» Omtrent 40 prosent av den engelske befolkningen i midten Av Middelalderen (i det 13. århundre) var livegne. Så de var ufrie, og det er lett å representere dem som en veldig undertrykt, veldig begrenset, veldig kontrollert gruppe som måtte jobbe for sin herre og hadde begrensninger på deres ekteskapsfrihet, for eksempel. Samtidig ble folket på toppen av samfunnet, aristokratiet, også definert av loven. De hadde regler og konvensjoner: de var en veldefinert gruppe og hadde spesielle roller i samfunnet og regjeringen og i krig.»
Monks, Manuskripter Og Medieval Machines: Science In the not-so-Dark Ages
Hvorfor studerte fromme munker stjernene? Hvordan viste studentene ved de første universitetene at verden var rund? Og hvordan kan du fortelle tiden i dag ved hjelp av en gammel messing astrolabe?
Bli med oss på torsdag 29 oktober på 7pm for å finne ut mer om de fantasifulle, eklektiske vitenskapelige teoriene formet middelalderens folks syn på universet og deres plass i det.
Finn ut mer her
Til tross for disse tilsynelatende klare restriksjonene og konvensjonene, Føler Professor Dyer Imidlertid at Det var måter å undergrave den sosiale orden. Han takler spørsmålet om kontroll av ektefeller, for eksempel.
- Svartedauden fakta: din guide til «den verste katastrofen i innspilt historie»
«regelen var at en servil kvinne ikke kunne gifte seg uten herrens tillatelse,» han sier. «Du tror kanskje det betydde at herren valgte hvem hun giftet seg med. Men faktisk gikk hun til manorial court – og det var kvinnen som ofte gjorde dette – og tilbød en sum penger for lisensen. Herren var veldig fornøyd med det fordi han ville ha pengene. Så gikk hun og giftet seg med fyren hun hadde møtt i neste landsby, og alle var glade. Så, selv om det var disse fryktelig begrensende regler og forskrifter og krav som du kanskje tror, var det måter ut av dem eller rundt dem.»
så spørsmålet er da, var det mulig for en livegne eller bonde generelt å bryte ut av stedet og posisjonen de ble født inn i? Ifølge Professor Dyer, en avenue som kan ha vært tilgjengelig var kirken.
» En rute – som bare ble tatt av en liten minoritet, men fortsatt en viktig en – var å bli prest. Bonde menn ville gå til sin herre og søke tillatelse for sin sønn til å gå på skole. Det var skoler i nesten alle de små byene, så skolene var tilgjengelige. De koster penger, selvfølgelig, så det var bare de bedre-off folk som hadde råd til dette; samt å måtte betale for sine skolepenger, familier ble også miste sin arbeidskraft fordi guttene jobbet. Så det var bare den relativt velstående bonden som ville ha råd til å gjøre det. Sønnen ville bli flytende i Latin, som er kvalifikasjonen, og da kunne han bli ordinert som prest. Det er et eksempel på en bondesønn som ble biskop. I teorien kan du stige opp til toppen av kirken. For en liten minoritet, det var at avenue av mobilitet.»
en rute – som bare ble tatt av en liten minoritet, men fortsatt en viktig en – var å bli en prest
kanskje mer vanlig enn denne tilnærmingen var bare å flytte til et annet sted, på jakt etter et bedre liv.
«for de fleste var hovedveien ut av landsbyen, eller ut av den relative fattigdommen de levde i, migrasjon,» sier Professor Dyer. «Du ser folk flytte til en by eller til en annen landsby der mulighetene var bedre. For å gi et eksempel, det er en veldig fin sak av en gutt Fra Ombersley, en landsby i nord Worcestershire, som i en alder av 16 flyttet til Coventry, som er en reise på ca 30 miles, ganske langt. Faren hans var bonde, så hvis han hadde bodd hjemme, ville han ha endt som bonde, eller jobbet på landet uansett.»
men i stedet ble gutten en tjener til en baker i byen ,» en svært kraftig velstående baker som solgte brød til de rikeste menneskene I Coventry fra en butikk i sentrum av byen,» sier Professor Dyer. «Og denne gutten ble tjener og lærte antagelig å bli baker. Vi vet faktisk ikke om han ble baker. Men han var godt satt til å ende opp som en velstående baker I Coventry, som ville vært mye bedre enn en bonde i Ombersley.»
- en kort historie om baking
Personlig valg?
Ta det videre, det var tydelig et element av personlig valg i måten folk forfulgte sine liv, som det vises når du undersøker hvor langt sønner fulgte sine fedre i samme bransjer eller karriere.
» Sønner hadde en tendens til å følge sine fedre i samme slags arbeid. Nøkkelen til dette var trening: en bonde ville ha trent sin sønn på hvordan å være bonde; hvordan å klippe sauer og hvordan å pløye et felt og alle de andre ferdighetene du trenger for landbruket. Men i byene, fedre ville ha trent sine sønner i handelen de var i. Dette gir en annen side til sosial mobilitet, måten enkeltpersoner kan gjøre forskjellige valg på.»
- Medieval misoppfatninger: 12 myter om livet i Middelalderen – busted
registreringer Av city Of York tillate oss å forstå dette dypere, som de inkluderer lister over frimenn i byen, hvor du kan spore om sønner fulgte de samme bransjer som sine fedre, sier Professor Dyer.
«Omtrent halvparten Av York bakers’ sønner ble selv bakere. Baking var en jevn handel. Alle ønsker å spise brød, så det var ganske bra å leve. Men de ønsket ikke alle å tilbringe livet med å knede deig, varme opp ovner og så videre. Det var ikke alltid en komfortabel jobb.»
du kan spore om sønner fulgte de samme handler som sine fedre
å være snekker var heller ikke en veldig god jobb. «Det var ikke veldig godt betalt. Det hadde lav status,» forklarer Professor Dyer. «Og det innebar mye hardt arbeid og heaving store bjelker av tre rundt. Så bare en fjerdedel av snekkerens sønner lyktes sine fedre. De andre fikk andre jobber.
» På den andre ytterligheten Hadde York en rekke velstående gullsmeder. Gullsmedene levde godt. Arbeidet var ikke veldig vanskelig, og det var alle slags muligheter til å tjene penger på siden. Det var et godt yrke. Så du finner tre fjerdedeler av gullsmedenes sønner ble gullsmeder.»
Hardt arbeid, evne og flaks ga også muligheter for selvforbedring, ifølge Professor Dyer.
«Hvis de var dyktige til å selge sine produkter, hvis de var i stand til å tjene litt penger fra ekstra aktiviteter som å jobbe i et håndverk, kunne bønder samle litt penger og skaffe seg mer land. Og så, noen som startet med bare 20 dekar land, kunne kjøpe en annen 20 dekar land og derfor bli betydelig bedre.
bare av og Til, Sier Professor Dyer, kan en person reise seg og bli med i aristokratiet. «Bunnen av aristokratiet var ikke helt forseglet. Du kan få øye på dem fordi de har vanlige navn. Hvis Du finner Noen som heter Smith bli en gentleman, du vet at deres far eller bestefar var bare en håndverker. Det var mulig med flaks, dømmekraft og dyktighet å skaffe seg mer rikdom og å passere deg selv som egnet for inkludering i aristokratiet. Det mest kjente eksemplet var Spencer-familien. De var sauebønder på en ganske liten skala i Midten Av Warwickshire på 1450-tallet, som kjøpte mer og mer land og flere og flere sauer. Og til slutt, i begynnelsen av det 16. århundre, ble de herrer av herregården til et sted som heter Althorp I Northamptonshire. Og de endte opp som jarler, og de ble med i det store aristokratiet. Så det er et lite tall, men det er historier om individuelle familier som kan stige.»
Gitt at Kanskje Det mest berømte moderne medlemmet Av spencer-familien, Lady Diana Spencer, giftet Seg Med Prinsen Av Wales og dermed var på vei til å bli dronning, er det ganske godt bevis på de vidtrekkende konsekvensene av sosial mobilitet i Middelalderen-om bare for de velsignet med flaks, dyktighet og god timing.
Chris Dyer Er Professor Emeritus I Historie Ved University Of Leicester. Han snakket Med HistoryExtra innholdsdirektør David Musgrove, du kan lytte til hele samtalen på denne episoden Av HistoryExtra podcast.