etter å ha hørt Da Carsons førti minutters foredrag Om Johannesevangeliet, hadde jeg muligheten til å stille ham tre» post-game intervju » spørsmål om boken. Se videoen eller les transkripsjonen nedenfor.
Kevin Halloran: Dr. Carson, Du har skrevet en kommentar Til John, du har forkynt Og lært John – jeg gjetter i mange tiår – og Du kan være den levende ekspert på boken. Hvordan har Budskapet Til John forandret livet ditt personlig?
Da Carson: Noen spør meg fra tid til annen hva er min favoritt bibelske bok? Og jeg må si at min favoritt bibelske bok er den jeg jobber for tiden. Så i de årene jeg viet Meg Til Johannesevangeliet, var Johannesevangeliet åpenbart mitt hovedfokus, og siden da har jeg forkynt gjennom det flere ganger og skrevet et par populære bøker som spinner av det. Jeg har blitt involvert i debatter om det og så videre. I den forstand er det viktig for meg. Jeg ser dens betydning i debattene i det tredje og fjerde århundre – Både Treenighetsdebatten og samtidens debatter om Jesus og hans identitet som Både Gud og menneske. Det er ofte brukt i evangelisk innsats i universitetsområder og andre steder. Det har vært svært nyttig for meg å bruke bokstavelig talt år av mitt liv arbeider gjennom den opprinnelige teksten og prøve å forstå Det og sende min tanke Til Guds selv åpenbarte tanker I Hans mest Hellige Ord. Samtidig vil jeg ikke gi inntrykk av At Johannes Evangelium er objektivt viktigere enn alle Andre bøker I Bibelen. Jeg er ikke i posisjon til å si det. Jeg skrev også en kommentar Til Matthew. Da jeg jobbet På Matthew kommentaren, jeg følte like sterkt om Matthew som jeg kom, til slutt, å føle Om John. Jeg har forkynt gjennom store deler Av Esekiel, også, og elsker den boken også. Jo mer du bruker På noen bok I Bibelen, lese den og forstå det godt, jo mer at boken fanger deg. Utfordringen er å gjøre dette med flere og flere og flere bøker før du dør. Det er Virkelig Hele Skriften som fanger deg og ikke bare en bok.
KH: I Johannes Evangelium ønsker John å lede leserne til et bestemt punkt. Han har en intensjon bak det han skriver. Kan du forklare viktigheten av å spore fortellingsflyten fra start til slutt i johannes bok?
DC: JA, jeg vil hevde at viktigheten av å spore fortellingsflyten er viktigheten av å spore fortellingsflyten i en hvilken som helst bok som har fortelling, det vil si, i motsetning til å bruke Bibelen på en slags bevis-teksting måte som trekker ut en velsignet tanke for dagen. Det er veldig viktig i fortellende tekster å følge strømmen for å se hvordan den bygger sine egne vektlegginger, slik at agendaen din bestemmes av teksten som en tekst og ikke av individuelt utvalgte små biter som du kan passe sammen på forskjellige måter. Og det er spesielt så i en bok som ikke bare er fortellende, men bygger mot et klimaks, nemlig betydningen av korset og oppstandelsen og alt som betyr For Kristen levende og Kristen tro. Noen har sagt at de fire Evangeliene, Inkludert John, er i utgangspunktet en lang lidenskap fortelling med en lang introduksjon. Det er ikke helt sant. Men du forstår hvorfor folk sier det når du ser hvor mye vekt døden og oppstandelsen har I Johannesevangeliet og i alle De kanoniske Evangeliene. Så, for å lese ting i flow kan du se hvordan det er satt sammen, hvordan vektlegging bygge, hvordan du er drevet til korset og oppstandelse. Det Er Det John vil at Du skal se. Å ha refleksjoner Om Johannes 3, om den nye fødsel, uten hensyn til at det er der temaet for å bli løftet opp er introdusert, og at det tar deg direkte til korset, så røver du deg selv for å se hvordan de tidligere biter og stykker kjører deg til klimaks av hele greia.
KH: vi vet at Hele Skriften taler til oss i dag. Hvilke spesielle elementer fra johannes ‘ bok tror du taler kraftfullt til vår verdslige og postmoderne verden?
DC: DET er mange. Den første, og dette nesten ved hjelp av flate ut selvmotsigelse, er at boken er åpent skamløst i ansiktet overnaturlig. Det er mange mennesker i den sekulære arena som behandler historien som det som foregår i rom og tid og er forårsaket og effekter ting i rom og tid, og det etterlater ingen plass For Gud gripe Inn. Det betyr at du ikke har plass til oppstandelsen. I Det Gamle Testamente har du ikke plass til den brennende busken eller miraklet ved krysset av dødehavet. Johannes evangelium er unabashedly, unashamedly super-naturalistisk. Med mindre du tar tak i det, kommer du ikke til å kunne forstå Johannes evangelium. Det er ikke en psykologisk manual. Det er ikke en feel-good bok.
samtidig presenterer den, i sine egne kategorier, den grunnleggende feilen, den grunnleggende feilen. Nemlig vantro. Det ligger i hjertet av en rekke sekulære forpliktelser. Vantro mot noe utenfor oss selv. Vi er vår egen dommer. Vi ser på synd som en sosial konstruksjon. Vi ser vantro som et personlig valg, kanskje til og med som et tegn på frihet og modenhet. Og utover alt dette lærer Jesus selv utvetydig at det verste slaveriet er slaveriet til synd, og de verste sjaklene er vantro som ikke klarer Å se Hva Gud har gjort og gjør. For å se hvordan Alt dette har blitt adressert Av Kristi verk hvis du faktisk kommer til å se det, forandrer det alt. Det endrer hvordan Du forstår Deg selv og Gud. Hvordan du forstår virkeligheten. Hvordan du forstår livet ditt, dets formål, dets mål, troens natur. Det er ikke en slags blind som kaster deg på noe mystisk eller mytisk, slik at du kan ha kake på himmelen når du dør av og til. Det er ingen av de tingene. Det er jordet tungt i sannhet og tro er En Gud gitt gave for å gjøre det mulig for deg å oppfatte og forstå og kaste livet ditt på den sannheten. Sannheten er knyttet til historiske hendelser. Jesus dør i rom, tid, historie og står opp fra de døde i rom, tid, historie som du må kaste ditt liv i selv oppgivelse. I ekte omvendelse, i ekte tro for å motta evig liv.