pierwsza dyskursedytuj
pierwsza rozprawa (Mateusza 5-7) nazywana jest Kazaniem na górze i jest jedną z najbardziej znanych i najczęściej cytowanych części Nowego Testamentu. Zawiera błogosławieństwa i Modlitwę Pańską. Dla większości wierzących w Jezusa Kazanie na górze zawiera główne zasady uczniostwa chrześcijan. Błogosławieństwa są kluczowym elementem tego kazania i często wyrażane są jako zbiór błogosławieństw. Jezus przedstawia błogosławieństwa jako listę tych, których uważał za „błogosławionych” lub „szczęśliwych” (ze względu na swoje przybycie i ich późniejsze zaproszenie do „Królestwa Niebieskiego”), w przeciwieństwie do listy „błogosławionych” Narodów Ben Sira (Ben Sira 25:7-11). Błogosławieństwa działają jako powitanie tej grupy ludzi i jako wprowadzenie do Kazania. Kazanie na górze zawiera również nauki Jezusa dotyczące takich kwestii, jak rozwód, pożądanie i światowość; kwestie dotyczące prześladowań; dalsze instrukcje jak się modlić i słowa o fałszywych prorokach.
druga rozprawaedytuj
druga rozprawa w Ewangelii wg św. Mateusza 10 zawiera instrukcje dla Dwunastu Apostołów i jest czasami nazywana dyskursem misyjnym lub dyskursem misyjnym lub małą Komisją w przeciwieństwie do Wielkiej Komisji. Mowa ta skierowana jest do dwunastu apostołów wymienionych w Ew.Mateusza 10.2-3. W dyskursie Jezus radzi im, jak podróżować od miasta do miasta, nieść ze sobą rzeczy i głosić kazania tylko społecznościom Izraelskim. Mówi im, aby byli ostrożni wobec sprzeciwu, ale nie obawiali się, bo im zostanie powiedziane, co mają mówić, aby się bronić w razie potrzeby: „albowiem nie wy mówicie, ale duch ojca waszego, który mówi w was.”, jak również stwierdzono podobnie w Łukasza 12: 12.
trzeci dyskursedytuj
trzeci dyskurs w Ewangelii Mateusza 13 (1-53) zawiera kilka przypowieści o królestwie niebieskim i często nazywany jest dyskursem parabolicznym. Pierwsza część tego dyskursu, w Ewangelii Mateusza 13:1-35 ma miejsce na zewnątrz, gdy Jezus wychodzi z domu i siedzi w pobliżu jeziora, aby przemówić do uczniów, jak również do tłumów ludzi, którzy zebrali się, aby go usłyszeć. Ta część zawiera przypowieści o siewcy, kąkolu, ziarnku gorczycy i zakwasie. W drugiej części Jezus wraca do domu i zwraca się do uczniów. Ta część zawiera przypowieści o ukrytym skarbie, Perle i rysunku w sieci.
czwarty dyskursedytuj
czwarty dyskurs w Ewangelii Mateusza 18 jest często nazywany dyskursem o Kościele. Zawiera przypowieści o zagubionej owcy i nieprzejednanym słudze, które również odnoszą się do Królestwa Niebieskiego. Ogólnym tematem wykładu jest przewidywanie przyszłej wspólnoty wyznawców i rola Apostołów w jej przewodzeniu. Zwracając się do swoich apostołów w 18: 18, Jezus stwierdza: „co byście związali na ziemi, będzie związane w niebie; a co byście rozwiązali na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”, Zobacz także Związanie i rozwiązywanie. Ta moc jest po raz pierwszy dana Piotrowi w rozdziale 16 Po tym, jak Piotr wyznaje, że Jezus jest „Synem Boga żywego”. Oprócz mocy wiązania i rozwiązywania, Piotr otrzymuje Klucze do Królestwa Niebieskiego, a czasami jest uważany za „skałę”, na której Chrystus zbudował swój Kościół. Dyskurs podkreśla znaczenie pokory i poświęcenia jako wysokich cnót w oczekiwanej wspólnocie. Uczy, że w Królestwie Bożym liczy się dziecięca pokora, a nie wyeksponowanie społeczne.
the fifth discourseedytuj
dyskurs końcowy zwykle obejmuje Mateusza 23, 24 i 25.
Mateusz 24 jest zwykle nazywany dyskursem oliwnym, ponieważ został wygłoszony na Górze Oliwnej i jest również nazywany dyskursem o czasach ostatecznych. Rozprawa odpowiada Markowi 13 i Łukaszowi 21 i dotyczy głównie sądu i oczekiwanego postępowania naśladowców Jezusa oraz potrzeby czujności naśladowców w obliczu nadchodzącego sądu. Mowa ta jest kierowana pytaniem, które uczniowie zadają o „końcu wieku” (koniec czasów, czyli koniec tego świata i początek przyszłego świata) i otrzymuje najdłuższą odpowiedź udzieloną przez Jezusa w Nowym Testamencie. Dyskurs ten jest ogólnie postrzegany jako odnoszący się zarówno do nadchodzącego zniszczenia świątyni w Jerozolimie, jak i do czasów ostatecznych i powtórnego przyjścia Chrystusa, ale wiele naukowych opinii na temat pokrywania się tych dwóch kwestii i dokładnie to, które wersety odnoszą się do tego wydarzenia, pozostaje podzielone i złożone.