Hvor Mange Døtre Gjorde Lot Har?

I den berømte fortellingen om ødeleggelsen Av Sodoma og Gomorra nedtegnet I Første Mosebok 19, oppdager Man At Lot, hans hustru og to døtre blir ledet utenfor byen for å unngå døden ved hjelp av ild og svovel. Selv Om lots kone ikke ble ødelagt i ødeleggelsen av disse byene, kom Hun aldri til fjellene for Å ta tilflukt hos Lot og hennes døtre, men ble i stedet omgjort til en saltstøtte for å se tilbake på de ødelagte byene etter å ha blitt advart ellers (jfr. 19:17,26). Av innbyggerne i byene som ble ødelagt på den regnskapsdagen, overlevde Bare Lot og hans to døtre (19:25-26).

en uformell lesning av denne minneverdige hendelsen har ført til at noen tror (og taler) at det er en motsetning som involverer antall lots døtre. (Når man påstår at en motsetning eksisterer I Bibelen, må et logisk svar tilbys, eller en person kan bli overbevist om At Bibelen inneholder motsetninger og derfor ikke Er Guds Ord.) I Begynnelsen Av Første Mosebok 19 finner Vi Hvor Lot forteller en trakasserende mobb utenfor Sitt hus i Sodoma at Han har «to døtre som ikke har kjent en mann» (19:8). Senere, etter at to engler advarte Lot om å forlate byen fordi den skulle bli ødelagt, sier teksten at «Lot gikk ut og talte til sine svigersønner, som hadde giftet seg med sine døtre» (19: 14). Neste morgen oppfordret englene Lot til å skynde sin avgang og sa: «Stå opp, ta din kone og dine to døtre som er her, så du ikke blir fortært i straffen i byen» (19: 15). Mens patriarken nølte, englene «tok tak i hans hånd, hans kone hånd, og hendene på hans to døtre…og de førte ham ut og satte ham utenfor byen» (19: 16).

Spørsmålet Som har blitt stilt Om Bibelens beskrivelse av lots familie er som følger: Hvis Lot bare hadde to døtre som var jomfruer («ikke kjent en mann» – 19:8), hvordan kunne Han da ha «svigersønner»? Er dette en legitim motsetning, eller er det en tilstrekkelig forklaring?

En mulig forklaring på denne antatte motsetningen er At Lot faktisk hadde mer enn to døtre. Men hvordan kan det være når teksten bare snakker Om Lot » og hans to døtre?»Svaret kan bli funnet i vers 15, hvor Lots to døtre i huset (19:15) kan bli kontrastert med andre døtre som var gift med hans svigersønner (19: 14), og dermed var ute av huset. Siden englene som oppfordret Lot til å fremskynde sin avgang endret «to døtre» med uttrykket «hvem er her», så er Det tenkelig At Lot kunne ha hatt døtre andre steder som ble igjen i Sodoma og ble ødelagt sammen Med lots svigersønner.

En annen forklaring dreier seg om å endre uttrykket» som hadde giftet seg med sine døtre » (19:14). Ordene «som hadde giftet seg» er fra det hebraiske ordet laqach, som betyr i det bredeste utvalg av applikasjoner «å ta «eller» å forstå.»I denne passasjen, ordet åpenbart brukes i referanse til å ta en» kone.»Ifølge den hebraiske lærde Victor Hamilton,» er den hebraiske formen som brukes her en partisipp (loqcheey), og som sådan er uten en spesifikk anspent referanse. Selv de gamle versjonene var forskjellige på hvordan man skal gjengi deltakeren, Med Vulgata som velger en fremtidig tid, og LXX velger en tidligere tid» (1995, s. 40, bracketed items added). Bibelsk kommentator John T. Willis var enig og sa :» det hebraiske som ligger bak uttrykket som skulle gifte seg, kan tolkes like godt på to måter» (1984, s. 266). Interessant nok er de fleste moderne oversettelser (inkludert NAS, RSV og NIV) enige med Den jødiske historikeren Flavius Josephus fra det første århundre i å gjøre disse mennene til fremtidige svigersønner (1: 11: 4). DETTE er i kontrast TIL KJV, ASV OG NKJV, som hver gjør disse mennene som allerede svigersønner («som hadde giftet seg»). Ingen tvil om oversetterne av de mer moderne versjoner mente At Lots «sønner svigersønn» var bare forlovet, ikke gift, Til lots døtre på den tiden de forlot Sodoma.

Annen informasjon som legger troverdighet til» fremtidige sønner svigersønn » posisjon dreier seg om hvordan folk i antikken sett deres fremtidige ektefeller. I det første kapitlet i Den Første boken i Det Nye Testamente leser Vi Hvor Josef ble kalt Marias «ektemann» mens De var forlovet og før de ble gift. Teksten lyder:

Etter At Hans mor Maria var forlovet Med Josef, før de kom sammen, ble hun funnet med barn av Den Hellige Ånd. Og Josef, Hennes mann, som var rettferdig og ikke ville gjøre henne til et forbilde, vilde skille sig fra henne i hemmelighet. Men mens han tenkte på disse tingene, se, En herrens engel viste seg for ham i en drøm, og sa: «Josef, davids sønn, vær ikke redd For Å ta Til Deg Maria, din kone, for det som er unnfanget i henne er Av Den Hellige Ånd» (Matteus 1:18-20, emp. lagt).

ordlyden i dette avsnittet er ikke bare en enkel bruk av «prolepsis» (tildeling av et navn, beskrivelse eller hendelse til en tid som går foran den). Snarere forlovelse var et gyldig ekteskap I Jødisk lov (se Jamieson, et al., 1997). Når ekteskapsløfter ble sagt på forlovelse, det kreves en «sette bort» eller en skilsmisse for å avslutte dem. I henhold Til Josefus ‘kommentarer om At Hyrkanos II var Herodes’ svigerfar fire år før Herodes giftet seg med Sin datter Mariamne, var forlovelser fra gammel tid et tilstrekkelig grunnlag for slektskap (14:13:1).

i lys av all denne informasjonen kan man åpenbart forstå at Det ikke er en motsetning I Genesis 19. Enten Lot hadde mer enn to døtre (som teksten tillater), Eller Lots to jomfru døtre ble forlovet med menn som ble kalt lots svigersønner før ekteskapet ble fullbyrdet. Det er min vurdering at, i lys av bevisene, sistnevnte er mer sannsynlig forklaring. Men uansett hvilken forklaring som er riktig, kan vi være sikre på at ingen motsetning eksisterer.

Josephus, Flavius (1987 utgave), Jødenes Antikviteter, I Livet Og Verkene Til Flavius Josephus, transl. William Whiston (Peabody, MA: Hendrickson).

Hamilton, Victor P. (1995), Første Mosebok: Kapitlene 18-50 (Grand Rapids, MI: Eerdmans).

Jamieson, Robert, Et al. (1997), Jemieson, Faussett, Brown Bible Commentary (Electronic Database: Biblesoft).

Willis, John T. (1984), Genesis (Abilene, TX: ACU Press).

Publisert Mai 26, 2002