Czym Jest Chrzest Chrześcijański?
David Stewart
sposób chrztu. Termin „Chrzest” ma niejasne konotacje w naszym nowoczesnym społeczeństwie. Odzwierciedlają to współczesne słowniki, które definiują ten termin w ten sposób: „chrześcijańskie zarządzenie naznaczone symbolicznym użyciem wody, którą stosuje się przez zanurzenie, wylanie lub pokropienie.”Ale jakie jest pierwotne znaczenie terminu” Chrzest?”Czy pierwotny termin miał taką elastyczność, z jaką jest obecnie używany?
„chrzest” jest w rzeczywistości transliteracją (litera na literę) greckiego słowa baptisma. Słowniki starożytnego języka greckiego definiują Baptysterium jako ” zanurzenie,obmycie lub zanurzenie.”Pojęcie nalewania lub posypywania nie miało związku ze słowem! Podczas kompilacji Nowego Testamentu, który zatytułował Living Oracles (1820), Alexander Campbell usunął współczesną dwuznaczność związaną z” chrztem”, tłumacząc (nadając znaczenie) chrztu jako ” zanurzenie.”Dr. Podobnie postąpił Hugo McCord w swoim Przekładzie Nowego Testamentu (1988), a także David Stern w swoim żydowskim Nowym Testamencie (1989).
to, że zanurzenie lub przytłaczanie jest rozumiane przez Baptysterium, wynika z Septuaginty (LXX), starożytnego greckiego tłumaczenia hebrajskiego Starego Testamentu. Chrztu i jego koniaty są używane w ceremonializmie Żydowskim, gdzie zanurzenie miało miejsce we krwi, wodzie lub oleju (Księga Wyjścia 12: 22; Księga Kapłańska 4:6, 17; 9:9; 11:32; 14:6, 16, 51; 5 Mojżeszowa 33:24). Kapłani zanurzali stopy w Jordanie (Jozue 3:15), Boaz poprosił Rut, aby zanurzyła swój chleb w occie (Rut 2:14), a Jonatan zanurzył swoją laskę w plastrze miodu (1 Samuela 14:27). Idea zanurzania, zanurzania lub przytłoczenia jest widoczna z kilku innych fragmentów (zobacz 2 Królewska 8:15; Hiob 9:31; Psalm 68:23; Izajasz 21:4; Daniel 5:21; Ezechiel 23:15). To, że chrzcielnica i jej poznaniacy nie są tym samym, co kropienie lub nalewanie, jest oczywiste z liczb 19:18: „wtedy człowiek, który jest uroczyście czysty, ma wziąć trochę hizopu, zanurzyć go w wodzie i posypać namiot, wszystkie meble i ludzi, którzy tam byli.”
rytualne obmycie, w którym oczyszczono całe ciało, ma swoje korzenie w Starym Testamencie (Księga Wyjścia 29:4; 40:12; Księga Kapłańska 8:6; 14:8; Księga Liczb 19:7, 19; Księga Powtórzonego Prawa 23:11; 2 Księga Samuela 12:20). Trędowaty Naaman w końcu posłuszny rozkazowi zanurzenia się (2 Krl 5: 14): „tak więc zszedł na dół i zanurzył się siedem razy w Jordanie, jak mu powiedział mąż Boży, a jego ciało zostało przywrócone i stało się czyste jak ciało młodego chłopca.”Te obmycia są również zapisane w nie natchnionych żydowskich pismach apokryfów(Judyta 12: 7; Ecclesiasticus 34: 25). Prawdopodobnie rytualne kąpiele były wymagane od pogan, którzy stali się prozelitami judaizmu. Archeologiczne przykłady żydowskich łaźni rytualnych z I wieku istnieją do dziś.
Jezus użył terminu Baptysta symbolicznie w odniesieniu do swojego cierpienia (Ew. Marka 10.38). Ale nawet tutaj ma to znaczenie ” bycia przytłoczonym.”Kiedy Prorok Jan przyszedł na Judejską scenę, znajdujemy go zanurzającego. „A Jan chrzcił w Aenon koło Salim, ponieważ wody było dużo” (Ew.Jana 3.23). „Dużo wody” nie byłoby potrzebne do zraszania lub nalewania. Po tym, jak Jezus został ochrzczony przez Jana, „wyszedł z wody”(Ew. Mateusza 3.16). Zupełnie niepotrzebnym byłoby zejście do wody, gdyby Chrzest rzeczywiście był pokropieniem lub nalewaniem. Uczniowie Jezusa przejęli zanurzenie Jana. Jan stał się mniejszy, jak Jezus stał się większy (Ew.Jana 3.22-4.3).
po zmartwychwstaniu Jezus nakazał chrześcijańskie zanurzenie dla tych, którzy przyjmą Jego ewangelię (Ew.Mateusza 28.18-20; Ew. Marka 16.15, 16). Na początku kościoła, około 3000 ludzi zostało zanurzonych tego dnia (Dzieje Apostolskie 2:38, 41). Z powodu mnóstwa żydowskich łaźni rytualnych w Jerozolimie, zwłaszcza tych na południe od Wzgórza Świątynnego, i ich wczesnego startu w godzinach porannych (Dzieje Apostolskie 2: 15), ten wyczyn byłby łatwy do osiągnięcia. Chrzescijanskie zanurzenie jest nazywane „pogrzebem” przez Pawla, termin, który nie ma sensu, jesli odnosi sie do nalewania lub pokropienia (Rzymian 6:3, 4; Kolosan 2:12). Zanurzenie jest trafnie zilustrowane przez etiopskiego eunucha: 1) zobaczył zbiornik wody, 2) wszedł do wody wraz z Filipem, 3) został zanurzony przez Filipa, 4) i wyszli z wody (Dzieje Apostolskie 8:36-39).
świadectwem wczesnego Kościoła po I wieku jest zanurzenie. W kontekście chrztu i krzyża, chrześcijanin z drugiego wieku napisał: „gdy zstępujemy do wody obciążeni grzechami i brudem, podnosimy się przynosząc owoce w naszym sercu, a z bojaźnią i nadzieją w Jezusie w naszym duchu”(Barnaba 11: 11). W starożytnych budynkach kościelnych archeolodzy odkryli kilka Baptysterium do zanurzenia. Prawdopodobnie było to spowodowane niedoborem wody w miejscach, które skłoniły niektórych przywódców Kościoła do zmiany trybu z zanurzenia na zraszanie lub nalewanie. Ten wyjątek znajduje się w Didache (nauczaniu), innym dokumencie z II wieku: „ale jeśli nie masz żadnego, wlej wodę na głowę . . .”(Didache 7: 3). Zamiast szukać środków posłuszeństwa Bogu, pisarz ten uczynił swój własny wyjątek. Ten wyjątek nalewania lub posypywania stał się ogólną regułą w rzymskim katolicyzmie. Grecki Kościół Prawosławny nadal jednak (choć w niewłaściwych tematach) zanurza. Robią to, ponieważ grecki jest ich pierwszym językiem i znają prawdziwe znaczenie chrztu.
cel chrztu. Nasz współczesny świat religijny podaje różne powody chrztu chrześcijańskiego, ale wiele z nich nie odpowiada nauczaniu biblijnemu. Wcześniejsze przywiązanie do pozycji „tylko wiara”, która rozwinęła się w reformacji protestanckiej (1500), powoduje, że wielu ludzi błędnie interpretuje fragmenty dotyczące chrztu. Słyszymy więc rzeczy takie jak” ktoś jest zbawiony przed chrztem „związane z ideą, że” chrzest jest zewnętrznym znakiem wewnętrznego dzieła łaski.”Inni twierdzą, że chrzest jest kolejnym dobrym dziełem życia chrześcijańskiego. Jeszcze inni powiedzieliby, że chrzest jest po to, aby dołączyć do określonej denominacji. Ale co Nowy Testament mówi o celu chrztu?
w oczekiwaniu na ustanowienie kościoła, Jezus powiedział swoim uczniom: „dlatego Idźcie i czyńcie uczniami wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i nauczając ich, aby byli posłuszni wszystkiemu, co wam przykazałem. A Zaprawdę, Ja jestem z wami po wszystkie dni, aż do skończenia świata ” (Ew.Mateusza 28.19, 20). Zanurzenie jest obowiązkowe, aby stać się uczniem Jezusa. Przez to poddajemy się własności Trójjedynego Boga. W Ewangelii Marka czytamy: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, a kto nie uwierzy, będzie potępiony” (Ew.Marka 16.16). Zanurzenie idzie w parze z wiarą jako przesłanką do zbawienia. Ufna wiara w Jezusa, która jest posłuszna w zanurzeniu, skutkuje zbawieniem.
założenie kościoła przez głoszenie Ewangelii-śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie Jezusa-zawierało nakaz zanurzenia. Piotr powiedział tym, którzy uwierzyli w Jezusa: „Nawróćcie się i niechaj się każdy z was ochrzci w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów waszych” (Dzieje Apostolskie 2: 38). Ci ludzie nie byli zbawieni w momencie wiary (Dzieje Apostolskie 2:37). Musieli zmienić swoje serca i poddać się zanurzeniu w wodzie, aby otrzymać Boże przebaczenie. W całej Księdze Dziejów Apostolskich ludzie otrzymali zbawienie przez zanurzenie (Dzieje Apostolskie 2:41; 8:12, 13; 10:48; 16:15, 33; 18:8; 19:5). Była to pilna odpowiedź etiopskiego eunucha, który usłyszał Filipa zwiastującego Jezusa (Dzieje Apostolskie 8: 35-39). Paweł nie został zbawiony na drodze Damaszku przez „samą wiarę”, kiedy spotkał Chrystusa. Przeciwnie, to było trzy dni później, kiedy Ananiasz powiedział mu: „Wstań, ochrzcz się i zmyj swoje grzechy, wzywając imienia jego” (Dzieje Apostolskie 22:16; zobacz 9:18). Moc oczyszczenia winy Pawła była w śmierci Chrystusa – ale mógł ją otrzymać tylko przez poddanie się chrześcijańskiemu zanurzeniu.
patrząc wstecz na zanurzenie swoich czytelników, pisarze Nowego Testamentu przypominali chrześcijanom o ich zmianie statusu. Paweł napisał,
czy nie wiesz, że wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w jego śmierć? Dlatego zostaliśmy pogrzebani razem z nim przez chrzest w śmierć, aby tak jak Chrystus został wskrzeszony z martwych przez chwałę Ojca, tak i my możemy żyć nowym życiem (Rzymian 6:3, 4).
w chrzcie kontaktujemy się z zbawczą łaską Jezusa. Odtwarzamy jego śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie. Umieramy również dla naszych starych grzesznych samych siebie i wzbudzamy nowego człowieka (Rzymian 6:2, 6; Zobacz Kolosan 2:11, 12).
tylko” w Chrystusie ” znajduje się zbawienie (Dzieje Apostolskie 4:12; Efezjan 1:3-14; Rzymian 8:1). I przychodzimy” do Chrystusa ” przez wiarę i zanurzenie. Paweł napisał: „wszyscy bowiem jesteście synami Bożymi przez wiarę w Chrystusa Jezusa. Albowiem wy wszyscy, którzy jesteście zanurzeni w Chrystusa, przyodzialiście się w Chrystusa „(Galacjan 3: 26, 27). Poza Chrystusem jesteśmy w łachmanach grzechu, ale w Chrystusie bierzemy Jego sprawiedliwość (zobacz 2 Koryntian 5: 21). Bóg przyjmuje nas jako synów przez nasze połączenie z jego naturalnym Synem, Jezusem Chrystusem. Wtedy stajemy się dziedzicami i beneficjentami Bożych obietnic.
Piotr przedstawił doświadczenie Noego jako typ zapowiadający chrześcijańskie zanurzenie. Noe i jego rodzina zostali zbawieni przez wodę, podobnie jak chrześcijanin.
tylko u kilku osób, w sumie ośmiu, zostało zbawionych przez wodę, a ta woda symbolizuje chrzest, który teraz również was zbawia-Nie usunięcie brudu z ciała, ale zobowiązanie dobrego sumienia wobec Boga. Zbawia Cię przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa (1 Piotra 3.20, 21).
chrzest jest duchowym obmyciem, w którym Bóg jest proszony o przebaczenie nam przez zbawcze dzieło Chrystusa.
Jezus, jako nasz arcykapłan, wylał swoją krew, aby dać nam dostęp do Boga. Autor listu do Hebrajczyków napomina: „zbliżmy się do Boga szczerym sercem w pełnej pewności wiary, mając pokropione serca, aby oczyścić nas z nieczystego sumienia i mając obmyte ciała czystą wodą” (Hebrajczyków 10:22; zob. 9:14). Hebrajscy chrześcijanie zetknęli się z oczyszczającą krwią Jezusa, gdy byli zanurzeni w wodzie. Paweł mówi również o zanurzeniu jako „obmyciu”, które ma usprawiedliwiające i uświęcające skutki (Efezjan 5:26; 1 Koryntian 6:11). Usprawiedliwienie jest dokonane przez Jezusa, podczas gdy uświęcenie (oddzielenie lub uczynienie świętym) przychodzi przez zamieszkującego go Ducha Świętego.
Jezus wcześniej powiedział do Nikodema: „zaprawdę powiadam wam, nikt nie może wejść do królestwa Bożego, jeśli się nie narodzi z wody i z Ducha” (Ew.Jana 3.5). Kiedy człowiek jest zanurzony w wierze, otrzymuje dar Ducha (Dzieje Apostolskie 2: 38). To, że zostaliśmy zbawieni przez zanurzenie i otrzymaliśmy Ducha Bożego, jest jasne z Listu do Tytusa 3:5: „On nas zbawił nie z powodu prawych rzeczy, które uczyniliśmy, ale z powodu swego miłosierdzia. Zbawił nas przez obmycie odrodzenia i odnowy przez Ducha Świętego.”Osoba, która przez wiarę została zanurzona dla przebaczenia grzechów, ma w sobie ducha Bożego. Każdy bez Ducha nie ma Chrystusa, Jego błogosławieństw, ani życia wiecznego (Rzymian 8:9-11).
kiedy jesteśmy zanurzeni w Chrystusa, On dodaje nas do swojego ciała-znanego również jako kościół lub Królestwo (Dzieje Apostolskie 2:41, 47; Ew.Jana 3:5). Nie można być przebaczonym, zamieszkanym przez Ducha, ani częścią Kościoła Chrystusowego bez chrześcijańskiego zanurzenia. „Albowiem wszyscy zostaliśmy ochrzczeni jednym duchem w jedno ciało-czy to Żydzi, czy Grecy, niewolnicy czy Wolni—i wszyscy zostaliśmy napojeni jednym duchem” (1 Koryntian 12:13).
zanurzenie nie jest zasługującym dziełem, przez które zbawi się poza Bogiem. Jest to jednak obowiązkowa odpowiedź na zbawcze dzieło Chrystusa. Nie jesteśmy zbawieni przez „samą wiarę.”Musimy pokutować i zanurzyć się, aby otrzymać Boże zbawienie. W zanurzeniu Bóg błogosławi nas przez jednoczenie nas z Chrystusem, przebaczając nasze grzechy (usprawiedliwienie), dając nam czyste sumienie, odnawiając i uświęcając nas przez Ducha Świętego, i dodając nas do Ciała Chrystusa.
temat chrztu. We współczesnej religii istnieją różne poglądy na temat tego, kto powinien być ” ochrzczony.”Wiele grup religijnych chrzci Niemowlęta i ma późniejsze” potwierdzenie.”Inni tylko chrzcili wierzących. Co najmniej jedna grupa religijna praktykuje Chrzest zastępczy, gdy osoba jest ochrzczona za zmarłego członka rodziny. Powstaje więc pytanie: „Kto według Słowa Bożego jest właściwym przedmiotem chrztu?”
ponieważ zanurzenie jest „na odpuszczenie grzechów”, czyli aby otrzymać zbawienie (Marka 16:16; Dzieje Apostolskie 2:38; 1 Piotra 3:21), trzeba koniecznie być zagubionym grzesznikiem. Niemowlę nie ma pojęcia, co jest dobre, a co złe i dlatego nie powinno być zanurzone. Nie jest ani zgubiony, ani zbawiony, ale bezpieczny. Jezus zwrócił uwagę na czystość i niewinność małych dzieci, kiedy powiedział: „niech małe dzieci przyjdą do mnie . . . do takich bowiem należy królestwo niebieskie”(Ew. Mateusza 19.14, 15). Tylko dopóki ktoś nie zrozumie różnicy między dobrem a złem, może stać się grzesznikiem. Dzieci rozwijają się inaczej, więc dzieje się to w różnym wieku, w zależności od dziecka.
wiara w Jezusa jako Syna Bożego jest również warunkiem wstępnym zanurzenia: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, a kto nie uwierzy, będzie potępiony „(Ew. Marka 16.16). Każde doświadczenie nawrócenia, o którym czytamy w Nowym Testamencie, wiąże się z osobistą wiarą jednostki w Jezusa Chrystusa. Z tego powodu pierwsi chrześcijanie są opisywani jako „wierzący” lub ” ci, którzy wierzą „(Dzieje Apostolskie 2: 44; 4:32; 10:45; 15:5; 16:1; 21:25; 1 Koryntian 14: 22; 1 Tesaloniczan 1:7; 1 Tymoteusza 4:12; 6:2). Zbawienie przychodzi tylko przez wiarę (Galacjan 3:26, 27; Efezjan 2:8). W chrzcie niemowląt podmiot nie ma osobistej wiary ani wiedzy o Jezusie Chrystusie. To samo można powiedzieć o zmarłej osobie, dla której inny jest ochrzczony w zastępczym chrzcie.
były gospodarstwa domowe zapisane w dziejach, którzy byli posłuszni Panu w zanurzeniu: krewni i przyjaciele Korneliusza (10: 24, 48), Dom Lidii (16:15) i rodzina strażnika (16:33). Ale nie powinniśmy myśleć, że jakiekolwiek niemowlęta lub małe dzieci, które nie były w stanie zrozumieć Ewangelii, były częścią tych rodzin. Nawróceni mogli usłyszeć głoszenie Słowa Bożego(10:44; 16:32), uwierz w to (16:34) i odpowiadaj w zanurzeniu.
czyjaś wiara wyraża się w spowiedzi (Rzymian 10: 9, 10; Dzieje Apostolskie 8: 37; zobacz Mateusz 10: 32). Znowu jest to coś, czego Niemowlęta i umarli nie mogą zrobić dla siebie. Współczesna praktyka religijna wymaga, aby ktoś inny przemawiał za nimi. Bóg wymaga jednak, abyśmy mówili za siebie (2 Koryntian 5.10).
ostatecznym warunkiem chrztu jest pokuta wobec Boga. Aby zbawienie miało miejsce, pokuta musi towarzyszyć zanurzeniu (Dzieje Apostolskie 2: 38; zobacz Łukasza 13:3; 24:47; Dzieje Apostolskie 3:19; 11:18). Jeśli ktoś nie ma przemiany serca, zanurzenie nie ma wartości duchowej. Oczywiście, niemowlę nie ma grzechu, za który by się pokutowało, a umarli już nie mają takiej możliwości (Hebrajczyków 9:27).
według Słowa Bożego podmiotem, który kwalifikuje się do zanurzenia, jest grzesznik, który wierzy w Jezusa Chrystusa, wyznaje tę wiarę i odwraca się od grzechu w pokucie. Praktyka chrztu niemowląt jest późniejsza (III wiek n. e.). Dr Everett Ferguson, historyk kościoła, twierdzi na podstawie starożytnych inskrypcji pogrzebowych, że chrzest niemowlęcia powstał z ” nagłych wypadków.”Śmiertelność niemowląt była wysoka, a rodzice zaczęli kwestionować stan ich nieuszkodzonych dzieci, które były na łożach śmierci – więc zaczęli je chrzcić. Ten „wyjątek” stał się później normą. Teologiczne Wyjaśnienie na poparcie tej praktyki zostało mocno ugruntowane przez Augustyna (IV-V wiek n. e.) i jego doktrynę o grzechu pierworodnym, czyli odziedziczonym poczuciu winy po grzechu Adama. Jednak inni wcześni pisarze, tacy jak Jan Chryzostom, odrzucili to fałszywe nauczanie.
Chrzest zastępczy opiera się na nieporozumieniu z 1 Koryntian 15:29. Jeśli Chrzest zastępczy rzeczywiście miał miejsce wśród chrześcijan w pierwszym wieku, należy powiedzieć, że Paweł nigdy nie popierał takiej praktyki, a jedynie używał jej jako ilustracji. Grupy, które praktykowały Chrzest zastępczy, takie jak Cerentianie i Marcjonici (II wiek n. e.), były postrzegane jako heretyckie przez główne chrześcijaństwo. Praktyka ta jest wprost przeciwna wszelkim fragmentom Nowego Testamentu dotyczącym chrztu chrześcijańskiego, wraz z tymi tekstami, które dotyczą osobistej odpowiedzialności przed Bogiem.
czy przez wiarę zostałeś zanurzony w Chrystusie, aby zmyć twoje grzechy? Czy jesteś częścią ciała Chrystusa, kościoła? Czy jesteś odziany w sprawiedliwość Chrystusa? Czy jesteś zamieszkały przez Ducha Świętego?