Mark 6: 7-13 sier At Jesus først sendte ut disse tolv i par (jfr. Mt 10:5-42, Luk 9: 1-6) til Byer I Galilea. Teksten sier at deres første instruksjoner var å helbrede de syke og drive ut demoner. De er også instruert til å » ta noe for sin reise, bortsett fra en stab bare: ingen brød, ingen lommebok, ingen penger i vesken, men å bære sandaler, og ikke ta på to tunikaer, » og at hvis noen by avviser dem de burde riste støvet av føttene som de forlater, en gest som noen forskere mener var ment som en foraktelig trussel.
Senere i Evangeliets fortellinger Beskrives De Tolv Apostler som å ha fått i oppdrag å forkynne Evangeliet for «alle nasjoner», Uavhengig Av Om Jøde eller Hedning. Paulus understreket den viktige rollen apostlene i guds kirke da han sa At guds hus er «bygget på grunnvoll av apostler og profeter, Kristus Jesus selv er hjørnesteinen.»
Kall Av Jesusrediger
De Tre Synoptiske Evangeliene nedtegne omstendighetene der noen av disiplene ble rekruttert, Matthew bare beskriver rekruttering Av Simon, Andrew, James, Og John.
Til Tross For At Jesus bare kort ber Om at De blir med ham, blir De alle beskrevet som umiddelbart samtykke og forlater sine garn for å gjøre det. Umiddelbarheten av deres samtykke har blitt sett på som et eksempel på guddommelig kraft, selv om dette ikke er angitt i teksten. Jo mer vanlig forklaring Er At Jesus var venner med dem på forhånd, som antydet Av Johannesevangeliet, som sier At Peter (Simon) og Andrew var disipler Av Johannes Døperen, og begynte å følge Jesus Så Snart Jesus var blitt døpt.
Albright Og Mann ekstrapolerer Fra Simon Og Andreas oppgivelse av sine garn Som Matthew understreker viktigheten av forsakelse ved å konvertere Til Kristendommen, siden fiske var lønnsomt, selv om det krevde store oppstartskostnader, og å forlate alt ville ha vært et viktig offer. Uansett, Simon Og Andrew oppgivelse av hva var effektivt deres viktigste jordiske eiendeler har blitt tatt som en modell av Senere Kristne asketer.
Matteus beskriver Jesus møte Jakob Og Johannes, også fiskere og brødre, svært kort tid etter å rekruttere Simon og Andreas. Matteus og Markus identifiserer Jakob og Johannes som sønner Av Sebedeus. Lukas legger til Matteus og Markus at Jakob og Johannes arbeidet sammen Med Simon Og Andreas. Matteus sier At På tidspunktet For møtet, Jakob og Johannes var å reparere sine garn, men lett sluttet Jesus uten å nøle.
dette paralleller beretninger Om Markus og Lukas, men Matteus antyder at mennene har også forlatt sin far (siden han er til stede i båten de forlater bak dem), Og Carter mener Dette bør tolkes til å bety At Matteus syn På Jesus er en av en figur avvise den tradisjonelle patriarkalske strukturen i samfunnet, der faren hadde kommandoen over sine barn; de fleste forskere, derimot, bare tolke det til å bety At Matthew ment disse to å bli sett på som enda mer hengiven enn de andre par, eller At Jesus forventet den forestående komme av riket.
De Synoptiske Evangelier går på å beskrive at senere I jesu tjeneste han la merke til en skatteoppkrever i sin messe. Tolleren, Kalt Matteus I Matteus 9: 9, Levi I Markus 2: 14 og Lukas 5: 27, blir bedt Av Jesus om å bli en av hans disipler. Matteus / Levi sies å ha akseptert Og deretter invitert Jesus til et måltid med sine venner. Tollere ble sett på som skurker I Det Jødiske samfunnet, Og Fariseerne blir beskrevet som å spørre Jesus hvorfor han har et måltid med slike useriøse mennesker. Svaret Jesus ga er nå godt kjent: «det er ikke de friske som trenger en lege, men de syke. Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse.»
Oppstart Av De Tolv Apostlerrediger
oppstart av De Tolv Apostler er en episode I jesu tjeneste som vises i de Tre Synoptiske Evangeliene. Det gjelder den første utvelgelsen Av De Tolv Apostlene blant jesu disipler.
I Matteusevangeliet finner denne hendelsen sted kort før menneskets mirakel med en visnet hånd. I evangeliene Markus og Lukas, det vises kort tid etter at mirakel.
Da kalte Jesus sammen sine tolv disipler og gav dem makt over urene ånder, til å drive dem ut og helbrede all sykdom og all sykdom. Dette er navnene på de tolv apostler: Først Simon, også Kjent Som Peter, Og Hans bror Andreas; Jakob, Sebedeus ‘sønn, Og Hans bror Johannes; Filip Og Bartolomeus; Tomas Og Matteus, tolderen; Jakob, Alfeus’ sønn, Og Taddeus; Simon Kananeeren og Judas Iskariot, han som forrådte ham.
— Matteus 10:1-4
Han gikk opp i fjellet og kalte til seg dem han ville, og de kom til ham. Og han satte tolv, som han også kalte apostler, til å være sammen med ham og bli utsendt for å forkynne budskapet og ha myndighet til å drive ut onde ånder. Så utnevnte Han De tolv: Simon( Som Han ga Navnet Peter); Jakob, Sebedeus ‘ sønn, Og Johannes, Jakobs bror (Som Han ga Navnet Boanerges, Det Er Tordensønner); Og Andreas Og Filip Og Bartolomeus Og Matteus og Tomas Og Jakob, Alfeus ‘ sønn, Og Taddeus Og Simon Kananeeren og Judas Iskariot, som forrådte ham.
– Mark 3:13-19
En av disse dagene Gikk Jesus ut til en fjellside for å be, og tilbrakte natten med Å be Til Gud. Da det ble morgen, kalte han disiplene til seg og valgte ut tolv av dem, som han også utpekte til apostler.: Simon, Som Han kalte Peter, Og Hans bror Andreas, Jakob, Johannes, Filip, Bartolomeus, Matteus, Tomas, Jakob, Alfeus ‘ sønn, Simon Som kaltes Seloten, Judas, Jakobs sønn, Og Judas Iskariot, som blev forræder.
— Luke 6:12-16
Lister over De Tolv Apostler I Det Nye Testamentetrediger
hver av de fire oppføringene av apostler i Det Nye Testamente indikerer at alle apostlene var menn. De kanoniske evangeliene og Apostlenes gjerninger gir varierende navn På De Tolv Apostler. Listen i Lukasevangeliet er forskjellig Fra Matteus og Markus på ett punkt. Det lister «Judas, Sønn Av James» i stedet For «Thaddaeus».
I Motsetning Til De Synoptiske Evangeliene, Tilbyr Ikke Johannesevangeliet en formell liste over apostler. Selv om det refererer til «De Tolv», presenterer ikke evangeliet noen utdypning av hvem disse tolv egentlig var, og forfatteren av Johannesevangeliet nevner ikke dem alle ved navn. Det er heller ingen adskillelse av uttrykkene «apostler» og «disipler» I Johannes.
| Matteus Evangelium | Markusevangeliet | Lukasevangeliet | Johannesevangeliet | Apostlenes Gjerninger |
|---|---|---|---|---|
| Simon («Også Kjent Som Peter») | Simon («Som han gav Navnet Peter») | Simon («som han gav Navnet Peter») | Simon Peter Kefas «som er oversatt Peter» | Peter |
| Andrew («hans bror») | Andrew | Andrew («hans bror») | Andrew («Simon Peters bror») | Andrew |
| Jakob («sønn Av Sebedeus») | Jakob («Sønn Av Sebedeus») / en Av»Boanergene» | Jakob | En Av»sebedeus’ sønner » | Jakob |
| Johannes («hans bror») | Johannes («Jakobs bror») / en Av»Boanergene» | Johannes | en Av «Sebedeus ‘ sønner» / «disippelen Som Jesus elsket» | Johannes |
| Filip | Filip | Filip | Filip | Filip |
| Bartholomew | Bartholomew | Bartholomew | Nathanael | Bartolomeus |
| Thomas | Thomas | Thomas | Thomas («også kalt Didymus») | Thomas |
| Matteus («tolleren») | Matteus/Levi | Matteus/Levi | ikke nevnt | Matteus |
| Jakob («Sønn Av Alfeus») | Jakob («Sønn Av Alfeus») | Jakob («Sønn Av Alfeus») | ikke nevnt | Jakob («Sønn Av Alfeus»)») |
| Thaddaeus (Eller «Lebbaeus»); kalt «Judas Seloten» i noen oversettelser | Thaddaeus | Judas («Sønn Av Jakob, referert til som bror i noen oversettelser») | Judas («ikke Iskariot») | Judas («Sønn Av Jakob, referert til som bror i noen oversettelser»)») |
| Simon («Den Kanaaneiske») | Simon («Den Kananeiske») | Simon («Som ble kalt Seloten») | ikke nevnt | Simon («Seloten»)») |
| Judas Iskariot | Judas Iskariot | Judas Iskariot | Judas («Sønn Av Simon Iskariot») | (Judas erstattet Av Mattias) |
Erstatning Av Judas Iskariotedit
Etter At Judas forrådte Jesus (og deretter i skyld begikk selvmord før Kristi oppstandelse, forteller Et Evangelium), talte apostlene elleve. Da Jesus var tatt opp fra dem, i forberedelse til den Hellige Ånds komme som han hadde lovet dem, peter rådet brødrene:
Judas, som var veileder for Dem Som tok Jesus… For han ble regnet sammen med oss og fikk sin del i denne tjenesten… For Det står skrevet I salmenes bok: «la hans bolig bli øde, la ingen bo der», og: «la en annen ta sitt embede»… En av de menn som har fulgt oss hele Den Tid Herren jesus gikk inn og ut iblant oss, fra johannes ‘ dåp til den dag Han ble tatt opp fra oss, må være med oss vitne om hans oppstandelse.
– Apostlenes gjerninger 1:15-22
Så, mellom Jesu Himmelfart og pinsedagen, valgte de gjenværende apostlene en tolvte apostel ved å kaste lodd, en tradisjonell Israelittisk måte å bestemme Guds vilje på (Se Ordspråkene 16:33). Loddet falt På Mattias.
Apostelen Paulus i Sitt Første Brev Til Korinterne, ser ut til å gi den første historiske referanse Til De Tolv Apostler :» for jeg overlevert til dere som av første betydning hva jeg også mottatt: At Kristus døde for våre synder i Samsvar Med Skriftene, at han ble begravet, at han ble oppreist på den tredje dagen i Samsvar Med Skriftene, og at han viste Seg For Kefas, deretter for de tolv» (1 Kor 3-5).
Andre apostler nevnt I Det Nye Testamentrediger
| person kalt apostel | Hvor I Skriften | Notater |
|---|---|---|
| Barnabas | Apostlenes Gjerninger 14:14 | — |
| Andronikos Og Junia | Romerne 16:7 | Paulus sier At Andronicus Og Junia var » av notatet blant apostlene.»Dette har tradisjonelt blitt tolket på en av to måter:
Hvis Den første visningen er riktig, Kan Paulus henvise til en kvinnelig apostel – det greske navnet (Iounian) er i akkusativ og kan være Enten Junia (en kvinne) eller Junias (en mann). Senere manuskripter legge aksenter å gjøre det entydig Junias, men mens «Junia» var et vanlig navn,» Junias » var ikke, og begge alternativene er foretrukket av Ulike Bibeloversettelser. I det andre synet antas Det at Paulus ganske enkelt nevner den enestående karakteren til disse to menneskene som ble anerkjent av apostlene. Historisk Har Det vært praktisk talt umulig å si hvilken av de to synspunktene som var riktige. Den andre visningen, de siste årene, har blitt forsvart fra et vitenskapelig perspektiv Av Daniel Wallace og Michael Burer. |
| Silas | 1 Thes. 1:1, 2:6 | Referert til som en Sammen Med Timoteus Og Paulus, han utfører også funksjonen av en apostel Som Paulus følgesvenn I Paulus andre misjonsreise I Apostlenes Gjerninger 15:40 |
| Timoteus | 1. 1:1, 2:6 | Timoteus er referert til som en apostel sammen Med Silas Og Paulus. Men i 2. 1: 1, han kalles bare en «bror» når Paulus refererer til seg selv som «kristi apostel». Timoteus utfører mange av funksjonene til en apostel i idriftsettelse Av Paulus i Første Og andre Timoteus, men I disse brevene Paulus refererer til ham som hans «sønn» i troen. |
| Apollos | 1. 4: 9 | Inkludert blant «oss apostler» sammen Med Paulus og Kefas (Peter). |
de sytti disiplerrediger
de «sytti disipler» eller «syttito disipler» (kjent I De Østlige Kristne tradisjoner som «Sytti Apostler») var tidlige utsendinger Av Jesus nevnt I Lukasevangeliet. Ifølge Lukas, den eneste evangeliet der de vises, jesus utnevnt dem og sendte dem ut i par på et bestemt oppdrag som er detaljert i teksten.
I Vestlig Kristendom blir de vanligvis referert til som disipler, Mens I Østlig Kristendom blir de vanligvis referert Til Som Apostler. Ved å bruke de opprinnelige greske ordene, er begge titlene beskrivende, da en apostel er en sendt på misjon (gresk bruker verbformen: apesteilen) mens en disippel er en student, men de to tradisjonene er forskjellige på omfanget av ordene apostel og disippel.
Paulus, Hedningenes Apostelrediger
Selv om ikke en av apostlene bestilte under jesu liv, Hevdet Paulus, En Jøde ved Navn Saulus Av Tarsus, en spesiell kommisjon fra jesus etter oppstigningen Som «hedningenes apostel», for å spre evangeliets budskap etter sin omvendelse. I sine skrifter, brevene Til Kristne kirker i Hele Levanten, begrenser Paulus ikke begrepet «apostel» til de tolv, og refererer ofte til hans mentor Barnabas som apostel.
i sine skrifter beskrev Paulus, selv om Han ikke var en av de opprinnelige tolv, seg selv som en apostel. Han ble kalt Av den oppstandne Jesus selv under Hans Vei Til Damaskus hendelse. Sammen Med Barnabas ble Han tildelt rollen som apostel i kirken.
Siden Paulus hevdet å ha mottatt et evangelium ikke fra de Tolv Apostlers lære, men utelukkende og direkte gjennom personlige åpenbaringer Fra jesus etter jesu død og oppstandelse (snarere Enn Før som de tolv), Ble Paulus ofte tvunget til å forsvare sin apostoliske autoritet (1. 9:1 «er jeg ikke apostel?») og forkynn at han hadde sett Og ble salvet Av Jesus mens du er på veien Til Damaskus.
Paulus anså seg kanskje dårligere enn de andre apostlene fordi han opprinnelig hadde forfulgt Kristi etterfølgere mens han tenkte at han ikke var i det minste dårligere enn disse » super-apostlene «og ikke manglet i»kunnskap».
Paulus refererte til Seg selv som hedningenes apostel. Ifølge Paulus ‘ beretning i Sitt Brev Til Galaterne, Jakob, Peter og Johannes i Jerusalem akseptert «nåde» gitt Til Paulus og enige om At Paulus og Barnabas bør gå Til Hedningene (spesielt de som ikke er omskåret) og de tre Apostlene som «syntes å være søyler» til omskåret. Til Tross For Den Lille Oppdrag Av Matteus 10, de Tolv Apostlene ikke begrense sin misjon til Utelukkende Jøder Som Kornelius Centurion er ansett som den første Hedningekonverterte og Han ble omvendt Av Peter, Og Misjonsbefalingen av den oppstandne Jesus er spesielt til «alle nasjoner».
Som Catholic Encyclopedia sier: «det er straks klart at I Kristen forstand kunne alle som hadde fått et oppdrag fra Gud, Eller Kristus, til mennesket, bli kalt «Apostel».