Marcus 6: 7-13 stelt dat Jezus aanvankelijk deze twaalf in paren zond (vgl. Mt 10: 5-42, Lk 9: 1-6) naar steden in Galilea. In de tekst staat dat hun eerste instructies waren om de zieken te genezen en demonen uit te drijven. Ze zijn ook geïnstrueerd om ” niets te nemen voor hun reis, behalve een staf alleen: geen brood, geen portemonnee, geen geld in hun portemonnee, maar om sandalen te dragen en geen twee tunieken aan te trekken,” en dat als een stad ze afwijst, ze het stof van hun voeten moeten schudden als ze vertrekken, een gebaar waarvan sommige geleerden denken dat was bedoeld als een minachtende bedreiging.Later in de evangelieverhalen worden De Twaalf Apostelen beschreven als zijnde opgedragen om het evangelie te prediken aan “alle volken”, ongeacht of het Jood of niet-Jood was. Paulus benadrukte de belangrijke rol van de apostelen in de kerk van God toen hij zei dat het huisgezin van God “gebouwd is op het fundament van apostelen en profeten, waarbij Christus Jezus zelf de hoeksteen is.”
Bellen door JesusEdit
De drie Synoptische Evangeliën staat de omstandigheden waarin sommige van de discipelen werden aangeworven, Matthew alleen het beschrijven van de werving van Simon, Andreas, Jakobus en Johannes.Ondanks het feit dat Jezus hen slechts kort vroeg zich bij hem aan te sluiten, worden ze allemaal beschreven als onmiddellijk Toestemmen en hun netten verlaten om dat te doen. De directheid van hun instemming is gezien als een voorbeeld van goddelijke kracht, hoewel dit niet in de tekst staat. De meer gewone verklaring is dat Jezus van tevoren vrienden met hen was, zoals geïmpliceerd door het Evangelie van Johannes, dat stelt dat Petrus (Simon) en Andreas discipelen van Johannes de Doper waren, en Jezus begonnen te volgen zodra Jezus gedoopt was.Albright en Mann extrapoleren uit het verlaten van hun netten door Simon en Andreas dat Matteüs het belang van het opgeven benadrukt door zich te bekeren tot het christendom, aangezien vissen winstgevend was, hoewel er grote opstartkosten voor nodig waren, en het opgeven van alles een belangrijk offer zou zijn geweest. Hoe dan ook, Simon en Andreas ‘ afstand doen van wat effectief hun belangrijkste wereldse bezittingen waren, is als voorbeeld genomen door latere christelijke asceten.
Matteüs beschrijft dat Jezus Jakobus en Johannes ontmoette, ook vissers en broeders, zeer kort na het werven van Simon en Andreas. Matteüs en Marcus identificeren Jakobus en Johannes als zonen van Zebedeüs. Lucas voegt aan Matteüs en Marcus toe dat Jacobus en Johannes als een team werkten met Simon en Andrew. Matteüs verklaart dat Jakobus en Johannes op het moment van de ontmoeting hun netten aan het repareren waren, maar zich zonder aarzeling bij Jezus aansloten.Dit komt overeen met de verslagen van Marcus en Lucas, maar Matteüs impliceert dat de mannen ook hun vader hebben verlaten (aangezien hij aanwezig is in de boot die ze achter zich laten), en Carter vindt dat dit moet worden geïnterpreteerd als een figuur die de traditionele patriarchale structuur van de samenleving verwerpt, waar de vader het bevel over zijn kinderen had; de meeste geleerden interpreteren het echter alleen maar als een uitdrukking dat Matteüs bedoelde dat deze twee nog meer toegewijd waren dan het andere paar, of dat Jezus de naderende komst van het Koninkrijk verwachtte.
de synoptische evangeliën beschrijven verder dat hij later in Jezus ‘ bediening een tollenaar in zijn hokje zag. De tollenaar, genaamd Matteüs in Matteüs 9: 9, Levi in Marcus 2:14 en Lucas 5: 27, wordt door Jezus gevraagd om een van zijn discipelen te worden. Matteüs / Levi zou Jezus hebben geaccepteerd en uitgenodigd voor een maaltijd met zijn vrienden. Belastingontvangers werden gezien als schurken in de Joodse samenleving, en de Farizeeën worden beschreven als het vragen van Jezus waarom hij een maaltijd met zulke slechte mensen. Het antwoord dat Jezus gaf is nu bekend: “het zijn niet de gezondenen die een dokter nodig hebben, maar de zieken. Ik ben niet gekomen om de rechtvaardigen te roepen, maar zondaars tot bekering.”
opdracht van de Twaalf Apostelen Edit
de opdracht van de Twaalf Apostelen is een episode in de bediening van Jezus die voorkomt in de drie synoptische evangeliën. Het vertelt de eerste selectie van de Twaalf Apostelen onder de discipelen van Jezus.In het Evangelie van Matteüs vindt deze gebeurtenis plaats kort voor het wonder van de man met een verschrompelde hand. In de evangeliën van Marcus en Lucas verschijnt het kort na dat wonder.Toen riep Jezus Zijn twaalf discipelen bijeen en gaf hun gezag over onreine geesten, om hen uit te werpen en om elke ziekte en elke ziekte te genezen. Dit zijn de namen van de twaalf apostelen: ten eerste Simon, ook bekend als Petrus, en zijn broer Andreas; Jakobus, de zoon van Zebedeüs, en zijn broer Johannes; Filippus en Bartholomeus; Thomas en Matteüs, de tollenaar; Jakobus, de zoon van Alfeüs, en Thaddeüs; Simon de Kananeeër, en Judas Iskariot, degene die Hem verried.
en hij klom op den Berg, en riep tot hem, wie hij wilde, en zij kwamen tot hem. En hij stelde Twaalf, die hij ook apostelen noemde, om bij hem te zijn, en om uitgezonden te worden, om de boodschap te verkondigen, en om macht te hebben, om duivelen uit te werpen. En hij benoemde de twaalven: Simon, denwelken hij den naam Petrus gaf; Jakobus, de zoon van Zebedeus, en Johannes, den broeder van Jakobus, denwelken hij den naam Boanerges gaf, dat is Donderzonen.; en Andreas, en Filippus, en Bartholomeus, en Matteüs, en Thomas, en Jakobus, de zoon van Alfeus, en Thaddeüs, en Simon de Kanaan, en Judas Iskariot, die Hem verried.
– Mark 3:13-19
op een van die dagen ging Jezus naar een berghelling om te bidden, en bracht de nacht door met bidden tot God. En het geschiedde des morgens, dat hij zijn discipelen tot zich riep, en uit hen twaalf verkoos, die hij ook apostelen noemde.: Simon (die hij Petrus noemde), zijn broer Andreas, Jakobus, Johannes, Filippus, Bartholomeus, Matteüs, Thomas, Jakobus, de zoon van Alfeüs, Simon die de Ijveraar werd genoemd, Judas, de zoon van Jakobus, en Judas Iskariot, die een verrader werd.
– Luke 6:12-16
lijsten van de Twaalf Apostelen in het nieuwe TestamentEdit
elk van de vier lijsten van apostelen in het Nieuwe Testament geven aan dat alle apostelen mannen waren. De canonieke evangeliën en het boek Handelingen geven verschillende namen van de Twaalf Apostelen. De lijst in het Evangelie van Lucas verschilt op één punt van Matteüs en Marcus. Het vermeldt “Judas, de zoon van Jakobus “in plaats van”Thaddeüs”.In tegenstelling tot de synoptische evangeliën biedt het Evangelie van Johannes geen formele lijst van apostelen. Hoewel het verwijst naar” de twaalf”, geeft het evangelie geen uitwerking van wie deze twaalf werkelijk waren, en de auteur van het Evangelie van Johannes noemt ze niet allemaal bij naam. Er is ook geen scheiding tussen de termen “apostelen” en “discipelen” in Johannes.
| Evangelie van Matteüs | Evangelie van Marcus | Evangelie van Lucas | Evangelie van Johannes | de Handelingen van de Apostelen |
|---|---|---|---|---|
| Simon (ook wel bekend als Peter”) | Simon (“aan wie hij de naam Petrus”) | Simon (“wie hij de naam Petrus”) | Simon Petrus Kefas “die is vertaald Peter” | Peter |
| Andrew (“zijn broer”) | Andreas | Andrew (“zijn broer”) | Andrew (“de broeder van Simon Petrus”) | Andrew |
| James (“zoon van Zebedeus”) | James (“zoon van Zebedeus”) / een van de “Boanerges” | Jacobus | een van de ‘zonen van Zebedeus” | James |
| John (“zijn broer”) | John (“broeder van Jakobus”) / een van de “Boanerges” | John | een van de ‘zonen van Zebedeus” / “de discipel die Jezus liefhad” | John |
| Philip | Philip | Philip | Philip | Philip |
| Bartholomeus | Bartholomeus | Bartholomeus | Nathanael | Bartholomeus |
| Thomas | Thomas | Thomas | Thomas (“ook genaamd Didymus”) | Thomas |
| Matthew (“de tollenaar”) | Matthew/Levi | Matthew/Levi | niet vermelde | Matthew |
| James (“zoon van Alfeus”) | James (“zoon van Alfeus”) | James (“zoon van Alfeus”) | niet vermelde | James (“zoon van Alfeus”) |
| Thaddeus (of “Lebbaeus”); de naam “Judas de Zeloot” in sommige vertalingen | Thaddeus | Judas (“zoon van James, aangeduid als broeder in sommige vertalingen”) | Judas (“niet de Iskariot”) | Judas (“zoon van James, aangeduid als broeder in sommige vertalingen”) |
| Simon (“de Kanaänitische”) | Simon (“de Cananaean”) | Simon (“die genoemd werd de Zeloot”) | niet vermelde | Simon (“de Zeloot”) |
| Judas Iskariot | Judas Iskariot | Judas Iskariot | Judas (“zoon van Simon Iskariot”) | (Judas vervangen door Matthias) |
vervanging van Judas Iskariotedit
nadat Judas Jezus verraadde (en vervolgens in schuld zelfmoord pleegde voor Christus ‘ opstanding, één Evangelie vertelt), de apostelen geteld Elf. Toen Jezus van hen was opgenomen, ter voorbereiding op de komst van de Heilige Geest die Hij hun had beloofd, adviseerde Petrus de broeders:
Judas, die gids was voor degenen die Jezus namen… Want hij was met ons geteld, en hij ontving zijn deel in deze bediening… Want er staat geschreven in het Boek der Psalmen, “dat zijn woning verwoest worde, dat niemand daarin woont”, en, “dat een ander zijn ambt neme”… Dus een van de mannen die ons begeleid hebben gedurende de hele tijd dat de Here Jezus onder ons in en uitging, beginnend van de doop van Johannes tot de dag dat hij van ons werd opgenomen, moet met ons een getuige worden van zijn opstanding.
– Acts 1:15-22
dus, tussen de Hemelvaart van Jezus en de dag van Pinksteren, kozen de overgebleven apostelen een twaalfde apostel door loten, een traditionele Israëlitische manier om de wil van God te bepalen (zie spreuken 16:33). Het lot viel op Matthias.Paulus de apostel in zijn eerste brief aan de Korintiërs schijnt de eerste historische verwijzing naar de Twaalf Apostelen te geven: “want Ik heb u als eerste gegeven wat ik ook ontvangen heb.: dat Christus voor onze zonden gestorven is overeenkomstig de Schriften, dat hij begraven is, dat hij op de derde dag is opgewekt overeenkomstig de Schriften, en dat hij aan Cefas is verschenen, daarna aan de twaalf” (1 Kor 3-5).
andere apostelen genoemd in het nieuwe TestamentEdit
| persoon genaamd apostel | waar in de Schrift | aantekeningen |
|---|---|---|
| Barnabas | besluiten 14:14 | — |
| Andronicus en Junia | Romeinen 16:7 | Paulus stelt dat Andronicus en Junia ” van belang waren onder de apostelen.”Dit is traditioneel geïnterpreteerd op een van twee manieren:
als de eerste opvatting juist is dan kan Paulus verwijzen naar een vrouwelijke apostel – de Griekse naam (Iounian) staat in de accusatief en kan ofwel Junia (een vrouw) of Junias (een man) zijn. Latere manuscripten accenten toe te voegen om het ondubbelzinnig Junias, maar terwijl ” Junia “was een gemeenschappelijke naam,” Junia ” was niet, en beide opties worden begunstigd door verschillende Bijbelvertalingen.In de tweede opvatting wordt aangenomen dat Paulus slechts melding maakt van het buitengewone karakter van deze twee mensen, dat door de apostelen werd erkend.Historisch gezien was het vrijwel onmogelijk om te zeggen welke van de twee standpunten juist waren. De tweede visie, in de afgelopen jaren, is verdedigd vanuit een wetenschappelijk perspectief door Daniel Wallace en Michael Burer. |
| Silas | 1 Thes. 1:1, 2:6 | hij wordt samen met Timoteüs en Paulus aangeduid als één, en vervult ook het functioneren van een apostel als Paulus ‘metgezel in Paulus’ tweede zendingsreis in Handelingen. 15:40 |
| Timothy | 1 Thes. 1:1, 2:6 | Timotheüs wordt aangeduid als een apostel samen met Silas en Paulus. Echter, in 2 Cor. 1: 1, hij wordt alleen een “broeder” genoemd wanneer Paulus naar zichzelf verwijst als “een apostel van Christus”. Timoteüs vervult veel van de functies van een apostel in de opdracht van Paulus in de eerste en tweede Timoteüs, hoewel Paulus in die brieven naar hem verwijst als zijn “zoon” in het geloof. |
| Apollos | 1 Cor. 4: 9 | opgenomen onder “us apostles” samen met Paulus en Cephas (Petrus). |
de zeventig discipelsedit
de ” zeventig discipelen “of” tweeenzeventig discipelen “(in de Oosterse christelijke tradities bekend als De” Zeventig apostelen”) waren vroege afgezanten van Jezus genoemd in het Evangelie van Lucas. Volgens Lucas, het enige evangelie waarin ze verschijnen, benoemde Jezus hen en zond hen in paren uit op een specifieke missie die in de tekst wordt beschreven.
in het westerse christendom worden ze meestal aangeduid als discipelen, terwijl ze in het oosterse christendom meestal worden aangeduid als apostelen. Met behulp van de oorspronkelijke Griekse woorden, beide titels zijn beschrijvend, als een apostel is een verzonden op een missie (de Griekse gebruikt de werkwoordsvorm: apesteilen) terwijl een discipel is een student, maar de twee tradities verschillen op de reikwijdte van de woorden apostel en discipel.
Paulus, apostel van de GentilesEdit
hoewel niet een van de apostelen die tijdens het leven van Jezus werd aangesteld, Paulus, een Jood genaamd Saulus van Tarsus, claimde een speciale opdracht van de post-hemelvaart Jezus als “de apostel van de heidenen”, om de evangelieboodschap na zijn bekering te verspreiden. In zijn geschriften, de brieven aan christelijke kerken in de Levant, heeft Paulus de term “apostel” niet beperkt tot de twaalf, en verwijst vaak naar zijn mentor Barnabas als een apostel.
in zijn geschriften beschreef Paulus zichzelf, hoewel hij niet een van de oorspronkelijke twaalf was, als een apostel. Hij werd door de opgestane Jezus zelf geroepen tijdens zijn weg naar Damascus. Met Barnabas kreeg hij de rol van Apostel in de kerk.Omdat Paulus beweerde een evangelie te hebben ontvangen, niet uit de leer van de Twaalf Apostelen, maar uitsluitend en rechtstreeks door persoonlijke openbaringen van de Jezus na de Hemelvaart, na Jezus ‘ dood en opstanding (in plaats van eerder zoals de twaalf), was Paulus vaak verplicht om zijn Apostolisch gezag te verdedigen (1 Kor. 9: 1 ” ben ik niet een apostel?”) en verkondigen dat hij gezien had en door Jezus gezalfd was op de weg naar Damascus.Paulus beschouwde zichzelf misschien inferieur aan de andere apostelen, omdat hij oorspronkelijk de volgelingen van Christus had vervolgd, terwijl hij dacht dat hij niet in het minst inferieur was aan die “superapostelen” en geen gebrek had aan “kennis”.
Paulus noemde zichzelf de apostel der heidenen. Volgens Paulus ‘ verslag in zijn brief aan de Galaten, aanvaardden Jakobus, Petrus en Johannes in Jeruzalem de “genade” die aan Paulus was gegeven en kwamen overeen dat Paulus en Barnabas naar de heidenen zouden gaan (in het bijzonder degenen die niet besneden waren) en de drie apostelen die “pilaren leken te zijn” voor de besneden. Ondanks de kleine opdracht van Matteüs 10 beperkten de Twaalf Apostelen hun missie niet tot uitsluitend Joden, aangezien Cornelius de hoofdman over honderd algemeen wordt beschouwd als de eerste niet-Joodse bekeerling en hij werd bekeerd door Petrus, en de grote opdracht van de opgestane Jezus is specifiek voor “alle volken”.Zoals de Katholieke encyclopedie stelt: “het is onmiddellijk duidelijk dat in christelijke zin iedereen die een zending van God of Christus aan de mens had ontvangen, Apostel kon worden genoemd”; aldus breidde de oorspronkelijke betekenis zich uit tot buiten de twaalf.