Wie viele Töchter hatte Lot?

In der berühmten Erzählung von der Zerstörung von Sodom und Gomorra, die in Genesis 19 aufgezeichnet ist, entdeckt man, dass Lot, seine Frau und zwei Töchter aus der Stadt geführt werden, um den Tod durch Feuer und Schwefel zu vermeiden. Obwohl Lots Frau bei der Verwüstung dieser Städte nicht zerstört wurde, schaffte sie es nie in die Berge, um bei Lot und ihren Töchtern Zuflucht zu suchen, sondern wurde zu einer Salzsäule, weil sie auf die verwüsteten Städte zurückblickte, nachdem sie ausdrücklich davor gewarnt worden war (vgl. 19:17,26). Von den Bewohnern der Städte, die an diesem Tag der Abrechnung zerstört wurden, überlebten nur Lot und seine beiden Töchter (19: 25-26).

Eine ungezwungene Lektüre dieses denkwürdigen Ereignisses hat einige glauben lassen (und befürworten), dass es einen Widerspruch gibt, der die Anzahl der Töchter Lots betrifft. (Wenn jemand behauptet, dass ein Widerspruch in der Bibel existiert, muss eine logische Antwort angeboten werden, oder eine Person könnte davon überzeugt werden, dass die Bibel Widersprüche enthält und daher nicht Gottes Wort ist.) Am Anfang von Genesis 19 finden wir, wo Lot einem belästigenden Mob vor seinem Haus in Sodom erzählt, dass er „zwei Töchter hat, die keinen Mann gekannt haben“ (19: 8). Später, nachdem zwei Engel Lot gewarnt hatten, die Stadt zu verlassen, weil sie zerstört werden würde, heißt es im Text: „Lot ging hinaus und sprach zu seinen Schwiegersöhnen, die seine Töchter geheiratet hatten“ (19: 14). Am nächsten Morgen drängten die Engel Lot, ihre Abreise zu beschleunigen und sagten: „Steh auf, nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die hier sind, damit du nicht von der Strafe der Stadt verzehrt wirst“ (19: 15). Während der Patriarch verweilte, die Engel „ergriff seine Hand, die Hand seiner Frau, und die Hände seiner beiden Töchter…und sie führten ihn heraus und setzte ihn außerhalb der Stadt“ (19:16).

Die Frage, die über die biblische Beschreibung von Lots Familie gestellt wurde, lautet wie folgt: Wenn Lot nur zwei Töchter hätte, die Jungfrauen waren („einen Mann nicht gekannt“ -19: 8), wie könnte er dann „Schwiegersöhne“ haben? Ist dies ein legitimer Widerspruch oder gibt es eine angemessene Erklärung?

Eine mögliche Erklärung für diesen vermeintlichen Widerspruch ist, dass Lot tatsächlich mehr als zwei Töchter hatte. Aber wie kann das sein, wenn der Text einfach von Lot „und seinen beiden Töchtern spricht?“ Die Antwort könnte in Vers 15 gefunden werden, wo Lots zwei Töchter im Haus (19: 15) mit anderen Töchtern verglichen werden könnten, die mit seinen Schwiegersöhnen verheiratet waren (19: 14) und somit aus dem Haus waren. Da die Engel, die Lot drängten, seine Abreise zu beschleunigen, „zwei Töchter“ mit dem Ausdruck „die hier sind“ modifizierten, ist es denkbar, dass Lot anderswo Töchter gehabt haben könnte, die in Sodom blieben und zusammen mit Lots Schwiegersöhnen zerstört wurden.

Eine andere Erklärung dreht sich um den modifizierenden Ausdruck „Der seine Töchter geheiratet hatte“ (19:14). Die Worte „wer hatte geheiratet“ stammen aus dem hebräischen Wort laqach, was in den verschiedensten Anwendungen „nehmen“ oder „greifen“ bedeutet.“ In dieser Passage wird das Wort offensichtlich in Bezug auf eine „Frau “ verwendet.“ Laut dem hebräischen Gelehrten Victor Hamilton „ist die hier verwendete hebräische Form ein Partizip (loqcheey) und als solches ohne einen spezifischen Zeitbezug. Sogar die alten Versionen unterschieden sich in der Darstellung des Partizips, wobei sich die Vulgata für eine Zukunftsform und die LXX für eine Vergangenheitsform entschieden „(1995, S. 40, Klammern hinzugefügt). Der Bibelkommentator John T. Willis stimmte zu und sagte: „Das Hebräische, das hinter dem Satz steht, wer heiraten sollte, kann auf zwei Arten gleich gut interpretiert werden“ (1984, S. 266). Interessanterweise stimmen die meisten modernen Übersetzungen (einschließlich NAS, RSV und NIV) mit dem jüdischen Historiker Flavius Josephus aus dem ersten Jahrhundert überein, indem sie diese Männer zu zukünftigen Schwiegersöhnen machen (1: 11: 4). Dies steht im Gegensatz zu den KJV, ASV und NKJV, von denen jeder diese Männer als bereits Schwiegersöhne („die geheiratet hatten“) darstellt. Zweifellos glaubten die Übersetzer der moderneren Versionen, dass Lots „Schwiegersöhne“ zu der Zeit, als sie Sodom verließen, nur mit Lots Töchtern verlobt und nicht verheiratet waren.

Andere Informationen, die der Position der „zukünftigen Schwiegersöhne“ Glaubwürdigkeit verleihen, drehen sich darum, wie die Menschen in der Antike ihre zukünftigen Ehepartner sahen. Im ersten Kapitel des ersten Buches im Neuen Testament lesen wir, wo Joseph Marias „Ehemann“ genannt wurde, während sie verlobt waren und bevor sie verheiratet waren. Der Text lautet:

Nachdem seine Mutter Maria mit Joseph verlobt war, bevor sie zusammen kamen, wurde sie mit Kind des Heiligen Geistes gefunden. Dann wollte Joseph, ihr Mann, der ein gerechter Mann war und sie nicht zu einem öffentlichen Beispiel machen wollte, sie heimlich wegschicken. Aber während er über diese Dinge nachdachte, siehe, ein Engel des Herrn erschien ihm in einem Traum und sagte: „Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen, denn was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist“ (Matthäus 1: 18-20, emp. aktualisiert).

Der Wortlaut dieser Passage ist nicht nur eine einfache Verwendung von „Prolepsis“ (die Zuordnung eines Namens, einer Beschreibung oder eines Ereignisses zu einer Zeit, die ihm vorausgeht). Vielmehr war die Verlobung eine gültige Ehe im jüdischen Recht (siehe Jamieson, et al., 1997). Wenn Eheversprechen bei der Verlobung gesagt wurden, Es erforderte ein „Weglegen“ oder eine Scheidung, um sie zu beenden. Darüber hinaus, nach Josephus‘ Kommentare über Hyrcanus II als Herodes ‚Vater-in-law vier Jahre vor Herodes heiratete seine Tochter (Mariamne), Ehegatten der alten waren eine ausreichende Grundlage für die Verwandtschaft (14:13:1).

Angesichts all dieser Informationen kann man offensichtlich verstehen, dass es in Genesis 19 keinen Widerspruch gibt. Entweder hatte Lot mehr als zwei Töchter (was der Text erlaubt), oder Lots zwei jungfräuliche Töchter wurden mit Männern verlobt, die Lots Schwiegersöhne genannt wurden, bevor die Ehe vollzogen wurde. Ich bin der Meinung, dass angesichts der Beweise letzteres die wahrscheinlichere Erklärung ist. Aber unabhängig davon, welche Erklärung richtig ist, können wir sicher sein, dass kein Widerspruch besteht.

Josephus, Flavius (Ausgabe 1987), Altertümer der Juden, im Leben und Werk von Flavius Josephus, transl. William Whiston (Peabody, MA: Hendrickson).

Hamilton, Victor P. (1995), Das Buch Genesis: Kapitel 18-50 (Grand Rapids, MI: Eerdmans).

Jamieson, Robert, et al. (1997), Jamieson, Faussett, Brown Bibelkommentar (Elektronische Datenbank: Biblesoft).

Willis, John T. (1984), Genesis (Abilene, TX: ACU Press).

Veröffentlicht Mai 26, 2002