Markus 6:7-13 besagt, dass Jesus diese zwölf ursprünglich paarweise ausgesandt hat (vgl. Mt 10,5-42, Lk 9,1-6) an Städte in Galiläa. Der Text besagt, dass ihre ersten Anweisungen waren, die Kranken zu heilen und Dämonen auszutreiben. Sie werden auch angewiesen, „nichts für ihre Reise mitzunehmen, außer einem Personal nur: kein Brot, kein Portemonnaie, kein Geld im Portemonnaie, sondern Sandalen tragen, und nicht zwei Tuniken anziehen,“ und dass, wenn eine Stadt sie ablehnt, sie den Staub von ihren Füßen schütteln sollten, wenn sie gehen, Eine Geste, die einige Gelehrte für eine verächtliche Drohung halten.
Später in den Evangeliumserzählungen werden die Zwölf Apostel als beauftragt beschrieben, das Evangelium „allen Nationen“ zu predigen, unabhängig davon, ob Jude oder Heide. Paulus betonte die wichtige Rolle der Apostel in der Kirche Gottes, als er sagte, dass das Haus Gottes „auf dem Fundament der Apostel und Propheten gebaut ist, wobei Christus Jesus selbst der Eckstein ist.“
Berufung durch Jesus
Die drei synoptischen Evangelien berichten über die Umstände, unter denen einige der Jünger rekrutiert wurden, Matthäus beschreibt nur die Rekrutierung von Simon, Andrew, James, und John.
Obwohl Jesus sie nur kurz aufforderte, sich ihm anzuschließen, werden sie alle so beschrieben, als würden sie sofort zustimmen und ihre Netze aufgeben, um dies zu tun. Die Unmittelbarkeit ihrer Zustimmung wurde als Beispiel göttlicher Macht angesehen, obwohl dies im Text nicht angegeben ist. Die gewöhnlichere Erklärung ist, dass Jesus vorher mit ihnen befreundet war, wie es das Johannesevangelium impliziert, das besagt, dass Petrus (Simon) und Andreas Jünger Johannes des Täufers waren und Jesus folgten, sobald Jesus getauft worden war.
Albright und Mann extrapolieren aus der Aufgabe ihrer Netze durch Simon und Andreas, dass Matthäus die Bedeutung des Verzichts durch die Bekehrung zum Christentum betont, da die Fischerei rentabel war, obwohl große Anlaufkosten erforderlich waren, und alles aufzugeben ein wichtiges Opfer gewesen wäre. Ungeachtet dessen wurde die Aufgabe von Simon und Andreas von ihren wichtigsten weltlichen Besitztümern von späteren christlichen Asketen als Vorbild genommen.
Matthäus beschreibt, wie Jesus Jakobus und Johannes, ebenfalls Fischer und Brüder, sehr kurz nach der Rekrutierung von Simon und Andreas traf. Matthäus und Markus identifizieren Jakobus und Johannes als Söhne des Zebedäus. Lukas fügt Matthäus und Markus hinzu, dass Jakobus und Johannes als Team mit Simon und Andreas arbeiteten. Matthäus gibt an, dass Jakobus und Johannes zum Zeitpunkt der Begegnung ihre Netze reparierten, sich aber ohne zu zögern Jesus anschlossen.
Dies entspricht den Berichten von Markus und Lukas, aber Matthäus impliziert, dass die Männer auch ihren Vater verlassen haben (da er in dem Boot anwesend ist, das sie hinter sich lassen), und Carter ist der Meinung, dass dies so interpretiert werden sollte, dass Matthäus ‚Ansicht von Jesus eine Figur ist, die die traditionelle patriarchalische Struktur der Gesellschaft ablehnt, in der der Vater das Kommando über seine Kinder hatte; Die meisten Gelehrten interpretieren es jedoch nur so, dass Matthäus beabsichtigte, diese beiden als noch ergebener zu sehen als das andere Paar oder dass Jesus das bevorstehende Kommen des Königreichs erwartete.
Die synoptischen Evangelien beschreiben weiter, dass Jesus später im Dienst einen Steuereintreiber in seiner Kabine bemerkte. Der Zöllner, genannt Matthäus in Matthäus 9: 9, Levi in Markus 2: 14 und Lukas 5:27, wird von Jesus gebeten, einer seiner Jünger zu werden. Matthäus / Levi soll Jesus angenommen und dann zu einem Essen mit seinen Freunden eingeladen haben. Steuereintreiber wurden in der jüdischen Gesellschaft als Bösewichte angesehen, und die Pharisäer werden beschrieben, als würden sie Jesus fragen, warum er mit so anrüchigen Menschen isst. Die Antwort, die Jesus gab, ist jetzt bekannt: „nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Umkehr zu rufen.“
Beauftragung der Zwölf Apostelbearbeiten
Die Beauftragung der Zwölf Apostel ist eine Episode im Dienst Jesu, die in den drei synoptischen Evangelien erscheint. Es bezieht sich auf die erste Auswahl der Zwölf Apostel unter den Jüngern Jesu.
Im Matthäusevangelium findet dieses Ereignis kurz vor dem Wunder des Mannes mit der verdorrten Hand statt. In den Evangelien von Markus und Lukas erscheint es kurz nach diesem Wunder.
Da rief Jesus seine zwölf Jünger und gab ihnen Vollmacht über unreine Geister, sie auszutreiben und jede Krankheit und jede Krankheit zu heilen. Dies sind die Namen der zwölf Apostel: erstens Simon, auch Petrus genannt, und sein Bruder Andreas; Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und sein Bruder Johannes; Philippus und Bartholomäus; Thomas und Matthäus, der Zöllner; Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Thaddäus; Simon, der Kananäer, und Judas Ischariot, der ihn verraten hat.
– Matthäus 10:1-4
Er stieg auf den Berg und rief zu sich, wen er wollte, und sie kamen zu ihm. Und er bestimmte zwölf, die er auch Apostel nannte, mit ihm zu sein und ausgesandt zu werden, um die Botschaft zu verkünden, und die Vollmacht zu haben, Dämonen auszutreiben. So ernannte er die zwölf: Simon (dem er den Namen Petrus gab); Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und Johannes, der Bruder des Jakobus (dem er den Namen Boanerges gab, das heißt Söhne des Donners); und Andreas und Philippus und Bartholomäus und Matthäus und Thomas und Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Thaddäus und Simon, der Kananäer, und Judas Ischariot, der ihn verriet.
– Kennzeichen 3:13-19
Eines Tages ging Jesus an einen Berghang, um zu beten, und verbrachte die Nacht damit, zu Gott zu beten. Als der Morgen kam, rief er seine Jünger zu sich und wählte zwölf von ihnen aus, die er auch als Apostel bezeichnete: Simon (den er Petrus nannte), sein Bruder Andreas, Jakobus, Johannes, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Thomas, Jakobus, der Sohn des Alphäus, Simon, der Eiferer genannt wurde, Judas, der Sohn des Jakobus, und Judas Ischariot, der ein Verräter wurde.
– Lukas 6:12-16
Listen der Zwölf Apostel im Neuen Testamentbearbeiten
Jede der vier Listen von Aposteln im Neuen Testament weist darauf hin, dass alle Apostel Männer waren. Die kanonischen Evangelien und die Apostelgeschichte geben unterschiedliche Namen der Zwölf Apostel. Die Liste im Lukasevangelium unterscheidet sich in einem Punkt von Matthäus und Markus. Es listet „Judas, der Sohn des Jakobus“ anstelle von „Thaddäus“ auf.
Im Gegensatz zu den synoptischen Evangelien bietet das Johannesevangelium keine formale Liste der Apostel. Obwohl es sich auf „die Zwölf“ bezieht, enthält das Evangelium keine Ausarbeitung dessen, wer diese Zwölf tatsächlich waren, und der Autor des Johannesevangeliums erwähnt sie nicht alle beim Namen. Es gibt auch keine Trennung der Begriffe „Apostel“ und „Jünger“ in Johannes.
| Matthäus-Evangelium | Markus-Evangelium | Lukas-Evangelium | Johannes-Evangelium | Apostelgeschichte |
|---|---|---|---|---|
| Simon („auch bekannt als Petrus“) | Simon („dem er den Namen Petrus gab“) | Simon („den er Petrus nannte“) | Simon Peter Cephas „was übersetzt Peter ist“ | Peter |
| Andreas („sein Bruder“) | Andreas | Andreas („sein Bruder“) | Andreas („Simon Peters Bruder“) | Andreas |
| Jakobus („Sohn des Zebedäus“) | Jakobus („Sohn des Zebedäus“) / einer der „Boanerges“ | Jakobus | einer der „Söhne des Zebedäus“ | Jakobus |
| Johannes („sein Bruder“) | Johannes („Bruder des Jakobus“) / einer der „Boanerges“ | Johannes | einer der „Söhne des Zebedäus“ / der „Jünger, den Jesus liebte“ | Johannes |
| Philippus | Philippus | Philippus | Philippus | Philippus |
| Bartholomäus | Bartholomäus | Bartholomäus | Nathanael | Bartholomäus |
| Thomas | Thomas | Thomas | Thomas („auch Didymus genannt“) | Thomas |
| Matthäus („der Zöllner“) | Matthäus/Levi | Matthäus/Levi | nicht erwähnt | Matthäus |
| James („Sohn des Alphäus“) | James („Sohn des Alphäus“) | James („Sohn des Alphäus“) | nicht erwähnt | James („Sohn des Alphäus“) |
| Thaddäus (oder „Lebbaeus“); genannt „Judas der Zelot“ in einigen Übersetzungen | Thaddäus | Judas („Sohn des Jakobus, in einigen Übersetzungen als Bruder bezeichnet“) | Judas („nicht Iskariot“) | Judas („Sohn des Jakobus, in einigen Übersetzungen als Bruder bezeichnet“)“) |
| Simon („der Kanaaniter“) | Simon („der Kanaaniter“) | Simon („der Zelot genannt wurde“) | nicht erwähnt | Simon („der Zelot“) |
| Judas Iskariot | Judas Iskariot | Judas Iskariot | Judas („Sohn des Simon Iskariot“) | (Judas ersetzt durch Matthias) |
Nachdem Judas Jesus verraten hatte (und dann in Schuld Selbstmord vor der Auferstehung Christi begangen hatte, erzählt ein Evangelium), zählten die Apostel elf. Als Jesus von ihnen aufgenommen worden war, in Vorbereitung auf das Kommen des Heiligen Geistes, das er ihnen versprochen hatte, Petrus riet den Brüdern:
Judas, der Führer derer, die Jesus nahmen… Denn er war mit uns gezählt und empfing seinen Anteil an diesem Dienst… Denn im Buch der Psalmen steht geschrieben: „Seine Wohnung soll verwüstet werden, niemand soll darin wohnen“, und „Ein anderer soll sein Amt einnehmen“… So muss einer der Männer, die uns während der ganzen Zeit begleitet haben, in der der Herr Jesus unter uns ein- und ausgegangen ist, angefangen von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns aufgenommen wurde, mit uns Zeuge seiner Auferstehung werden.
– Apostelgeschichte 1:15-22
So wählten die verbleibenden Apostel zwischen der Himmelfahrt Jesu und dem Pfingsttag einen zwölften Apostel, indem sie Lose warfen, eine traditionelle israelitische Methode, um den Willen Gottes zu bestimmen (siehe Sprüche 16: 33). Das Los fiel auf Matthias.
Der Apostel Paulus scheint in seinem ersten Brief an die Korinther den ersten geschichtlichen Hinweis auf die Zwölf Apostel zu geben: „Denn ich habe euch als erstes überliefert, was ich auch empfangen habe: dass Christus für unsere Sünden gemäß der Schrift gestorben ist, dass er begraben wurde, dass er am dritten Tag gemäß der Schrift auferweckt wurde und dass er Kephas erschien, dann den Zwölfen“ (1 Kor 3-5).
Andere im Neuen Testament erwähnte Apostelbearbeiten
| Person namens Apostel | Wo in der Schrift | Notizen |
|---|---|---|
| Barnabas | Apostelgeschichte 14:14 | — |
| Andronikus und Junia | Römer 16:7 | Paulus sagt, dass Andronikus und Junia „unter den Aposteln von Bedeutung waren.“ Dies wurde traditionell auf eine von zwei Arten interpretiert:
Wenn die erste Ansicht richtig ist, bezieht sich Paulus möglicherweise auf eine Apostelin – der griechische Name (Iounian) steht im Akkusativ und könnte entweder Junia (eine Frau) oder Junias (ein Mann) sein. Spätere Manuskripte fügen Akzente hinzu, um es eindeutig Junias zu machen, während „Junia“ jedoch ein gebräuchlicher Name war, „Junias“ war es nicht, und beide Optionen werden von verschiedenen Bibelübersetzungen bevorzugt. In der zweiten Ansicht wird angenommen, dass Paulus einfach den herausragenden Charakter dieser beiden Menschen erwähnt, der von den Aposteln anerkannt wurde. Historisch gesehen war es praktisch unmöglich zu sagen, welche der beiden Ansichten richtig waren. Die zweite Ansicht wurde in den letzten Jahren von Daniel Wallace und Michael Burer aus wissenschaftlicher Sicht verteidigt. |
| Silas | 1 Thes. 1:1, 2:6 | Bezeichnet als einer zusammen mit Timotheus und Paulus, Er führt auch die Funktion eines Apostels als Begleiter des Paulus in der zweiten Missionsreise des Paulus in der Apostelgeschichte aus 15:40 |
| Timotheus | 1 Thes. 1:1, 2:6 | Timotheus wird zusammen mit Silas und Paulus als Apostel bezeichnet. In 2. Kor. 1: 1 wird er nur als „Bruder“ bezeichnet, wenn Paulus sich selbst als „Apostel Christi“ bezeichnet. Timotheus erfüllt viele der Funktionen eines Apostels in der Beauftragung von Paulus im ersten und zweiten Timotheus, obwohl Paulus ihn in diesen Briefen als seinen „Sohn“ im Glauben bezeichnet. |
| Apollos | 1. Kor. 4:9 | Eingeschlossen unter „uns Apostel“ zusammen mit Paul und Kephas (Peter). |
Die siebzig Jüngerbearbeiten
Die „siebzig Jünger“ oder „zweiundsiebzig Jünger“ (in den östlichen christlichen Traditionen als „Siebzig Apostel“ bekannt) waren frühe Abgesandte Jesu, die im Lukasevangelium erwähnt wurden. Nach Lukas, dem einzigen Evangelium, in dem sie erscheinen, ernannte Jesus sie und sandte sie paarweise auf eine bestimmte Mission, die im Text detailliert beschrieben wird.
Im westlichen Christentum werden sie gewöhnlich als Jünger bezeichnet, während sie im östlichen Christentum gewöhnlich als Apostel bezeichnet werden. Unter Verwendung der ursprünglichen griechischen Wörter sind beide Titel beschreibend, da ein Apostel einer ist, der auf eine Mission geschickt wird (das Griechische verwendet die Verbform: apesteilen), während ein Jünger ein Student ist, aber die beiden Traditionen unterscheiden sich im Umfang der Wörter Apostel und Jünger.
Paulus, Apostel der Gentilebearbeiten
Obwohl keiner der Apostel während des Lebens Jesu beauftragt wurde, beanspruchte Paulus, ein Jude namens Saulus von Tarsus, einen besonderen Auftrag von Jesus nach der Himmelfahrt als „Apostel der Heiden“, um die Botschaft des Evangeliums nach seiner Bekehrung zu verbreiten. In seinen Schriften, den Briefen an christliche Kirchen in der gesamten Levante, beschränkte Paulus den Begriff „Apostel“ nicht auf die Zwölf und bezieht sich oft auf seinen Mentor Barnabas als Apostel.
In seinen Schriften beschrieb sich Paulus, obwohl er nicht zu den ursprünglichen Zwölfen gehörte, als Apostel. Er wurde vom auferstandenen Jesus selbst während seines Road to Damascus-Ereignisses gerufen. Mit Barnabas wurde ihm die Rolle des Apostels in der Kirche zugeteilt.
Da Paulus behauptete, ein Evangelium nicht aus Lehren der Zwölf Apostel, sondern allein und direkt durch persönliche Offenbarungen des Jesus nach der Himmelfahrt, nach Jesu Tod und Auferstehung (und nicht zuvor wie die zwölf), erhalten zu haben, war Paulus oft gezwungen, seine apostolische Autorität zu verteidigen (1 Kor. 9:1 „Bin ich nicht ein Apostel?“) und verkünden, dass er Jesus auf dem Weg nach Damaskus gesehen und gesalbt hatte.
Paulus betrachtete sich vielleicht als den anderen Aposteln unterlegen, weil er ursprünglich die Nachfolger Christi verfolgt hatte, während er dachte, er sei diesen „Superaposteln“ nicht im geringsten unterlegen und es fehle ihm nicht an „Wissen“.
Paulus bezeichnete sich selbst als den Apostel der Heiden. Nach Paulus ‚Bericht in seinem Brief an die Galater akzeptierten Jakobus, Petrus und Johannes in Jerusalem die „Gnade“, die Paulus gegeben wurde, und stimmten zu, dass Paulus und Barnabas zu den Heiden gehen sollten (insbesondere zu denen, die nicht beschnitten waren) und zu den drei Aposteln, die den Beschnittenen „Säulen“ zu sein schienen. Trotz des kleinen Auftrags von Matthäus 10 beschränkten sich die Zwölf Apostel nicht nur auf Juden, da Kornelius, der Hauptmann, weithin als der erste nichtjüdische Konvertit gilt und von Petrus bekehrt wurde, und der Große Auftrag des auferstandenen Jesus richtet sich speziell an „alle Nationen“.
Wie die Catholic Encyclopedia feststellt, „ist es sofort offensichtlich, dass im christlichen Sinne jeder, der eine Sendung von Gott oder Christus an den Menschen erhalten hatte, „Apostel“genannt werden konnte“; Dies erweitert den ursprünglichen Sinn über die Zwölf hinaus.