theorie die aantoonde dat” mensen uit een westerse cultuur het zelf en de individuele expressie meer waarderen dan mensen uit Aziatische culturen, die een hoger belang hechten aan interpersoonlijke relaties en sociale situaties ” (Yiu, 2015, p. 2).
we kunnen deze uitspraak zo interpreteren dat er voldoende bewijs is om de rol van cultuur in menselijke relaties te bevestigen. We zouden dezelfde analogie kunnen gebruiken om te zeggen dat omdat liefde universeel is, cultuur de belangrijkste factor is die mensen ertoe aanzet om het op verschillende manieren uit te drukken. Dienovereenkomstig, Yiu (2015) theoretiseerde deze verklaring door te stellen dat cultuur is de belangrijkste factor die dicteert hoe verschillende culturen begrijpen en uitdrukken het concept van romantische liefde. Aangezien liefde echter meer een individualistisch concept is dan een collectivistische uitdrukking, zijn culturen die het individualisme waarderen gebonden om het beter uit te drukken dan degenen die de collectivistische benadering onderschrijven (mensen uit westerse culturen zijn gebonden om het meer te accepteren dan degenen die de collectivistische benadering onderschrijven) (Yiu, 2015).
omdat weinig mensen het niet eens konden zijn met de culturele verschillen die kenmerkend zijn voor Oosterse en westerse culturen, vinden we dat cultuur een instrumentele rol speelt in hoe mensen zich verhouden. De invloed van de media is cruciaal in het ondersteunen van deze culturele neiging, omdat het bestaande overtuigingen, waarden en normen in de samenleving bevordert. De media hebben bijvoorbeeld een instrumentele rol gespeeld bij het veranderen van de culturele invloeden van het Noord-Amerikaanse volk. Hetzelfde geldt voor West-Europeanen. Daarom zoeken de meeste westerse mensen intimiteit in seksuele relaties. In de meeste westerse samenlevingen zou intimiteit een synoniem kunnen zijn voor seksuele relaties. Hetzelfde beeld bestaat in de media omdat intieme menselijke relaties vooral bestaan tussen paren en mensen die een seksuele relatie hebben. Als intimiteit ontstaat in andere soorten vakbonden, mensen de neiging om te voelen “onhandig” over. Culturele interpretaties van intimiteit en menselijke relaties hebben deze ideologie gestimuleerd.
tegengestelde meningen
Gao (2001) gebruikte de driehoekstheorie van de liefdestheorie om het effect van cultuur op de aard van romantische relaties tussen mensen van verschillende culturen te verklaren. Met behulp van intimiteit, passie en toewijding om romantische relaties uit te leggen, ontdekte de auteur dat de liefdesfase van mensen vaak hun uitdrukkingen van het concept beïnvloedde (Gao, 2001). Deze bevinding was waar in meerdere culturen. Net als andere onderzoekers die in dit artikel worden genoemd, vond de auteur ook dat oosterse culturen vaak een hoger niveau van betrokkenheid bij relaties ondersteunden, vergeleken met westerse culturen (Gao, 2001). Hoewel ik deze beoordeling steun, ondersteunt Gao ‘ s (2001) bewijs deze bewering slechts gedeeltelijk.
door deze bewijskloof zou men gemakkelijk kunnen afleiden dat cultuur een minimale invloed heeft op romantische relaties. Echter, om deze discrepantie te verklaren, sommige onderzoekers beweren dat de meeste westerse samenlevingen zijn zeer divers (Yiu, 2015). Daarom is wat we in eerste instantie als “westers” kunnen beschouwen niet noodzakelijk zo (vanwege een samensmelting van verschillende culturele ideologieën). Bovendien is het normaal, hoewel de samenleving verschillende culturele praktijken kan hebben, ze zijn gebonden aan dezelfde culturele normen in de tijd (door middel van modernisering) (Yiu, 2015). Daarom, hoewel traditioneel, mensen die zich abonneren op westerse en oosterse culturen kunnen individualistische en collectivistische culturele praktijken anders over te nemen, beide culturele groepen zijn gebonden aan elkaars culturele praktijken door middel van constante interactie (Yiu, 2015). Daarom kunnen de Chinezen individualistische culturen aannemen, terwijl de Amerikanen een collectivistische cultuur kunnen aannemen.
niettemin vinden we, op basis van de details die in dit artikel worden benadrukt, dat culturele verschillen een instrumentele rol spelen bij het definiëren van de aard van relaties en intimiteit. Bijvoorbeeld, westerse culturen associëren hoge niveaus van intimiteit met verbeterd welzijn. Dit is waarom Marshall (2008) zegt, “binnen de westerse psychologische literatuur, wordt intimiteit vaak geconceptualiseerd als het resultaat van zelf-disclosure – onthullende persoonlijke gevoelens, gedachten, en ervaringen aan een andere persoon” (p. 3). Fragmenten uit Marshall ‘ s (2008) studie bevestigen ook dezelfde relatie door aan te tonen dat deze culturele cohort intimiteit associeert met verbeterde psychologische en fysieke ontwikkeling. Collectief, zouden deze factoren de tarieven van relatiebeëindiging tussen deze culturen kunnen verminderen. Ironisch genoeg, in een samenleving die hoge niveaus van intimiteit waardeert, rapporteren onderzoekers de hoogste percentages van echtscheiding (Marshall, 2008; Yiu, 2015).
conclusie
de theoretische onderbouwing van dit document toont aan dat er vele soorten relaties zijn. Met betrekking tot dit feit, dit artikel heeft de standpunten van onderzoekers die de impact van cultuur op menselijke relaties hebben onderzocht laten zien. Hun analyse komt voort uit bevindingen die zich uitstrekken over de oostelijke en Westelijke culturele kloof. Het bewijs toont aan dat cultuur een sterke invloed heeft op intimiteit. Een opmerkelijke observatie is de verwachting van intimiteit in vriendschappen tussen oosterse culturen. Omgekeerd, mensen uit westerse samenlevingen verwachten intimiteit alleen in romantische relaties (meestal degenen die vriendjes en vriendinnen te betrekken). Deze bevindingen zijn een ware weerspiegeling van mijn ervaring leven in Amerika, omdat weinig mensen intimiteit verwachten in vriendschappen (of relaties die buiten het bereik van een vriend-vriendin, of echtgenoot naar echtgenoot).
niettemin hebben de karakters, motieven en behoeften van mensen vaak invloed op de manier waarop zij het gedrag van anderen interpreteren en op de vraag of zij hun relaties zouden beantwoorden. Cultuur speelt daarbij een cruciale rol. Met het oog op toekomstig onderzoek zouden onderzoekers moeten onderzoeken of cultuur welzijn beïnvloedt, omdat bevindingen uit dit artikel bevestigen dat westerse culturen intimiteit associëren met verbeterde fysieke en emotionele welzijn. Er is echter weinig bewijs dat dezelfde relatie geldt in Oost-Aziatische culturen. Daarom is het relevant om deze relatie in toekomstige studies te begrijpen, omdat beide culturele groepen verschillende punten van convergentie en Vertrek hebben.
Doherty, W., Hatfield, E., Thompson, K., & Choo, P. (2004). Culturele en etnische invloeden op liefde en gehechtheid. Persoonlijke Relaties, 1 (1), 391-398. Web.
Gao, G. (2001). Intimiteit, passie en toewijding in de Chinese en Amerikaanse Amerikaanse romantische relaties. Internationaal tijdschrift voor interculturele betrekkingen, 25 (1), 329-342. Web.
Marshall, T. (2008). Culturele verschillen in intimiteit: De invloed van Gender-rol ideologie en individualisme-collectivisme. Journal of Social and Personal relations, 25 (1), 143-168. Web.
Sternberg, R., & Weis, K. (2006). De nieuwe psychologie van de liefde. New Haven, CT: Yale University Press. Web.
Yiu, H. (2015). Het effect van cultuur op romantische relaties. Web.
Zimmermann, A. (2015). Wat is cultuur? Definitie van Cultuur. Web.