Samfunnet snudd opp ned
Etter pesten finner Vi en klar følelse av samfunnet snudd opp ned I England. Herskerne i riket reagerte sterkt. Noen elementer i lovgivningen indikerer et mål for panikk. Innen et år etter utbruddet av pest, i løpet av 1349, Ble En Ordinans Av Arbeidere utstedt, og dette ble Vedtektene For Arbeidere i 1351. Denne loven forsøkte å hindre arbeidere i å oppnå høyere lønninger. Til tross for mangel på arbeidskraft forårsaket av pesten, arbeidere ble beordret til å ta lønn på nivåer oppnådd pre-pest. Utleiere fikk på kort sikt fra utbetalinger på dødsfallene til sine leietakere (heriots), men ‘leier minket, land falt avfall for mangel på leietakere som pleide å dyrke det’ (Higden) og ‘…mange landsbyer og landsbyer ble forlatt…og aldri bebodd igjen’. Følgelig falt landinntektene. De utbulende hauger av manorial kontoer som overlever for Perioden Av Svartedauden vitner om den aktive land-markedet og ytterligere administrasjon forårsaket av utbruddet av pest. Men alt for ofte består administrasjonen av å merke seg mislighold av leie på grunn av pest (defectus causa pestilencie).
…mange landsbyer og landsbyer ble forlatt…og aldri bebodd igjen.
Det har blitt hevdet at Svartedauden førte til slutten av føydalismen. Dette var tjenestesystemet i retur for tildeling av land, og belastet bonden med mange forpliktelser til sin herre. For eksempel, betalinger forfalt på inn i et land holder, ved ekteskap og død, og ved mange andre anledninger. Svartedauden startet ikke prosessen med omgjøring (substitusjon) av en pengebetaling for arbeidskraft og andre tjenester. Det er imidlertid ingen tvil om at pesten fremskyndet prosessen ved å redusere antallet bønder og håndverkere dramatisk. Av hvor mye kommutasjon akselerert er fortsatt et spørsmål om voldsom debatt.
Regjeringen og utleiere prøvde å holde lokket på stigende lønninger og endrede sosiale ambisjoner. Både herrer og bønder ble anklaget for å ta høyere lønninger. I 1363 Ble En Sumptuary Lov brakt gjennom parlamentet. Dette tiltaket bestemte ikke bare kvaliteten og fargen på klut som legfolk på ulike nivåer i samfunnet (under adelen) skulle bruke i deres antrekk, men forsøkte også å begrense det vanlige kostholdet til grunnleggende. Slik lovgivning kunne bare skje nar regjeringen hadde observert oppad-mobil kjole blant de lavere ordrene. Slik lovgivning var bortimot umulig å håndheve, men indikerer at blant de som overlevde pesten var det ytterligere rikdom, fra høyere lønninger og fra akkumulerte beholdninger av land som tidligere var holdt av pestofre.
I Chaucers Canterbury-Fortellinger fra 1387 beskriver Den velkjente Prologen kjolen til hver pilegrim. Uten tvil demonstrerer det at bortsett fra ridderen, den fattige presten og plogmannen, som personifiserer hver av de tre tradisjonelle inndelingene i middelalderens samfunn, er hver pilegrim kledd mer grandly som Sumptuary Law ville tillate. Canterbury-Fortellingene kom seks år etter Det Store Opprøret i 1381 hvor opprøret brøt ut over Det meste Av England, kent og Essex invaderte London, hugget Av Erkebiskop Sudburys hode og skremte Den fjorten år gamle Rikard II til å bli enige om innrømmelser i Avstemningsskatten og andre saker. Avstemningsskatten var et mislykket forsøk av regjeringen på å bekjempe virkningene av pest ved å endre grunnlaget for beskatning fra en kostnad på samfunn (mange mye mindre folkerike etter påfølgende plager), med en skatt på enkeltpersoner som hadde overlevd. Chaucer, hoffpoet, var meget klar over elitens bekymringer i det nye samfunnet etter pest. Hans Canterbury-pilegrimer, som hoffmennene møtte dem, ble arrangert ‘etter rang og grad’ og sendt tilbake nedover veien til Canterbury i perfekt orden, ledet av ridderen: nøyaktig det motsatte av den uregjerlige mobben som hadde marsjert opp Fra Canterbury i 1381.