ロットには何人の娘がいましたか？

創世記19章に記録されたソドムとゴモラの破壊の有名な物語では、ロトと彼の妻、そして二人の娘が火と硫黄によって死を避けるために街の外に導かれていることが発見されている。 ロトの妻はこれらの都市の荒廃で破壊されなかったが、彼女はロトとその娘たちと避難するために山にそれを作ったことはなかったが、代わりに特に警告された後、荒廃した都市を振り返るための塩の柱になった。 19:17,26). 計算のその日に破壊された都市の住民のうち、ロトと彼の二人の娘だけが生き残った（19：25-26）。

この記憶に残る出来事を何気なく読んでいると、ロトの娘の数に矛盾があると信じる（そして主張する）人もいます。 （聖書に矛盾が存在すると主張するときはいつでも、論理的な答えを提供する必要があり、聖書には矛盾が含まれているため、神の言葉ではないと確信す)創世記19章の初めに、ロトがソドムの彼の家の外で嫌がらせをする暴徒に、彼には”人を知らない二人の娘がいる”（19：8）と伝えているところがわかります。 その後、二人の御使いがロトに町が破壊されるために去るように警告した後、テキストは”ロトが出て行って、娘と結婚した義理の息子たちに話した”（19：14）と言 翌朝、天使たちはロトに彼らの出発を早めるよう促しました。”起きて、あなたの妻とここにいる二人の娘を連れて行ってください。あなたが町の懲罰に巻き込まれないようにしてください”（19：15）。 家長が残っている間、天使たちは”彼の手、彼の妻の手、そして彼の二人の娘の手を取りました……そして、彼らは彼を連れ出して、彼を街の外に置いた”（19：16）。

聖書のロトの家族についての記述について提起された質問は次の通りです：ロトに処女である二人の娘しかいなかった場合（”人を知らない”-19：8）、どうして彼は”義理の息子”を持つことができたのでしょうか？ これは正当な矛盾ですか、それとも適切な説明がありますか？

この仮定された矛盾に対する一つの可能な説明は、ロットが実際には二人以上の娘を持っていたということです。 しかし、テキストが単にロトと彼の二人の娘について話すとき、それはどのようにすることができますか？”その答えは15節にありますが、ロトの二人の娘が家にいて（19：15）、彼の義理の息子と結婚して家から出ていた他の娘とは対照的です（19：14）。 彼の出発を早めるためにロトを促した天使たちは、”ここにいる人”というフレーズで”二人の娘”を修正したので、ロトはソドムに残っていて、ロトの義理の息子

もう一つの説明は、”彼の娘と結婚した人”（19:14）の修正フレーズを中心に展開しています。 “結婚した人”という言葉は、ヘブライ語のlaqachからのもので、”取る”または”把握する”という幅広い用途を意味します。”この一節では、単語は明らかに”妻を取ることを参照して使用されています。「ヘブライ人の学者Victor Hamiltonによると、「ここで使用されるヘブライ語の形は分詞（loqcheey）であり、そのように特定の時制の参照なしです。 古代のバージョンでさえ、分詞のレンダリング方法が異なり、Vulgateは未来時制を選択し、LXXは過去時制を選択しました”（1995、p.40、括弧付きの項目が追加されました）。 聖書の解説者ジョン-T-ウィリスは、”結婚するという言葉の後ろに横たわっているヘブライ語は、二つの方法のいずれかで均等によく解釈することができます”（1984、p.266）と言って同意した。 興味深いことに、ほとんどの現代の翻訳（NAS、RSV、NIVを含む）は、これらの男性を将来の義理の息子にすることで、1世紀のユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスに同意しています（1:11:4）。 これは、KJV、ASV、およびNKJVとは対照的であり、それぞれがこれらの男性をすでに義理の息子（「結婚した人」）であると見なしています。 間違いなく、より現代的なバージョンの翻訳者は、ロトの”義理の息子”は、彼らがソドムを出発した時にロトの娘と結婚していないだけで婚約していたと信

「将来の義理の息子」の立場に信憑性を追加するその他の情報は、古代の人々が将来の配偶者をどのように見たかを中心に展開しています。 新約聖書の最初の本の最初の章では、彼らが婚約している間、そして彼らが結婚する前に、ヨセフがマリヤの”夫”と呼ばれた場所を読んでいます。 テキストは次のとおりです：

彼の母マリアがヨセフと婚約した後、彼らが一緒に来る前に、彼女は聖霊の子と一緒に発見されました。 それからヨセフ彼女の夫は、公正な男であり、彼女を公の例にしたくない、密かに彼女を離れて置くことに気をつけられました。 しかし、彼はこれらのことについて考えている間、見よ、主の天使が夢の中で彼に現れ、言って、”ダビデの子ヨセフ、あなたの妻マリアをあなたのところに連れて行くことを恐れてはいけません。 追加）。

この一節の文言は、単に”prolepsis”（名前、説明、またはイベントの前の時間への割り当て）の単なる使用ではありません。 むしろ、婚約はユダヤ人の法律では有効な結婚であった（Jamieson,et al., 1997). 結婚の誓いが婚約時に言われたとき、それはそれらを終わらせるために”捨てる”または離婚を必要としました。 さらに、ヘロデが娘（マリアムネ）と結婚する4年前にハイルカヌス2世がヘロデの義理の父であることについてのヨセフスのコメントによれば、古い支持者は親族関係のための十分な基礎であった（14:13:1）。

このすべての情報に照らして、創世記19には矛盾がないことを明らかに理解することができます。 ロトには二人以上の娘がいたか（本文では認められている）、ロトの二人の処女の娘が結婚が完了する前にロトの義理の息子と呼ばれた男性と婚約していた。 証拠を考慮して、後者がより可能性の高い説明であるというのは私の判断です。 しかし、どの説明が正しいかにかかわらず、矛盾は存在しないことを安心するかもしれません。

Josephus,Flavius(1987年版),Antiquities of The Jews,in The Life and Works of Flavius Josephus,transl. ウィリアム・ウィストン（William Whiston,Peabody,MA:Hendrickson）は、アメリカ合衆国の政治家。

ハミルトン、ビクター P. (1995),創世記の本:章18-50(グランドラピッズ,MI:Eerdmans).

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月に公開されました26, 2002