Bullinger var riktig. Det var fire korsfestet Med Kristus.
sitatet nedenfor er public domain:
Villedet av tradisjon og uvitenhet Om Skriften på den delen av middelalderens malere, er det den generelle troen på at bare to ble korsfestet Med Herren. Men Skriften sier ikke det. Det står at det var to » tyver «(Gr. lestai = røvere, Matt. 27:38. Markus 15:27); og at det var to » ugjerningsmenn «(Gr. kakouryoi, Lukas 23:32).
det er også nedtegnet at begge røverne hånte Ham (Matt. 27:44. Markus 15:32); Mens I Lukas 23: 39 var det bare en av gjerningsmennene som «raste På Ham», og «den andre irettesatte ham» for å gjøre det (v. 40). Hvis det bare var to, er dette en reell uoverensstemmelse; og det er en annen, for de to forbrytere ble «ledet med Ham for å bli drept» (Lukas 23:32), og da de kom til Golgata, «korsfestet de der og da Ham og ugjerningsmennene, den ene på høyre side og den andre på venstre side» (v. 33).
Men den andre uoverensstemmelsen er Ifølge Matteus, at etter avskjæringen av klærne, og etter «å sitte ned så de På Ham der», at » DA «var det to røvere korsfestet sammen Med Ham, en på høyre side og den andre på venstre side» (Matt. 27:38. Markus 15:27). De to gjerningsmennene var allerede blitt «ledet med Ham» og ble derfor korsfestet «med Ham», og før de to røverne ble brakt.
De to første (forbrytere) som ble «ledet Med Ham» ble plassert en på hver side. Da de to andre (røverne) ble brakt, ble de også plassert på samme måte, slik at det var to (en av hver) på hver side, Og Herren midt i. Gjerningsmennene var derfor nærmere, og å være på innsiden de kunne snakke til hverandre bedre, og Den ene Med Herren, som registrert (Lukas 23:39-43). 5725 Johannes ‘ opptegnelse bekrefter dette, for han taler bare om sted og ikke om tid. Han snakker generelt om
faktum : «der korsfestet De Ham, og sammen med ham andre, to på den ene siden og Den andre siden, Og Jesus midt iblant dem» (Joh 19,8). I Åp 22: 2 har vi det samme uttrykket i det greske (enteuthen kai enteuthen), som er nøyaktig gjengitt «på hver side». Så det skal gjengis her: «og med ham andre, på hver side».
Men Johannes sier videre (19:32, 33): «da kom soldatene og brøt benene på den første og på den andre som ble korsfestet med Ham. Men da de kom (Gr. da de kom til Jesus, og så at Han allerede var død, brøt de ikke hans ben.»Hadde det bare vært to (en på hver side), ville soldatene ikke ha kommet Til Herren, men ville ha gått Forbi Ham og så vendt tilbake igjen. Men de kom til Ham etter at de hadde brukket beina på de to første.
det er to ord som brukes om «andre» og «andre» I Johannes 19: 32 Og Lukas 23: 32 (Se Ap. 124. 1). I den tidligere passasjen leser vi: «de bremser bena til den første og den andre.»Her er gresk allos som er den andre (den andre) av de to når det er flere (Se Matt. 10:23; 25:16, 17, 20; 27:61; 28:1. John 18:15, 16; 20:2, 4, 8. Åp 17:10).
I Det siste avsnittet (Lukas 23:32) er ordet heteros = forskjellig ( Se Ap. 124. 2): «og andre også, to ble ledet med Ham. Disse var forskjellige (*1) Fra Ham som de ble ledet, ikke forskjellige fra hverandre; for de var «i samme fordømmelse» og «rettferdig», mens Han «ikke hadde gjort noe galt» (vv. 40, 41).
fra dette beviset er det derfor klart at det var fire «andre» korsfestet Med Herren; og dermed er det på den ene siden ingen «uoverensstemmelser», som påstått; mens på den annen side hvert ord og hvert uttrykk, på gresk, får (og gir) sin egen eksakte va 473 lue, og dens fulle betydning.
For å vise at vi ikke er uten bevis, selv fra tradisjonen, kan vi si at Det er En» Golgata » som skal sees På Ploubezere nær Lannion, I Cotes-Du-Nord, Bretagne, kjent Som Les Cinq Croix («De Fem Kors»). Det er et høyt kryss i midten, med fire nedre, to på hver side. Det kan være andre tilfeller som vi ikke har hørt.
» I Den Romersk-Katolske kirke … alterplaten eller» bordet » alene er innviet, og i tegn på dette er kuttet i sin øvre overflate fem greske kryss, en i midten og en i hvert hjørne … men historien om opprinnelsen og utviklingen av denne praksisen er ikke fullt utarbeidet» (Encycl. Brit., 11. (Cambridge) ed., vol. i, s. 762, 763). Denne praksisen kan muligens forklares med emnet i Dette Vedlegget.