De Fleste Svarte Amerikanere identifiserer Som Protestantiske. Og i motsetning Til Svarte Amerikanere i andre trostradisjoner, går flertallet Av Svarte Protestantiske kirkegjengere på religiøse tjenester på et gudshus hvor både ledelsen og de fleste andre congregants Er Svarte.
Definere Svarte menigheter
for å bidra til å analysere undersøkelsesdata, deler denne rapporten Svarte Protestanters steder for tilbedelse i tre kategorier – (1) Svarte menigheter, (2) Hvite eller andre rase menigheter, (3) og multiracial menigheter – basert på respondentens beskrivelse av deres menighet og presteskap.
Svarte kirker/menigheter er De der respondenten sa at alle eller de fleste deltakere Er Svarte og de eldre religiøse lederne Er Svarte.
Hvite eller andre rase kirker/
menigheter er de der respondenten sa at de fleste deltakere Er Hvite, De Fleste Er Asiatiske, De Fleste Er Spanske, eller de fleste er av en annen (ikke-Svart) rase, og de fleste eller alle de eldre religiøse lederne er av samme ikke-Svarte rase som hverandre.
Multiracial kirker/menigheter er først og fremst de der respondenten sa at ingen enkelt rase utgjør et flertall av deltakerne. Denne kategorien inkluderer også mindre antall menigheter der flertallet av menigheten ikke Er Svart, men senior religiøs leder (e) Er Svart; menigheter der alle eller de fleste deltakere Er Svart, men de senior religiøse ledere er ikke; og menigheter der senior religiøs ledelse er multietnisk, uavhengig av rase av menigheten.
Svarte Protestantiske kirker er særegne fra andre typer menigheter (Som Protestantiske kirker hvor ledelsen og medlemskapet hovedsakelig eller utelukkende Er Hvite eller noen annen rase, Katolske kirker og menigheter i andre trosretninger) på en rekke måter utover deres rasemessige sammensetning. Disse inkluderer deres stil av tilbedelse, temaene som diskuteres av prestene og lengden på religiøse tjenester. Dette gjelder både For Svarte Amerikanere som går på kirker forbundet med historisk Svarte Protestantiske kirkesamfunn og de som går på andre overveiende Svarte kirker.
I små gruppediskusjoner som ble gjennomført som en del av denne studien, foreslår Svarte Amerikanere at Disse karakteristiske egenskapene kan være viktigere enn kirkenes rasemessige sminke selv for å forklare den fortsatte appellen til disse menighetene. (For mer om disse små gruppediskusjonene, se Kapittel 1.)
når det er sagt, er yngre Svarte voksne mye mindre engasjert I Svarte kirker enn eldre generasjoner. Millennials Og medlemmer Av Generasjon Z er mer sannsynlig å være religiøst utilknyttede, og de er mindre sannsynlige enn de i eldre kohorter for å ha vokst opp med å delta I En Svart kirke. Og selv unge voksne som går på religiøse tjenester, er mindre sannsynlig å gjøre det i En Svart kirke enn eldre Svarte Amerikanere.
De Fleste Svarte Protestanter går På Svarte kirker
Blant Svarte Amerikanere Er Protestantisk Kristendom langt den vanligste religiøse tilhørigheten. Hele to tredjedeler av Alle Svarte voksne (66%) beskriver seg Selv Som Protestantiske. Katolikker, den nest største religiøse gruppen, står for bare ca 6% Av Alle Svarte voksne.
Medlemmer av Andre Kristne trosretninger står for om lag 3% Av Alle Svarte Amerikanere. Den største Av Disse er Jehovas Vitner, selv om denne kategorien også omfatter Ortodokse Kristne, medlemmer Av Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige (Også Kjent Som Mormonere) og andre grupper.
Medlemmer av ikke-Kristne trosretninger står for ytterligere 3% Av Svarte voksne. Muslimer er den største ikke-Kristne religiøse gruppen Blant Svarte Amerikanere, selv om denne kategorien også inkluderer noen mennesker som beskriver seg selv som «åndelige, men ikke religiøse», samt mindre antall fra andre religiøse grupper (Som Buddhister eller tilhenger av tradisjonelle Afrikanske eller Afro-Karibiske religioner).
til Slutt er omtrent en av fem Svarte voksne (21%) ikke tilknyttet noen religion, og beskriver seg selv som ateist, agnostiker eller «ingenting spesielt.»Det store flertallet av religiøst utilknyttede Svarte Amerikanere (18% Av Alle Svarte voksne) sier at de ikke har noen spesiell religion; bare 3% Av Svarte voksne identifiserer som ateist eller agnostiker.
undersøkelsen nådde ikke Nok Svarte Kristne fra ikke-Protestantiske eller Ikke-Katolske grupper (Som Jehovas Vitner) eller fra ikke-Kristne grupper (Som Muslimer) for å tillate separat analyse av deres meninger.9 disse respondentene analyseres i stedet kollektivt som henholdsvis» andre Kristne «og» ikke-Kristne trosretninger». Og ateister og agnostikere analyseres gjennom denne rapporten som en enkelt gruppe, fordi undersøkelsen ikke intervjuet nok personer som identifiserer som sådan for å analysere dem separat.
Svarte voksne er mer sannsynlig Enn AMERIKANSKE voksne generelt Å Være Protestantiske og mindre sannsynlig Å Være Katolske eller religiøst utilknyttede. Tidligere forskning tyder På At Svarte Amerikanere er noe mer sannsynlig Å Være Jehovas Vitner eller Muslimer enn det offentlige generelt.
men undersøkelsen finner at yngre Svarte voksne er mye mindre sannsynlig Å Være Protestantiske enn eldre generasjoner. Bare omtrent halvparten av voksne I Generasjon Z (de som er født etter 1996) identifiserer Som Protestantiske, sammenlignet med tre fjerdedeler Av Baby Boomers. Og yngre Svarte voksne er mer sannsynlig enn eldre kohorter å være religiøst utilknyttede.
undersøkelsen finner også AT AMERIKANSKE fødte Svarte Amerikanere er mer sannsynlig Å Være Protestantiske enn Svarte innvandrere, som identifiserer Som Katolske til høyere priser. Og innvandrere fra Afrika er mer sannsynlige enn Svarte voksne født i USA å identifisere Seg med Andre Kristne grupper og ikke-Kristne trosretninger, mens relativt få innvandrere fra Afrika sier at de er religiøst utilknyttede (6%).
i tillegg til 3% Av Svarte Amerikanere som identifiserer seg med ikke-Kristne religioner, er det noen som sier at de, bortsett fra religion, føler seg knyttet til disse trosretningene – for eksempel etnisk, kulturelt eller på grunn av familiens bakgrunn. Fordi Flere Svarte Amerikanere identifiserer Seg med Islam enn Med Noen annen ikke-Kristen tro, spurte undersøkelsen ikke-Muslimske respondenter om de anser Seg Selv Muslimske » bortsett fra religion. Omtrent like Mange Svarte Amerikanere sa at De anser Seg Selv Muslimske «bortsett fra religion» som identifiserer Seg Som Muslimske religiøst, selv om begge gruppene er for små til at denne undersøkelsen kan estimere størrelsen deres.
når de ble spurt på hvilken måte de anser Seg Selv Muslimske bortsett fra religion, respondentene nevnte en rekke tro og praksis. For Eksempel sa en respondent som identifiserte Seg Som Baptist også: «Vi er alle knyttet til Islams Nasjon; For Svarte er vår religion Islam, men kommer til Amerika under slaveri ble vi lært å tro På Kristus for å adlyde våre mestere. En annen, som identifiserte seg religiøst som «ingenting spesielt», sa at hun betraktet Seg Selv Som Muslim bortsett fra religion på grunn av at hun » avsto fra svineprodukter, anerkjente Allah Og frelseren Elijah Muhammad.»Andre nevnte Spesifikke Islamske praksiser som å faste under Ramadan eller unngå svinekjøtt, eller i bredere grad sa de «praktiserer noen av deres ritualer og deler noen av deres tro.»
i tillegg til tro og praksis, snakket noen respondenter som identifiserer Seg Som Muslimske bortsett fra religion, om deres familie eller oppdragelse, og sa at de var «oppvokst Muslimske», Har Muslimske foreldre eller «identifiserer seg med Mine Muslimske røtter.»
Til slutt sa Noen Svarte Amerikanere at De anser Seg Muslimer av andre grunner. En respondent, som identifiserer religiøst Som Katolsk, Sa Islam tillater henne å føle seg » koblet til Moderlandet-Afrika.»Andre bemerket å se sterke likheter mellom sin egen religion Og Islam; i ordene til en respondent, » mange Ting I Bibelen er de samme tingene I Koranen. Jeg tror sterkt På Min Herre Jesus Kristus.»
undersøkelsen finner at litt over en tredjedel (36%) Av Alle Svarte voksne i Usa delta religiøse tjenester på et hus for tilbedelse der både presteskapet og de fleste eller hele menigheten Er Svart. Langt færre (8%) deltar på religiøse tjenester i en menighet der både prestene og de fleste av menighetene er Hvite eller en annen rase eller etnisitet. Og om lag 15% går til det som kan beskrives som en multiracial menighet, vanligvis en hvor ingen enkelt rase eller etnisk gruppe utgjør et flertall av deltakerne.
omtrent fire Av ti Svarte Amerikanere (39%) sier at de sjelden eller aldri går på religiøse tjenester.
Protestanter er den gruppen som mest sannsynlig vil delta I En Svart menighet. Omtrent halvparten Av Alle Svarte Protestanter-og omtrent to tredjedeler av de som går på religiøse tjenester – sier at deres menighet har for Det Meste Svarte deltakere og religiøse ledere. I motsetning til dette sier bare 8% Av Svarte Protestanter at de går på religiøse tjenester i en menighet hvor lederskap og medlemmer hovedsakelig Er Hvite eller en annen rase.
Svarte Katolikker har en annen opplevelse med rase i kirken: bare om lag en av ti Svarte Katolikker (12%) sier at De går til En Svart kirke. Mer enten gå til en kirke med congregants som for Det Meste Er Hvite eller en annen rase (28%) eller til en multiracial kirke (27%).
Blant Andre Kristne (Som Jehovas Vitner), i mellomtiden, et flertall (41%) går til multietniske kirker.
Yngre voksne er mindre tilbøyelige til Å gå Til Svarte menigheter enn eldre Svarte Amerikanere; omtrent tre Av Ti Tusenår og medlemmer Av Generasjon Z sier at De gjør det. Faktisk er unge Svarte voksne mindre tilbøyelige til å delta på religiøse tjenester i Det hele tatt (lik unge Amerikanere av alle raser og etnisiteter), og de er også noe mer sannsynlig å delta på religiøse tjenester På Hvite eller andre rasemenigheter.
Sidebar: hvor store er historisk Svarte Protestantiske kirkesamfunn?
Hvor Mange Svarte Protestanter identifiserer seg med en av nasjonens åtte historisk Svarte Protestantiske kirkesamfunn som utgjør Konferansen Av Nasjonale Svarte Kirker?10 Å Svare på dette spørsmålet er definitivt vanskeligere enn det kan virke, fordi ikke Alle Protestanter identifiserer seg med en bestemt betegnelse. Når de blir spurt om deres religiøse tilhørighet, beskriver mange respondenter seg selv som «bare Baptist» eller «bare Methodist», for eksempel uten å spesifisere noen spesiell Baptist eller Metodistbetegnelse. Fortsatt andre respondenter identifiserer seg med en menighet (F. eks. First Baptist Church), uten å gjøre det klart hvilken kirkesamfunn deres menighet er knyttet til. I tillegg kompliserer saker, mange menigheter er ikke forbundet med noen trossamfunn, og atter andre er forbundet med mer enn en trossamfunn. I Pew Research Centers 2014 Religiøse Landskapsundersøkelse, 38% Av Alle U.S. Protestanter beskrev sin trossamfunn identitet i tvetydige, vage eller på annen måte vanskelig å kategorisere måter.
i den nåværende undersøkelsen identifiserer 23% Av Svarte Protestanter med en av de åtte historisk Svarte Protestantiske kirkesamfunnene som utgjør Konferansen Av Nasjonale Svarte Kirker. Dette inkluderer 9% som identifiserer Seg Med National Baptist Convention, USA (eller bare med «National Baptist Convention»), 6% som identifiserer Seg Med Guds Kirke i Kristus (COGIC), 3% som identifiserer seg med African Methodist Episcopal Church, og 2% som identifiserer Seg med National Baptist Convention Of America. Progressive National Baptist Convention, African Methodist Episcopal Zion Church, Og Christian Methodist Episcopal Church er hver denominational hjem for 1% Av Svarte Protestanter i undersøkelsen; færre enn 1% Av Svarte Protestanter undersøkt identifisere Som Full Gospel Baptister.
disse tallene bør tolkes som gulv i stedet for som endelige estimater av størrelsen på disse kirkesamfunnene. Med andre ord identifiserer minst 23% Av Svarte Protestanter med historisk Svarte kirkesamfunn. Det er sikkert flere tilhenger av disse kirkesamfunnene blant de respondentene som beskriver deres tilknytninger på forskjellige måter. Nesten en av Tre Protestanter (32%) svarer på spørsmålene om trossamfunn på en vag eller tvetydig måte. Dette inkluderer de som beskriver seg selv som bare Baptist uten å gi noen ytterligere informasjon (7%) eller som bare Pinse (2%), for eksempel. Noen av disse respondentene kan være assosiert med en av de fire historisk Svart Baptist kirkesamfunn eller MED COGIC, selv om de ikke beskrive seg selv som sådan når du blir bedt. Det inkluderer også de som identifiserer seg med Andre Svarte kirker eller med kirker som er vanskelige å klassifisere i fravær av avklarende informasjon, inkludert 10% som beskriver seg selv som «uavhengige Baptister» og 1% som identifiserer seg som «Misjonærbaptister» for å gi et par fremtredende eksempler. Og 15% Av Svarte Protestanter beskriver seg selv som ikke-dominerende. Mange av dem sikkert tilhører virkelig nondenominational kirker, men noen kan rett og slett være uvitende om deres menighet trossamfunn bånd, spesielt hvis disse båndene ikke er understreket av menighetens ledere.
i Mellomtiden identifiserer tre Av ti Svarte Protestanter spesifikt med evangeliske Eller hovedlinjede Protestantiske kirkesamfunn-det vil si de som ikke er historisk Svarte.
som barn deltok tre fjerdedeler Av Svarte voksne i en religiøs menighet som for det meste eller helt består Av Svarte congregants
Totalt sett har nesten tre fjerdedeler (73%) Av Svarte voksne samme religiøse identitet som de gjorde som barn. Åtte Av ti Svarte voksne som ble reist Som Protestanter, identifiserer seg for Tiden med En Protestantisk tro i dag. Omtrent halvparten Av Svarte voksne som ble oppdratt Katolske, identifiserer seg på samme måte i dag (54%); resten er For det meste Protestantiske (24%) eller religiøst utilknyttede (19%).
i Mellomtiden, blant Svarte voksne som ble reist uten religiøs tilhørighet, forblir omtrent to tredjedeler (64%) religiøst utilknyttede i dag, mens 27% har Blitt Protestanter.
Den Protestantiske retensjonsraten blant Svarte Amerikanere (81%) er høyere enn For Protestanter i allmennheten: Blant AMERIKANSKE voksne samlet som ble reist Som Protestanter, identifiserer 70% For Tiden Som Protestanter. Derimot Er Svarte Amerikanere som ble oppdratt Katolske, noe mindre sannsynlige Enn Amerikanere generelt som ble oppdratt Katolske for å forbli Katolske som voksne (54% vs 61%).
et stort flertall (76%) Av Svarte voksne sier at de vokste opp med å delta på religiøse tjenester på overveiende Svarte menigheter, mens mye mindre aksjer deltok hovedsakelig Hvite menigheter (7%), menigheter uten rase eller etnisk flertall (7%), eller menigheter hvor en annen rase eller etnisitet utgjorde flertallet (3%). Bare 5% Av Svarte voksne sier at de ikke deltok på religiøse tjenester i det hele tatt.11
Voksne som identifiserer rasistisk bare Som Svart og ikke også identifiserer med et annet løp eller Som Spansk Er mye mer sannsynlig (80%) enn multiracial Svarte voksne (39%) eller de som identifiserer Som Svart og Spansk (25%) for å si at deres barndomsmenighet hadde det Meste Svarte deltakere. Omtrent en fjerdedel Av Amerikanerne som identifiserer Seg Som Både Svart og et annet løp, sier at de deltok i en hovedsakelig Hvit kirke som barn (27%), og en annen 15% sier at de deltok i en menighet uten rase eller etnisk flertall. Blant Svarte Hispanics deltok 33% i en overveiende Spansk menighet som barn.
Eldre Svarte voksne er mer sannsynlige enn sine yngre kolleger for å ha deltatt i en menighet som barn der de fleste deltakerne Var Svarte. Og Svarte Amerikanere som tilskriver et høyere nivå av betydning for deres raseidentitet, er mer sannsynlige enn andre for å si at de deltok i den typen menighet som vokser opp.
Rasistisk sminke av menigheter knyttet til særegne opplevelser
Svarte Kristne rapporterer å høre forskjellige typer prekener avhengig av hvilken type kirke de går på religiøse tjenester.
Nesten halvparten Av Svarte Protestanter som går På Svarte kirker sier at de hørte en preken om raseforhold eller rasemessig ulikhet (47%) i 12 måneder før undersøkelsen. En identisk andel sier at de hørte prekener om å stemme, protestere eller andre former for politisk engasjement. Og omtrent en tredjedel sier at de hørte prekener om strafferettsreform (35%).
Svarte Protestanter som går På Svarte kirker, er mer sannsynlige Enn Protestanter som går til andre typer kirker for å rapportere å høre prekener om hvert av disse tre emnene. Samtidig, de er ikke mer sannsynlig å si at de har hørt prekener om innvandring, og de er mindre sannsynlig å ha hørt prekener om abort.
Kirkens Svarte Katolikker er i mellomtiden mer sannsynlige Enn Protestanter (uansett hva slags kirke de går på) for å høre prekener om innvandring (39% mot 25%) og abort (35% mot 21%).
ikke bare er innholdet i prekener annerledes, men stilen på religiøse tjenester varierer også vesentlig på tvers av menigheter.
det overveldende flertallet Av Svarte Protestantiske kirkegjengere (94%) sier at deres tjenester inkluderer folk som roper «amen» eller andre uttrykk for godkjenning (noen ganger referert til som samtale og svar) i det minste noen ganger. Denne erfaringen på religiøse tjenester er praktisk talt universell for de som går på overveiende Svarte kirker (99%) og svært vanlig blant de som går på multiracial kirker (91%). Protestanter som går til en kirke som for det Meste Er Hvit eller en annen rase (81%) og kirkens Svarte Katolikker (66%) er mindre tilbøyelige til å si at deres religiøse tjenester inkluderer denne praksisen, og de fleste medlemmer av Andre Kristne trosretninger sier at dette sjelden eller aldri skjer i deres menigheter.
To tredjedeler Av Svarte Protestanter som går på religiøse tjenester sier at de ser voksne danse, hoppe eller rope spontant under tjenesten i det minste noen ganger. Dette er mye mindre vanlig Blant Svarte Katolikker (24%) eller Andre Kristne (14%). Igjen, Blant Protestanter, er De som går Til Svarte kirker mer sannsynlig å si at denne typen spontane fysiske uttrykk skjer minst noen ganger (76%), mens De Fleste Svarte Protestanter I Hvite eller andre rasekirker sier at dans, hopping eller roping sjelden eller aldri er til stede i deres menigheter. Disse praksisene er mye mindre vanlige i menighetene som Deltok Av Afrikanske innvandrere enn i de som deltok AV AMERIKANSKE Fødte Svarte Amerikanere.
Å Snakke eller be i tunger – også kjent som glossolalia – er mindre vanlig enn De Andre praksisene som er spurt om For Svarte Amerikanere som går på religiøse tjenester. Men, som de andre, er det oftere funnet I Protestantiske enn Katolske menigheter. Denne praksisen er også mest vanlig i menighetene deltok unge mennesker: Blant Svarte voksne som går på religiøse tjenester minst et par ganger i året, sier flere Av De I Generasjon Z (58%) og Tusenårsgenerasjonen (58%) at deres religiøse tjenester inkluderer å snakke i tunger, sammenlignet med færre Baby Boomers (41%) og voksne i de eldste kohortene (23% av De I Den Stille Generasjonen og eldre) som sier dette.
mønsteret Blant Svarte Amerikanere som identifiserer seg med en av de åtte historisk Svarte Protestantiske kirkesamfunnene i Konferanser Av Nasjonale Svarte Kirker, er mye det samme som det som ses i den bredere gruppen Av Svarte Protestanter som går til En Svart kirke: Nesten alle sier at deres tjenester noen ganger inkluderer «ring og svar», tre fjerdedeler sier at de ser voksne danse, hoppe eller rope spontant, og omtrent halvparten sier at det å snakke i tunger skjer i det minste noen ganger. I den større amerikanske offentligheten er hver av disse tre praksisene mindre vanlige. To tredjedeler AV USA religiøse forsamlinger generelt sier at de noen ganger ser folk som roper » amen «eller andre uttrykk for godkjenning i tjenester (66%), bare en fjerdedel sier det samme om å hoppe og rope eller snakke i tunger. Og bare 16% sier at tjenestene de deltar oftest inkluderer alle tre av disse praksisene, sammenlignet med 43% Blant Svarte congregants som sier dette.
det store flertallet Av Svarte Amerikanere som går på religiøse tjenester minst et par ganger i året, sier også at deres menighet inneholder musikk eller musikkinstrumenter alle (73%) eller de fleste (14%) av tiden. Langt færre svarte congregants sier at de går på religiøse tjenester som bare noen ganger inkluderer musikk (7%) eller at de sjelden eller aldri gjør (6%).
Katolikker er bare litt mindre sannsynlige Enn Protestanter for å si at deres tjenester har musikk. Andre Svarte Kristne er betydelig mindre tilbøyelige til å si dette om deres tjenester (55%).
undersøkelsen inkluderte også Et spørsmål som spurte Svarte Amerikanere som går på religiøse tjenester minst et par ganger i året hvor ofte deres tjenester inkluderer et gospelkor. Som med musikk bredere, sier De Fleste Svarte congregants at dette skjer alle (59%) eller de fleste (15%) av tiden. Langt færre sier at de går på religiøse tjenester som bare noen ganger (10%), sjelden (4%) eller aldri (11%) inkluderer et gospelkor. Selv om undersøkelsen spurte spesifikt om et gospelkor, er det mulig at minst noen respondenter forsto spørsmålet i bredere termer – for eksempel som Noen Form For Kristent kor.
De Fleste Svarte Amerikanere verdsetter å være i en innbydende menighet over kirkesamfunn, rase av andre deltakere
når de blir spurt hva slags egenskaper de ville verdsette hvis de fant seg selv på jakt etter en ny menighet, sier store flertall Av Svarte Amerikanere at de ville prioritere å finne en menighet med en innbydende atmosfære og inspirerende prekener. Åtte av ti sier at hvis de var på utkikk etter et nytt gudshus, ville det å finne en innbydende menighet være en «svært viktig» faktor i deres valg, og en tilsvarende andel (77%) sier det samme om å finne en menighet med inspirerende prekener.
Langt færre Svarte Amerikanere sier at menighetens trossamfunn vil være fremtredende i deres valg. Bare tre av ti (30%) sier å finne et hus for tilbedelse som tilhører deres trossamfunn, ville være en» veldig viktig » faktor i deres valg; 31% Av Svarte Amerikanere sier at å finne en menighet knyttet til deres benevnelse ville være «noe viktig» i å ta sin beslutning, mens 36% sier at dette ville være «ikke for viktig «eller» ikke i det hele tatt viktig » for dem.
fortsatt lavere aksjer sier At det ville være «veldig viktig» å finne en menighet der seniorledere deler sin rase eller etnisitet (14%) eller hvor de fleste andre medlemmer deler sin rase eller etnisitet (13%). Faktisk, De Fleste Svarte Amerikanere sier at løpet av senior religiøse ledere og de andre congregants ville være av liten betydning i å avgjøre om en ny menighet. Mer enn seks av ti (63%) sier at det ville være «ikke for viktig «eller» ikke i det hele tatt viktig » å finne et hus for tilbedelse der seniorledere deler sin rase, og en identisk andel (63%) sier det samme om å finne en menighet der de fleste andre medlemmer deler sin rase.
Det er noen forskjeller på tvers av sosiale og Demografiske undergrupper Av Svarte Amerikanere på disse spørsmålene. Svarte kvinner, for eksempel, er noe mer sannsynlig Enn Svarte menn til å legge mye vekt på en innbydende atmosfære og inspirerende prekener. Det er langt flere personer i hver gruppe som verdsetter innbydende menigheter og inspirerende prekener enn som prioriterer en menighets trossamfunn eller rasesammensetning.
Svarte Protestantiske deltakere, i gjennomsnitt, gå til lengre tjenester med mindre menigheter
I gjennomsnitt Protestanter som går Til Svarte kirker reise litt lenger enn de som går til kirker med congregants og ledere som er primært Hvit eller en annen rase. Og når de kommer dit, blir de lenger.
Blant Svarte voksne som sier at De går til religiøse tjenester noen ganger i året eller oftere, sier 23% at tjenestene de vanligvis går på, varer en time eller mindre-godt under 53% AV AMERIKANSKE congregants generelt hvis tjenester er så korte. De Fleste Svarte deltakere sier at deres tjenester er omtrent en og en halv time (33%) eller to timer (28%), mens ytterligere 14% sier at tjenestene de besøker oftest varer mer enn to timer.
Svarte voksne som regelmessig går På Katolske kirker, har en tendens til å ha kortere tjenester enn De I Protestantiske kirker. Hele seks Av ti Svarte Katolikker (62%) sier At Massen de normalt går på varer en time eller mindre, mot 19% Av Protestantene som sier det samme om deres tjenester. Og Blant Protestanter, de som deltar på en menighet som er stort sett Eller helt Svart tendens til å rapportere lengre tjenester: Omtrent halvparten Av Svarte Protestanter som går På Svarte kirker (53%) sier at deres tjenester vanligvis varer to timer eller mer, sammenlignet med bare 23% av De I Hvite eller andre rasemenigheter som sier dette.
mens de fleste religiøst utilknyttede Svarte Amerikanere sjelden eller aldri går på religiøse tjenester, har de som har en tendens til å gå til kortere tjenester enn Svarte voksne generelt. Omtrent en tredjedel av utilknyttede Svarte voksne som deltar på religiøse tjenester (35%) sier at deres tjenester varer en time eller mindre, sammenlignet med 23% av Alle Svarte Amerikanere som går på religiøse tjenester.
Omtrent halvparten Av Svarte deltakere (52%) sier at deres menigheter er relativt nær hjemmet (en 15-minutters tur eller mindre). Omtrent en tredjedel bruker mellom 16 og 30 minutter i transitt for å komme til sitt gudshus, og 12% tar mer enn en halv time å komme til tjenester.
Svarte deltakere rapporterer i gjennomsnitt å bruke mer tid på å reise til religiøse tjenester enn AMERIKANSKE menigheter samlet, hvorav de fleste tar 15 minutter eller mindre for å komme dit (62%).
de som vanligvis går til gudstjenester med 1000 personer eller færre til stede, har en tendens til å bo nærmere sine gudshus enn medlemmer av svært store menigheter. Halvparten Eller flere Av Svarte voksne som går til tjenester på menigheter av disse relativt mindre størrelsene, reiser rundt 15 minutter eller mindre for å komme dit, sammenlignet med 39% av de som går på tjenester med mer enn 1000 personer til stede.
undersøkelsen finner at relativt Få Svarte Amerikanere går til svært store kirker, og At Svarte congregants er noe mer tilbøyelige ENN USA religiøse deltagere samlet for å tilbe i mindre grupper.12
faktisk sier omtrent en tredjedel Av Svarte deltakere (32%) at den religiøse tjenesten de vanligvis går på, har 50 eller færre personer til stede (sammenlignet med 23% som sier dette i allmennheten). Ytterligere 47% Av svarte congregants sier at det er mellom 51 og 250 personer til stede – det vanligste svaret. Færre (15%) sier at tjenesten de vanligvis går på, har mellom 251 og 1000 personer der, og bare 5% sier at mer enn 1000 personer går på tjenesten.13
Svarte Protestanter er mer sannsynlige enn Katolikker til å delta på små kirker: En tredjedel Av Protestantene sier at 50 personer eller færre går til tjenestene de normalt går på, sammenlignet med en fjerdedel Av Katolikker som sier det samme. Og Blant Protestanter har De Som går På Svarte kirker en tendens til å rapportere mindre menigheter enn De som går Til Hvite eller andre rasekirker. Om en-i-fem religiøst utilknyttede Svarte Amerikanere delta på gudstjenester et par ganger i året; de som gjør er mer sannsynlig Enn Svarte congregants generelle å gå til en menighet med 50 eller færre mennesker.
på alle disse spørsmålene er mønsteret Blant Svarte Amerikanere som identifiserer seg med en av de store historisk Svarte Protestantiske kirkesamfunnene, mye det samme som det som ses i den bredere gruppen Av Svarte Protestanter som går Til Svarte kirker.
- Pew Research Center har gjennomført tre undersøkelser Av Muslimer i Usa, senest i 2017, og disse undersøkelsene inkluderte nok intervjuer med Svarte Muslimer for å analysere dem separat. For en oppsummering av funn På Svarte Muslimer, se her. ↩
- i denne rapporten er den historisk Svarte Protestantiske kategorien av kirkesamfunn sammensatt av de åtte medlemsverdiene Til Konferansen Av Nasjonale Svarte Kirker. Disse inkluderer Den Afrikanske Methodist Episcopal Church; Den Afrikanske Methodist Episcopal Zion Church; Den Kristne Methodist Episcopal Church; Guds Kirke I Kristus; Full Gospel Baptist Church Fellowship International; National Baptist Convention Of America, Inc. Den Nasjonale Baptistkonvensjonen, Usa, Inc. Den Progressive Nasjonale Baptistkonvensjonen. ↩
- disse tallene er ikke direkte sammenlignbare med Andelen Svarte voksne, rapportert tidligere i dette kapitlet, som sier at de for tiden går på ulike typer menigheter. Spørsmålet om barndommen menigheter spurte om rase makeup av congregants for hus for tilbedelse respondentene deltok i det hele tatt da de vokste opp. Spørsmålet om voksenlivet spurte både om congregants og ledelse og ble bare spurt av folk som går på gudstjenester minst et par ganger i året. ↩
- undersøkelsen ble gjennomført for det meste før koronaviruspandemien hadde stor innvirkning I Usa, noe som førte til mange begrensninger på offentlige sammenkomster, inkludert religiøse tjenester. ↩
- spørsmålet spurte hvor mange som er på en gitt tjeneste, ikke om kumulativ oppmøte for alle tjenestene som holdes i kirken. ↩