Vanlig Misforståelse: Mange Protestanter insisterer på at siden Bare Gud kan tilgi synd, må hver synder nærme seg ham individuelt. Det sies at ingen kan tilgi synder, derfor å få prester til å tilgi synder i bekjennelse er en sacrilege og blasfemi. Videre er denne makten påstått å være en oppfinnelse av Enten Den Post-Konstantinske Kirken eller Den korrupte Kirken I Middelalderen.
Svar: I Stedet for å gi et ideologisk basert svar, bør Vi se Hvordan Jesus selv delegerte autoriteten til å tilgi synder (Mt.16: 18-19, Joh 20: 22-23).
Grunnleggende kilder: Keating, Fundamentalisme og Katolisisme, Kap 15, » Syndenes Forlatelse. William A. Jergens, The Faith Of The Early Fathers, Vol 1, se Den Doktrinære Indeksen, » Bot, # 900-929. CCC, 1461-1467, 1495.
hvorfor må vi bekjenne våre synder (i det minste de alvorlige) til en prest? Hvorfor er det ikke nok å bekjenne dem direkte Til Gud (Jesus)? Først legg merke Til At Katolikker ikke forteller sine synder til en prest «i stedet For Til Gud», men Til Gud gjennom en prest, utpekt av Vår Herre som en offisiell stand-in For Kristus (alter Christus).
Tre grunnleggende skriftsteder ligger til grunn for denne praksisen:
- Matt 16:18-19 «og så sier jeg deg, Du Er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og dødenes porter skal ikke få makt over den. Jeg vil gi deg nøklene til himlenes rike. Alt dere binder på jorden, skal være bundet i himmelen, og alt dere løser på jorden, skal være løst i himmelen.»
- Matt 18: 18 » Sannelig sier Jeg dere: alt dere binder på jorden, skal være bundet i himmelen, og alt dere løser på jorden, skal være løst i himmelen.»
- Johannes 20:21-22: Jesus sa igjen til dem: «Fred være med dere! Som Faderen har sendt meg, sender jeg dere. Og når han har sagt dette, åndet han på dem og sa til dem: «Ta imot den hellige Ånd! Hvis synder du tilgir, er tilgitt dem, og hvis synder du beholder, er fastholdt.»
I løpet Av sin levetid tilgav Kristus synder. Siden Han ikke alltid ville være med Kirken fysisk og synlig, delegerte Kristus denne makten til andre mennesker slik At Kirken kunne tilby tilgivelse til fremtidige generasjoner. Han ga dette som en overførbar kraft til apostlene, slik at den kunne overføres til deres etterfølgere, biskopene. I dette avsnittet (Joh 20:21-22) forteller Jesus apostlene å følge sitt eget eksempel ved å delegere kraften til apostlene til å tilgi synder.
Legg Merke Til At Alt Dette Er Guds verk. Det er Han som, Gjennom Kristus, har forsonet oss med seg selv, og tillot oss å tjene denne forsoningen av hans til andre (2 Kor 5:18). Ja, bekrefter Paulus, «Vi Er kristi ambassadører» (2 Kor 5:20). Legg også merke til at i salvelsen av de syke beskrevet i Js 5:13-15-16, det er til kirkens presbyters personen skal bringes, og hans synder vil bli tilgitt. Det er til den ordinerte at de syke blir brakt. «Bekjenn derfor deres synder for hverandre og be for hverandre, så dere kan bli helbredet. Den inderlige bønnen til en rettferdig person er veldig kraftig.»
tradisjonens vitnesbyrd
selvanklager er oppført som En del Av Kirkens krav ved Ireneus tid (130-200). Litt Senere Kristne forfattere, Som Origin (185-254), Cyprian (d.258), Og Afraates (tidlig 300-tallet) sier klart at bekjennelse skal gjøres til en prest. Cyprian skriver at tilgivelse av synder kun kan skje gjennom prestene.»Ambrose (339-397) sier at» denne retten er gitt til prester bare.»Disse ordene blir aldri sett på som noe nytt og nytt, men som påminnelser om akseptert tro. Antikken av denne praksisen lett dokumentert I Jurgens (se ovenfor I Kilder).
denne kraften til å tilgi er todelt, å miste (å tilgi) eller å holde dem bundet (ikke å tilgi). Dette betyr at synder måtte være verbalt bekjent til prestene slik at de kunne vite hvilke synder å tilgi og som ikke å tilgi. Også deres autoritet var å tilgi eller ikke tilgi, ikke bare å forkynne At Gud allerede hadde tilgitt synder basert på folks subjektive anger (Se Keating s.185).
Svar på noen vanlige innvendinger:
1. Tvang Den Middelalderske Katolske Kirke, i en maktsyk bevegelse, denne bekjennelseslæren til en prest på den uskyldige apostoliske Kirke?
hvis apostlene og disiplene trodde At Kristus innstiftet et prestedømme som inkluderte kraften til å tilgi synder i hans sted, ville vi forvente at apostlenes etterfølgere, det vil si biskopene og Kristne i de senere år, skulle handle som om slik makt var legitimt og vanlig utøvet. På den annen side, hvis den prestelige tilgivelse for synder var hva fundamentalister kaller det, en «oppfinnelse», og hvis det var noe som ble foisted på den unge Kirken av kirkelige eller politiske ledere, ville vi forvente å finne opptegnelser om protest. Faktisk, i tidlige Kristne skrifter finner vi ingen tegn til protester om prestelig syndenes forlatelse. Tvert imot finner vi at bekjennelse til en prest ble akseptert som i samsvar med den opprinnelige innskudd av tro (Keating, s. 183).
2. Er ikke praksisen med privat bekjennelse (auricular) en senere utvikling?
det var også en privat administrasjon av botens sakrament fra begynnelsen som bevitnet Av et alvorlig brev Av Pave Leo I i 459 censurere de som antar å handle «mot den apostoliske regulering» ved å kreve offentlig manifestasjon av synder. «Det er tilstrekkelig, «bekreftet han,» at den skyld som folk har på samvittigheten, blir kjent for prestene alene i hemmelig bekjennelse» (Hardon, s. 482).
Fordeler ved å gjøre Dette På Den Katolske måten
For Det Første søker Katolikken tilgivelse slik Kristus hadde tenkt At Den skulle søkes.
For Det andre, ved å bekjenne til en prest, Lærer Katolikken en leksjon i ydmykhet som praktisk unngås når man bekjenner bare gjennom privat bønn. Ønsker vi ikke alle å unnslippe ydmykende opplevelser?
For Det Tredje mottar Den Katolske sakramentale nådegaver som den ikke-Katolske ikke får; gjennom botens sakrament blir ikke bare synder tilgitt, men nådegaver oppnås.
Fjerde, Og på noen måter det viktigste, Er Den Katolske trygg på at hans synder er tilgitt; han trenger ikke å stole på en subjektiv » følelse. «
For Det Femte kan Den Katolske få sunne og objektive råd i å analysere sine synder og unngå synd i fremtiden.
Sjette, Den Katolske, ved å gå til en anerkjent og trent skriftefar, er beskyttet mot de subjektive farene ved slike psykologiske triks av personlighet som projeksjon, rasjonalisering, etc.
Grunnleggende Komponenter I Oppriktig Omvendelse
det er viktig å vite hva som er involvert i omvendelse. Noen av disse elementene er ofte utelatt.
Kilde: CCC 1450 – 1460
1. Identifiser synden riktig
trenger Jeg Å kjenne Guds Ord bedre for å vite hva som er syndig Fra Guds synspunkt?
trenger jeg ekstern objektiv veiledning for å få en mer nøyaktig oppfatning av meg selv?
2. Vær lei deg for å begå synden.
Bare Hvorfor er jeg lei meg?
Å bli tatt?
for de smertefulle eller ødeleggende konsekvensene av min oppførsel?
Mishager Gud Selv?
Fordi Gud er så god?
3. Innrøm at jeg ikke kan overvinne det på egen hånd.
prøver jeg å beskytte egoet mitt eller omdømmet mitt ved å nekte å innrømme at jeg trenger hjelp? 4673 er jeg villig til Å stole På Herren Gud?
4. Bekjenn det til en prest.
bekjenner jeg Dette Bare Til Gud, slik at jeg kan unngå ydmykelsen ved å innrømme min synd til
en annen person?
er jeg ærlig i å si synden enkelt og nøyaktig?
5. Ta de praktiske trinnene som er nødvendige for å unngå å gjøre det igjen.
er jeg villig til å endre mine venner, livsstil eller vanlig oppførsel?
forstår jeg hvor vanskelig og subtil mange situasjoner med fristelser er?
er jeg villig til å få kompetent veiledning for å overvinne vanskelige situasjoner?
6. Gjør passende restitusjon.
er jeg villig til å betale kostnadene, ta ansvar for det jeg har gjort?
er jeg følsom nok til rettssaker til å gjøre det som er riktig for den personen jeg har gjort urett mot?
vil jeg bekjenne det til den rette personen eller personene? Vet jeg hvem jeg skal tilstå? (Ikke alltid til personen forurettet!)