Hva Er Kristen Dåp?
David Stewart
Dåpens Modus. Begrepet » dåp » har en vag konnotasjon i vårt moderne samfunn. Dette gjenspeiles av moderne ordbøker som definerer begrepet på denne måten :» En Kristen ordinans preget av symbolsk bruk av vann som påføres ved nedsenkning, helling eller sprinkling.»Men hva er den opprinnelige betydningen av begrepet» dåp?»Har det opprinnelige begrepet den fleksibiliteten det brukes i dag?
«Dåp» er faktisk en transliterasjon (brev for brevrepresentasjon) av det greske ordet baptisma. Ordbøkene i det gamle greske språket definerer dåp som » en dipping, vasking eller nedsenking.»Begrepet helling eller sprinkling hadde ingen forbindelse med ordet! Da han samlet Sitt Nye Testamente, Som han kalte Living Oracles (1820-tallet), fjernet Alexander Campbell den moderne tvetydigheten forbundet med » dåp «ved å oversette (gi betydningen av) dåp som» nedsenkning.»Dr. Hugo McCord, i sin oversettelse Av Det Nye Testamente (1988), gjorde det samme, Så Vel Som David Stern i Sitt Jødiske Nye Testamente (1989).
at en nedsenkning eller overveldende er ment med dåp er klart Fra Septuaginta( LXX), en gammel gresk oversettelse av det hebraiske Gamle Testamente. Baptisma og dets kognater brukes I Jødisk seremonialisme hvor dipping skjedde i blod, vann eller olje (Exodus 12: 22; Tredje Mosebok). 4:6, 17; 9:9; 11:32; 14:6, 16, 51; Mosebok 33:24). Prestene dyppet føttene i Jordan (Josva 3:15), bønnfalt Boas Rut om å dyppe sitt brød i litt eddik (Rut 2:14), Og Jonatan dyppet sin stav i en honningkake (1 Samuel 14:27). Ideen om å dyppe, stupe eller bli overveldet er tydelig fra flere andre passasjer (se 2 Kongebok 8:15; Job 9:31; Salme 68:23; Jesaja 21:4; Daniel 5:21; Esekiel 23:15). At dåp og dens kognater ikke er det samme som sprinkling eller helling, fremgår Av Tallene 19:18: «da skal en mann som er seremonielt ren, ta litt isop, dyppe den i vannet og sprute teltet og alle møblene og folket som var der.»
Rituell vask der hele kroppen ble renset hadde sine røtter I Det Gamle Testamente (Exodus 29:4; 40:12; Tredje Mosebok 8:6; 14:8; Numbers 19:7, 19; Mosebok 23:11; 2 Samuel 12: 20). Naaman den spedalske til slutt adlød befalingen om å fordype seg (2 Kong 5:14): «så gikk han ned og dyppet seg i Jordan syv ganger, som Guds mann hadde fortalt ham, og hans kjøtt ble gjenopprettet og ble rent som en ung gutt.»Disse vasker er også registrert I De Ikke-inspirerte Jødiske skrifter Av Apokryfene (Judith 12: 7; Ecclesiasticus 34: 25). Sannsynligvis var det nødvendig med rituell bading Av Hedninger som ble proselytter Til Jødedommen. Arkeologiske eksempler På Jødiske rituelle bad fra det første århundre eksisterer fortsatt i dag.
Jesus brukte begrepet dåp symbolsk for å referere til hans lidelse (Mark 10:38). Men selv her har det betydningen av «å være overveldet.»Da profeten Johannes kom På Scenen I Judea, finner vi ham nedsenkende. «Men Også Johannes døpte i Ænon ved Salim, fordi det var rikelig med vann» (Joh 3,23). «Rikelig med vann» ville ikke være nødvendig for sprinkling eller helling. Etter At Jesus ble døpt Av Johannes, » steg han opp av vannet «(Matteus 3: 16). Det ville være helt unødvendig å komme ned i vannet hvis dåpen faktisk sprinklet eller helles. Jesu disipler overtok Johannes ‘ neddykking. Johannes ble mindre Som Jesus ble større (Johannes 3:22-4:3).
Etter Oppstandelsen befalte Jesus kristen nedsenkning for de som ville ta imot hans evangelium (Matteus 28:18-20; Markus 16:15, 16). Ved kirkens begynnelse ble omkring 3000 mennesker nedsenket den dagen (Apostlenes Gjerninger 2:38, 41). På grunn av mange Jødiske rituelle bad i Jerusalem, spesielt de sør for tempelhøyden, og deres tidlige start om morgenen (Apg 2: 15), ville denne bragden lett ha blitt oppnådd. Kristen nedsenkning kalles» en begravelse » Av Paulus, et begrep Som ikke ville gi mening hvis det refererte til helling eller sprinkling (Romerne 6:3, 4; Kolosserne 2:12). Immersion er passende illustrert Av Den Etiopiske evnukken: 1) han så en vannkilde, 2) han gikk i vannet sammen Med Philip, 3) Han ble nedsenket Av Philip, 4) og de kom opp av vannet (Apg 8:36-39).
vitnesbyrdet om den tidlige kirken etter det første århundre er for nedsenking. I forbindelse med dåpen og korset skrev En Kristen fra det Andre århundre :» mens vi stiger ned i vannet som er lastet med synder og smuss, stiger vi opp og bærer frukt i vårt hjerte og med frykt Og håp Til Jesus i vår ånd» (Barnabas 11:11). Flere baptister for nedsenking har blitt oppdaget i gamle kirkebygninger av arkeologer. Det var sannsynligvis på grunn av mangel på vann på steder som førte til at noen kirkeledere endret modus fra nedsenking til sprinkling eller helling. Dette unntaket er Funnet I Didache (Undervisning), et annet annet århundre dokument: «Men hvis du ikke har det, så hell vann på hodet . . .»(Didache 7:3). I stedet for å søke midler Til å adlyde Gud, gjorde denne forfatteren sitt eget unntak. Dette unntaket av helle eller sprinkling ble den generelle regelen I Katolisismen. Den gresk-Ortodokse Kirken fordyper imidlertid fortsatt (selv om feil fag). De gjør det fordi gresk er deres morsmål, og de vet den sanne betydningen av dåp.
Formålet Med Dåpen. Vår moderne religiøse verden gir ulike grunner For Kristen dåp, men mange av dem bommer på bibelens lære. En forutgående forpliktelse til» troens eneste » stilling, som utviklet seg i Den Protestantiske Reformasjonen (1500-tallet), får mange til å feiltolke passasjer om dåpen. Så vi hører ting som «en er frelst før dåpen» knyttet til ideen om at » dåpen er et ytre tegn på et indre nådeverk.»Andre vil hevde at dåpen bare er et annet godt Verk I Kristenlivet. Atter andre vil si at dåpen er for å bli en bestemt trossamfunn. Men hva Sier Det Nye Testamente om formålet med dåpen?
i påvente av opprettelsen av kirken, jesus fortalte sine disipler, «derfor gå og gjør alle folkeslag til disipler, døpe dem I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og lære dem å holde alt jeg har befalt deg. Jeg er med dere alle dager inntil verdens ende» (Matt 28,19-20). Immersion er obligatorisk å bli en disippel Av Jesus. Ved det overgir vi oss til eierskapet til den treenige Gud. I markus evangelium beretning leser vi: «Den som tror og blir døpt, skal bli frelst, men den som ikke tror, skal bli fordømt» (Mark 16:16). Nedsenking går hånd i hånd med tro som forutsetninger for frelse. En tillitsfull tro På Jesus som er lydig i nedsenkning resulterer i frelse.
opprettelsen av kirken ved forkynnelsen Av evangeliet—Jesu død, begravelse og oppstandelse-inkluderte befalingen om å bli nedsenket. Peter sa til Dem som trodde På Jesus: «Omvend dere Og bli døpt, hver og en av Dere, i Jesu kristi navn til syndenes forlatelse» (Apostlenes Gjerninger 2:38). Disse menneskene ble ikke frelst ved troens punkt (Apg 2:37). De måtte forandre sine hjerter og underkaste seg vann nedsenking for å motta Guds tilgivelse. Gjennom Apostlenes Gjerninger mottok folk frelse gjennom nedsenkning (Acts 2:41; 8:12, 13; 10:48; 16:15, 33; 18:8; 19:5). Det var et presserende svar Fra den Etiopiske evnukken som hørte Filip forkynne Jesus (Apg 8,35-39). Paulus ble ikke frelst på Damaskus-Veien ved «tro alene» da Han møtte Kristus. Snarere var det tre dager senere Da Han ble fortalt Av Ananias: «Stå opp, bli døpt og vask dine synder bort, påkall hans navn» (Apostlenes Gjerninger 22:16; se 9:18). Kraften Til rensing Av Paulus skyld var I kristi død—men han kunne bare motta den ved å underkaste Seg Kristen nedsenkning.
Ser tilbake på nedsenking av sine lesere, Minnet Nytestamentlige forfattere Kristne om deres endring av status. Paulus skrev,
eller vet i ikke at vi alle som blev døpt Til Kristus Jesus, blev døpt til hans død? Vi ble derfor begravet med ham ved dåpen til døden for at, akkurat Som Kristus ble reist opp fra de døde ved faderens herlighet, kan vi også leve et nytt liv (Romerne 6:3, 4).
i dåpen tar Vi Kontakt Med Jesu frelsende nåde. Vi gjenopptar hans død, begravelse og oppstandelse. Vi dør også fra våre gamle syndige selv og blir reist opp som et nytt menneske (Romerne 6:2, 6; Se Kolosserne 2: 11, 12).
bare» i Kristus » er frelse funnet (Apostlenes Gjerninger 4: 12; Efeserne 1: 3-14; Romerne 8: 1). Og vi kommer «inn I Kristus» ved tro og nedsenkning. Paulus skrev: «for dere er Alle guds barn ved troen på Kristus Jesus. For alle dere som er døpt til Kristus, har ikledd Dere Kristus» (Gal 3,26-27). Utenfor Kristus er vi i syndens filler, men i Kristus tar vi på hans rettferdighet (se 2 Kor 5: 21). Gud adopterer oss som sønner ved vår forbindelse med sin naturlige Sønn, Jesus Kristus. Vi blir da arvinger og begunstigede Av Guds løfter.
Peter presenterte Noahs erfaring som en type som prefigurerer Kristen nedsenkning. Noah og hans familie ble frelst gjennom vann, Og Det Er Også Den Kristne.
i bare noen få mennesker, åtte i alt, ble frelst gjennom vann, og dette vannet symboliserer dåpen som nå sparer deg også—ikke fjerning av smuss fra kroppen, men løftet om en god samvittighet mot Gud. Det frelser deg ved jesu kristi oppstandelse (1 Peter 3:20, 21).
Dåpen Er en åndelig vask Der Gud er bønnfalt om å tilgi Oss Ved Kristi frelsesverk.
Jesus, Som Vår Yppersteprest, utøste sitt blod for å gi Oss adgang Til Gud. Hebreerbrevets forfatter formaner: «La Oss holde Oss nær Til Gud med et oppriktig hjerte i full visshet om tro, og la våre hjerter bli stenket for å rense oss fra en skyldig samvittighet og få våre legemer vasket med rent vann» (Hebreerne 10:22; se 9:14). De hebraiske Kristne hadde kontaktet jesu rensende blod da De ble nedsenket i vann. Paulus snakker også om nedsenkning som en «vask» som har rettferdiggjørende og helliggjørende effekter (Efeserne 5:26; 1 Kor 6: 11). Rettferdiggjørelsen er forårsaket Av Jesus, mens helliggjørelsen (blir beskikket eller gjort hellig) kommer av den iboende Hellige Ånd.
Jesus hadde talt Til Nikodemus på forhånd og sagt: «jeg sier dere sannheten :ingen kan komme inn i Guds rike uten at han er født av vann og Ånd» (Johannes 3:5). Når en person er nedsenket av tro, mottar Han Åndens gave (Handlinger 2:38). At Vi er frelst ved nedsenkning og gitt Guds Ånd er klart Fra Titus 3:5: «han frelste oss, ikke på grunn av rettferdige ting vi hadde gjort, men på grunn av hans barmhjertighet. Han frelste oss gjennom vask av gjenfødelse og fornyelse Ved Den Hellige Ånd.»Den som ved tro er døpt til syndenes forlatelse, har Guds Ånd boende i seg. Alle Uten Ånden har Ikke Kristus, hans velsignelser eller evig liv (Romerne 8:9-11).
når Vi er nedsenket I Kristus, legger han oss til sitt legeme—også kjent som kirken eller riket (Apostlenes Gjerninger 2:41, 47; Johannes 3: 5). Man kan ikke bli tilgitt, indwelled Av Ånden, eller en del Av Kristi kirke uten Kristen nedsenkning. «For vi ble alle døpt av En Ånd til ett legeme-Enten Jøder Eller Grekere, slaver eller frie-og vi ble alle gitt Den Ene Ånd å drikke» (1 Kor 12:13).
Nedsenkning er ikke et fortjenstfullt verk som vi frelser oss selv fra Gud. Det er imidlertid et obligatorisk svar På kristi frelsesverk. Vi er ikke frelst av » tro alene.»Vi må omvende oss og bli døpt for Å motta guds frelse. Ved nedsenking velsigner Gud Oss Ved å forene Oss Med Kristus, tilgi våre synder( rettferdiggjørelse), gi oss en klar samvittighet, fornye og helliggjøre oss Ved Den Hellige Ånd, og legge oss til kristi legeme.
Emnet For Dåpen. I moderne religion er det varierende ideer om hvem som skal bli » døpt.»Mange religiøse grupper døper spedbarn og har en senere» bekreftelse.»Andre ville bare døpe troende. Minst en religiøs gruppe praktiserer proxy dåp der en person blir døpt for en avdød familiemedlem. Så spørsmålet oppstår: «Ifølge Guds Ord, hvem er et passende emne for dåp?»
siden nedsenkning er «til syndenes forlatelse», det vil si å motta frelse (Mark 16: 16; Apostlenes Gjerninger 2: 38; 1 Peter 3: 21), må man nødvendigvis være en fortapt synder. Et spedbarn har ingen ide om hva som er riktig eller galt og bør derfor ikke nedsenkes. Han er verken tapt eller frelst, men trygg. Jesus bemerket renhet og uskyld av små barn da han sa, » La de små barna komme til meg . . . for himlenes rike hører slike til» (Matteus 19:14-15). Bare inntil man forstår forskjellen mellom godt og ondt, kan man bli en synder. Barn utvikler seg forskjellig, så dette skjer i ulike aldre avhengig av barnet.
Tro På Jesus Som Guds Sønn er også en forutsetning for nedsenking: «Den som tror og blir døpt, skal bli frelst, men den som ikke tror, skal bli fordømt» (Mark 16:16). Hver omvendelse erfaring vi leser om I Det Nye Testamente innebærer en persons personlige tro På Jesus Kristus. Av denne grunn blir de Første Kristne beskrevet som» troende «eller» de som tror » (Apostlenes Gjerninger 2:44).; 4:32; 10:45; 15:5; 16:1; 21:25; 1 Korinterne 14:22; 1 Tess 1: 7; 1 Timoteus 4: 12; 6: 2). Frelse kommer bare gjennom tro (Gal 3,26. 27; Ef 2,8). I barnedåp har emnet ingen personlig tro på Eller kunnskap Om Jesus Kristus. Det samme kan sies om den døde personen for hvem en annen blir døpt i proxy dåp.
det var husstander nedtegnet i Apostlenes Gjerninger som adlød Herren i neddykkelse:Kornelius’ slektninger og venner (10:24, 48), Lydias husstand (16:15), Og Fangevokterens familie (16: 33). Men vi bør ikke tro at noen spedbarn eller små barn som ikke var i stand til å forstå evangeliet, var en del av disse familiene. De omvendte var i stand til å høre forkynnelsen Av Guds Ord (10:44; 16:32), tro det (16:34), og svar i nedsenkning.
Ens tro er uttrykt i bekjennelse (Romerne 10:9, 10; Apostlenes gjerninger 8:37 ; Se Matteus 10:32). Igjen, dette er noe som er umulig for spedbarn og de døde å gjøre for seg selv. Moderne religiøs praksis krever at noen andre snakker for dem. Men gud krever at vi taler for oss selv (2 Kor 5,10).
en siste forutsetning for dåpen er omvendelse til Gud. For at frelse skal finne sted, må omvendelse følge med nedsenkning (Apg 2:38; Se Lukas 13:3; 24:47; Apg 3:19; 11:18). Hvis man ikke har en forandring i hjertet, har nedsenking ingen åndelig verdi. Selvfølgelig har et spedbarn ingen synd å omvende seg fra, og de døde er forbi poenget med at dette er en mulighet (Hebreerne 9:27).
ifølge Guds Ord er emnet som kvalifiserer for nedsenkning en synder som tror På Jesus Kristus, bekjenner denne troen og vender seg fra synd i omvendelse. Praksisen med barnedåp er en senere utvikling (3. århundre E. KR.). Dr. Everett Ferguson, en kirke historiker, argumenterer fra gamle begravelse inskripsjoner som barnedåp oppsto fra » nødhjelp.»Spedbarnsdødeligheten var høy, og foreldrene begynte å stille spørsmål ved tilstanden til deres ubemannede barn som var på deres dødsleie—så de begynte å døpe dem. Dette «unntaket» ble senere normen. Den teologiske forklaringen for å støtte denne praksisen ble fast etablert Av Augustin (4. -5. århundre E. KR.) og hans lære Om Arvesynden, det vil si arvet skyld fra Adams synd. Imidlertid avviste andre tidlige forfattere Som John Chrysostom denne falske læren.
Proxy dåp er basert på en misforståelse av 1 Kor 15: 29. Hvis proxy dåp faktisk fant sted blant Kristne i det første århundre, må Det sies At Paulus aldri godkjente en slik praksis, men bare brukte den til en illustrasjon. Grupper som praktiserte proxy dåp Som Cerenthians og Marcionites (2. århundre E. KR.) ble sett på som kjetterske Av mainstream Kristendommen. Praksisen er direkte imot enhver passasje om Kristen dåp i Det Nye Testamente, sammen med de tekster som omhandler personlig ansvar Overfor Gud.
Har du ved tro blitt døpt Til Kristus for å få dine synder vasket bort? Er Du en del Av Kristi legeme, kirken? Er du kledd I kristi rettferdighet? Er du indwelled av Den Hellige Ånd?