Jesus står i Sentrum for Den Kristne tro. Kristne setter sin lit Til Jesus og forme sitt liv rundt ham. De tilber ham også Som Gud. Og Likevel: Jesus var En Jødisk person som levde i Det første århundre I Palestina.
så hvordan blir Denne Jødiske mannen et Objekt For Kristen hengivenhet og sentrum for en tro som milliarder mennesker abonnerer på? Sagt på en annen måte, hvordan kom intenst monoteistiske Jødiske menn og kvinner for å tilbe mannen Jesus Kristus? Lagt Til dette spørsmålet, tilbad de første Kristne (dvs. De i det første århundre) Jesus Som Gud?
For å svare på disse spørsmålene må Vi lytte til jesu disiplers vitnesbyrd eller til en opptegnelse av deres vitnesbyrd Om Jesus.
Åpenbaringen
Ett sted å begynne er Åpenbaringsboken (men absolutt ikke det eneste stedet å begynne!). Teksten understreker enhet av guddommelige titler For Gud og lammet og tilbedelse Av Gud Den Allmektige og lammet med co-lik ære, herlighet, og verdighet. Her er eksempler.
Samme Guddommelige Tittel: Alfa Og Omega
I en reell forstand inkluderer Åpenbaringsboken lammet i Guds Allmektige Vesen ved å gi dem begge de samme titlene og den samme tilbedelse. Tenk På Tittelen Alfa Og Omega.
I Åpenbaringen 1:8 sier Gud: «jeg er Alfa og Omega, sier Herren Gud, han Som Er Og som var og som kommer, Den Allmektige.»Så Der er Det: Gud er Alfa og Omega. Gud taler bare direkte to ganger i Åpenbaringsboken (Bauckham, Åpenbaringen, 1993: 25), og andre gang inkluderer også et krav på en tittel (21:5-8; Den første er I Rev 1: 8). Gud sier: «og han sa til meg: Det er skjedd! Jeg er Alfa Og Omega, begynnelsen og enden «(Åp 21,6).
Jesus gjør de samme påstandene:
Åpenbaringen 1:17: «Frykt ikke, jeg er den første og den siste»
Åpenbaringen 22:13: «jeg er Alfa og Omega, den første og den siste, begynnelsen og enden.»
Med Andre ord, gud og Jesus gjør de samme påstandene om seg selv. Som Bauckham bemerker, Gjelder Åpenbaringen Jesajas identifikasjon Av Yahweh Til Gud og lammet som sammen er det første og det siste (Se Jes 44:6; 48: 12; 41:4; Bauckham, Åpenbaringen, 27).
Lik Tilbedelse
I Åpenbaringen 4 og 5 skildrer Johannes to scener av tilbedelse. I begge passasjer er innstillingen Guds himmelske tronrom. I Åpenbaringen 4 sier de fire skapningene: «Hellig, hellig, hellig Er Herren Gud Den Allmektige, han som var og er og kommer!»(4:8), og de tjuefire eldste si, «Verdig er du, Vår Herre Og Gud, å motta herlighet og ære og makt, for du skapte alle ting, og ved din vilje de eksisterte og ble skapt» (4:11).
Kapittel 5 beveger seg fra tilbedelse Av Gud til tilbedelse av lammet. Etter at lammet viser seg verdig til å åpne Bokrullen, tilber de fire skapningene og tjuefire eldste ham (5:8). De synger en ny sang for lammet (5:9-10).
deretter bryter hele himmelen inn i lovprisning og sier: «Verdig Er Lammet som ble slaktet, til å motta kraft og rikdom og visdom og makt og ære og herlighet og velsignelse!»(Åp 5: 12). Da legger jorden sin røst til himmelen og sier: «ham som sitter på tronen og Lammet være velsignelse og ære og herlighet og makt i all evighet!»(Åp 5: 13). Til Slutt skriver Johannes et siste tilbedelsessted, «Og de fire livsvesenene sa:» Amen!»og de eldste falt ned og tilbad» (Åp 5,14).
Johannes presenterer universet som å tilbe Gud Og lammet med samme ære, herlighet og verdighet.
Bauckham reflekterer over konsekvensene Av Denne kristus-tilbedelsen på monoteismen:
Siden spørsmålet om monoteistisk tilbedelse er så klart I Åpenbaringen, kan Det ikke være at tilbedelsen Av Jesus er representert I Åpenbaringen gjennom forsømmelse av dette problemet. Det synes heller at tilbedelsen Av Jesus må forstås som indikerer inkludering Av Jesus i å være den Ene Gud definert av monoteistisk tilbedelse. Poenget blir klart i tilbedelsesstedet i himmelen i kapitlene 4-5. (Åpenbaring, 60).
med andre ord trekker de to scenene av tilbedelse i himmelen leserne til den konklusjon At Jesus er inkludert «i den ene Guds vesen» og at monoteismen forblir sann.
Er Johannes En Trinitarist?
Ja.
Tenk På Johns egne ord:
Nåde være med eder og fred fra ham som er og som var og som kommer, og fra de syv ånder som er for hans trone, Og Fra Jesus Kristus, det troverdige vidne, den førstefødte av de døde og herskeren over konger på jorden. (Rev 1:4-5)
John åpner sitt brev med å si at «Nåde … og fred» kommer fra tre somethings.
- «fra ham som er og som var og som skal komme»
- «fra de syv ånder»
- «Og Fra Jesus Kristus»
Legg Merke til at hver av disse tre somethings arbeide sammen for å gi nåde og fred. De arbeider sammen for å dele nåde og fred Til johns lesere.
Den første tittelen tilhører Gud. Det tredje navnet tilhører Jesus. Og det andre navnet, de syv ånder, refererer til Den Hellige Ånd; tallet 7 refererer til ferdigstillelse, ikke til syv forskjellige deler (se Bauckham, Åpenbaringen, 109).
så introduksjonen til Åpenbaringsboken er trinitarisk. (Og åpenbaringen i seg selv er trinitarisk som senere kapitler i Åpenbaringsboken vil illustrere). John ser Gud på jobb på en tredelt måte.
Nei. Johannes bruker ikke det samme språket i Senere Nikenske formuleringer, men han bruker sikkert treenig språk.
Så Hvorfor Tilbe Jesus?
så hvorfor tilbad de første Kristne Jesus? Ett svar er fordi han er verdig til å åpne bokrullen og tilbedelsen fordi han er lammet som ble slaktet før verdens grunnvoll ble lagt. Mer Enn Det Så Johannes mannen Jesus tilbad Som Gud og hevdet samme tittel Som Gud.
John gir ikke opp sin monoteisme på grunn av dette. Langt fra det. Bauckham observerer nøye Hvor Nøye John bruker grammatikk for å opprettholde sin monoteisme Mens han bekrefter At Jesus burde bli tilbedt Som Gud:
Sannsynligvis forbundet Med denne bekymringen for å inkludere Jesus i monoteistisk tilbedelse er en merkelig grammatisk bruk andre Steder i Åpenbaringen, hvor omtale Av Gud og Kristus sammen etterfølges av et entall verb (11:15) eller entall pronomen (22:3-4; og 6:17, Hvor entall pronomen autou er bedre lesing). Det er ikke klart om entall i disse tilfellene refererer Til Gud alene eller Til Gud Og Kristus sammen som en enhet. John, som er svært følsom for språkets teologiske implikasjoner og selv forberedt på å trosse grammatikk for teologiens skyld (jfr. 1:4), kan godt tenkt sistnevnte. (Åpenbaringen, 60)
han fortsetter:
men i begge tilfeller er han tydeligvis motvillig til å snakke Om Gud Og Kristus sammen som et flertall. Han gjør dem aldri til emner av et flertallsverb eller bruker et flertallspronomen for å referere til dem begge. Årsaken er sikkert klar: Han plasserer Kristus på den guddommelige siden av skillet Mellom Gud og skapelse, men han ønsker å unngå måter å snakke som høres til ham polyteistisk. (Åpenbaringen, 60-61).
Hvis Bauckham har rett, Bruker Johannes nøye verb og pronomen både for å bekrefte monoteismen og for å bekrefte At Kristus er inkludert I guds vesen.
men vi svarer på det historiske spørsmålet om hvorfor monoteistiske Jødiske personer begynte å tilbe mannen Jesus Kristus Som Gud, vi vet i det minste at de gjorde Det i De Tidligste Perioder Av Kristendommen. Og hvis Vi tror John (og jeg tror vi må), er en grunn til At De tilbad Jesus Som Gud, fordi den treenige Gud åpenbarte seg på Denne måten Til John i sine visjoner om himmelen.
Mye mer kan sies. Og jeg har bare sett på en bok I Det Nye Testamente. Men selv denne boken gir innsikt i spørsmålet om hvorfor de første Kristne tilbad Jesus Som Gud, samt bekrefter at De faktisk gjorde Det i de tidligste stadiene av troen (dvs.Da Skriften fortsatt ble skrevet).