I min siste dypdykk tilbake i kirkehistorien, en av de tingene jeg har vært mest interessert i er å lære mer om hva tidlig Kristen tilbedelse så ut.
det er sikkert mye vi kan lære bare ved å lese Det Nye Testamente. Ved å kartlegge de ulike skildringer I Apostlenes gjerninger, samt referanser Til Kristne praksis i brevene, vi kan sette sammen ganske rikt bilde.
men vi kan også utvide det bildet når vi lærer mer om den kulturelle bakgrunnen Til jødedommen i Det Første århundre og det Bredere Gresk-Romerske samfunnet. Tross Alt antar Det Nye Testamente mye kulturell bakgrunn som De fleste tjueførste århundre Kristne ikke vet noe om eller ikke alltid setter pris på nok-spesielt Den Jødiske bakgrunnen til de tidligste Kristi etterfølgere.
Uten denne sammenhengen kan vi lett se rett forbi viktige detaljer I Skriften. Det var definitivt min erfaring. Og som jeg har gått tilbake og lært mer om ting som første århundre synagogen praksis og skriftene til de tidligste Kirkefedrene om gamle Kristne tilbedelse, jeg finner meg selv begeistret av rikdom av hva vi kan sette sammen om hvordan de første Kristne «gjorde kirken,» så å si.
for å komme i gang, la oss se på en av De mest detaljerte nytestamentlige passasjer om tidlig Kristen tilbedelse: Apostlenes Gjerninger 2:42-47.
Viet Til Bønnene
passasjen begynner med å si at de første Kristne «viet seg til apostlenes undervisning og fellesskap, til brødsbrytelsen og bønnene» (Apostlenes Gjerninger 2:42, NRSV).
nå går vi inn i et problem fordi noen populære oversettelser (SOM NIV, NLT og NASB) sier at de viet seg ganske enkelt «til bønn.»Men den greske teksten leser» bønnene «(SOM NRSV, ESV og andre med rette oversetter). Dette språket antyder at disiplene var forpliktet til noen form for faste bønner i en mer liturgisk sammenheng.
Og det ville være perfekt fornuftig med tanke på at Disse Jødiske disiplene ble brukt til rituell bønn i synagogene hver Sabbat. Jesus selv ga disiplene et eksempel på en slik bønn («Herrens Bønn», I Matteus 6: 9-13). Legg også merke Til At Apostlenes gjerninger 3:1 fortsetter historien ved å rapportere at apostlene Peter og Johannes gikk til Templet I Jerusalem » i bønnens time.»
Jødiske skikker fra Templet og synagogene danner et viktig bakteppe for vår kunnskap om tidlig Kristen tilbedelse, så det er verdt å vite litt om disse skikkene.
Jødene tilbad Hver Sabbat (vår lørdag), med faste mønstre, inkludert lesing Av Torah (på en ettårig eller treårig lectionary syklus) og av profetene, vanligvis etterfulgt av en preken på dagens lesninger (Se Lukas 4:16-21). Det var også formelle bønner og velsignelser resitert. Som kirkehistoriker oskar Skarsaune påpeker,
«i jesu dager ordlyden og rekkefølgen av elementene i synagogen tjenesten hadde oppnådd en slik stabilitet at vi er fullt berettiget i å snakke om en synagogisk liturgi. Ekkoet av synagogens bønner I Fadervår Og andre tidlige Kristne bønner viser at denne liturgien var godt kjent For Jesus og de første disiplene. Vi bør ikke tro at de første Kristne var antiliturgiske i deres tilbedelse sammenkomster.»- I Templets Skygge: Jødisk Innflytelse På Tidlig Kristendom (InterVarsity Press, 2002), 125.
så når vi leser Det Nye Testamente, er det viktig å huske på at De første Kristus-etterfølgere ikke umiddelbart opphørte Å Være Jødiske. De droppet ikke alle sine tradisjoner og skikker til fordel for en ny og helt spontan tro.
Når det er sagt, med ankomsten Av Den Nye Pakt forårsaket Av Kristi tjeneste, var det sikkert noen ting som endret seg. Spesielt nå som Den Hellige Ånd hadde blitt utøst over Alle Kristi etterfølgere (Se Apg 2:1-4, 38-39), begynner vi raskt å se bevegelse bort fra det Levittiske systemet av ofre i Templet og en re-sentrering rundt måltidsbordet i hjem, hvor Kristi ultimate offer ble husket I Herrens Nattverd eller Eukaristi (mer om det nedenfor).
det var også et ekstremt tidlig, om ikke umiddelbart, skifte fra å tilbe på Den Jødiske Sabbaten (den syvende dagen i uken) til å tilbe på «Herrens Dag», eller søndag (den første dagen i uken), til ære For Jesu oppstandelse på en søndag. Vi ser dette dokumentert I Apostlenes Gjerninger 20:7, 1 Kor 16: 2, Og Åpenbaringen 1:10; Se Også Justin Martyrs Første Unnskyldning, i kapittel 67: «men søndag er dagen da Vi alle holder vår felles forsamling, fordi Det er Den første dagen Da Gud, etter å ha gjort en forandring i mørke og materie, gjorde verden; Og Jesus Kristus Vår Frelser på samme dag stod opp fra de døde.»
Undervisning, Fellesskap, Og Bryte Brød
siden gamle Jøder tendens til å markere solnedgang som starten på dagen, er det mulig at de Første Kristne faktisk samlet i kveld for å dele et måltid og delta i tilbedelse. Dette ville bety at det vi anser lørdag kveld var faktisk starten på deres søndag.
Interessant, ser vi i 1 Kor 11: 21, 33-34 at apostelen Paulus måtte irettesette visse Kristne for å nekte å vente til hele kirken var samlet før du starter felles måltid. Mange Hedenske Kristne i den tidlige kirken ville ikke ha hatt noen form for fridag fra sitt arbeid, og så de fattigere medlemmene av samfunnet ville komme inn etter arbeid senere enn de som var godt å gjøre.
kirkens fellesskapsmåltider kan ha vært noe som en potluck, hvor alle skulle bidra med det de kunne til fordel for alle. Disse ble noen ganger referert til som «kjærlighetsfester» (Jud 12). Apg 2:44-45 beskriver hvordan gamle Kristne som hadde et overskudd, ville gi sjenerøst for å støtte trosfeller som hadde behov (se også 2 Kor 8-9). Diakoner (det greske ordet for «tjenere») og diakoninner ble utnevnt for å hjelpe til med å lette måltidet og for å sikre at maten ble distribuert til de som ikke var i stand til å være der personlig (Se Apostlenes Gjerninger 6:1-7; Romerne 16:1; Filipperne 1:1; 1 Timoteus 3: 8-13).
under disse samlingene skulle Det være offentlig lesning Av Skriften, etterfulgt av en leksjon eller preken, omtrent som i synagogepraksis (se 1 Timoteus 4:13), sammen med sang av salmer Og salmer (1 Kor 14:26; Efeserne 5:19; Kolosserne 3:16) og deling av profetiske ord med tolkninger (1 Kor 14:26). Hvis et kirkesamfunn skjedde å motta et brev fra en apostel (eller senere, en regional biskop som Clement eller Ignatius, etc.), det ville bli lest offentlig for menighetens instruksjon (se Kolosserne 4:16; 1 Tess 5: 27).
på høydepunktet av måltidet ville være feiringen Av Herrens Nattverd/ Nattverden,der Kristi offerdød ble minnet. Den som presiderte over den lokale kirkesamlingen (en eldste/prest — gresk presbyteros — Se Apostlenes Gjerninger 14:23; Titus 1: 5; 1 Peter 5:1) ville be en velsignelse over brødet og vinen og formodentlig erklære Jesu institusjonelle ord over nadverden, samt tilby andre faste takkebønner.
vi har et eksempel på Slike Eukaristiske bønner fra det første århundre bevart i den tidlige kirkens håndbok Kalt Didache (eller» Undervisning»), kapitler 9-10:
«nå om Eukaristien, gi takk som følger. Først om begeret: vi takker dig, Fader, for Din tjener davids hellige vintre, som Du har kunngjort oss Ved Din Tjener Jesus; dig være æren i evighet! Vi takker Deg, Fader Vår, for det liv og den kunnskap du har kunngjort oss Ved Din Tjener Jesus; deg være æren i evighet. Akkurat som dette brutte brød ble spredt over fjellene, og deretter ble samlet sammen og ble ett, så Kan Din Kirke bli samlet fra jordens ender inn i ditt rike; For din er æren og kraften Gjennom Jesus Kristus for Alltid. Men ingen skal ete eller drikke av Eders Eukaristi uten dem som er døpt til Herrens navn; For Herren har også talt om dette: gi ikke hundene det hellige! Men la profetene takke slik de vil.»- Didache 9; 10: 7. Oversatt Av Michael W. Holmes, I De Apostoliske Fedre: greske Tekster og engelske Oversettelser, Tredje Utgave (Baker Academic, 2007), 360-61.
etter måltidet og eventuelle avsluttende bønner eller instruksjoner, samt ytterligere planlegging for de økonomiske ofringene og matdistribusjonen, skulle menigheten reise. Selv i de tidligste dagene beskrevet I Apostlenes Gjerninger slike møter fant sted daglig (Acts 5:42; 6:1; 17:11), ved midten av det andre århundre ble De vanligvis gjort ukentlig på søndager (igjen, Se Justin Martyr, First Apology, 65-67).
Noen Takeaways For Moderne Kristne
Åpenbart Er Det Mye mer vi kan snakke om når det gjelder tilbedelse i den tidlige kirken. Hele bøker og avhandlinger er skrevet om emnet.
jeg kunne nevne utformingen Av Gresk-Romerske spisestuer og deres måltidskikker. Vi kunne dykke inn i kontroversene i den tidlige kirken om Hvorvidt Kristne kunne spise kjøtt fra Hedenske markeder. Hvis Jeg var virkelig modig, ville Jeg komme inn i Detaljene I Paulus undervisning Om Herrens Nattverd i 1 Kor 10 Og 11 og hvordan han ser det som en «deltakelse i blodet … Og kristi legeme» (1 Kor 10: 16) og hva alt som kan eller ikke kan innebære.
…men jeg sparer dem for en annen dag. For nå, her er hva jeg vil foreslå er noen viktige gatekjøkken for moderne Kristne i lys av nettopp dette svært kort og foreløpig undersøkelse av tilbedelse i primitive Kristne kirke:
- som jeg nevnte ovenfor, må vi huske på at de tidligste Kristne først og fremst så på seg selv som Den Jødiske rest sentrert rundt Jesus Messias, og som sådan hadde de en tendens til å bære mye kontinuitet med Jødisk tradisjon. De leste de hebraiske Skrifter (Vårt «Gamle Testamente»), de ba Jødiske bønner, og de opprettholdt mange mønstre og prinsipper For Jødisk synagoge tilbedelse.
- i tråd Med Den Jødiske kontinuiteten ble liturgisk bønn og tilbedelse inngrodd i den tidligste kirken. Selv om de først og fremst møttes i hjemmene (av nødvendighet mer enn noe annet), praktiserte de første Kristne ikke en rent spontan, rent «karismatisk» (i den moderne forståelsen) tilbedelsesstil. Imidlertid var det sikkert karismatiske eller spontane elementer, og profeter var en stor avtale i den tidlige kirken. Det er best å se det som en variert og livlig bevegelse. Men …
- den tidlige kirken var veldig strukturert og sentrert når Det gjaldt Herrens Nattverd. Som 1 Kor 10-11 og mye innhold fra de tidlige Kirkefedrene indikerer, Ble Det Eukaristiske måltidet holdt veldig høyt som den mest hellige delen av ukentlig Kristen tilbedelse, for ikke å bli behandlet lett.
- Økonomisk gi og ta vare på behovene til de fattige i kirken var, fra starten, en ikke-omsettelig avgjørende For Kristen tilbedelse. Moderne kirker ville gjøre det bra å sørge for at dette holdes i bakhodet, og ville også gjøre det bra å vurdere hva modellen til den tidlige kirken – hvor de som hadde mye ga alt sitt overskudd til ingen hadde behov-kanskje måtte lære oss om rike Kristne ledere i dag som flaunt materiell suksess.