a Biblia világosan tanítja, hogy nem minden ember üdvözül. Ehelyett a megmentett maradvány (Róm. 9:27) a választott kegyelem szerint (Róm. 11:7). A történelmi vallomások azt tanítják, amit néha korlátozott engesztelésnek neveznek, hogy Krisztus keresztáldozatának Üdvözítő szándéka a választottakra korlátozódik, azokra, akikért meghalt (János 17:9).
de vajon mindez azt jelenti-e, hogy a választott maradék kicsi az elveszettek számához képest?
és miért fontos a kérdés? Mi történik az életünkben és a szolgálatainkban, ha hisszük, hogy Isten fukar a kegyelemmel? Ha csak kevesen üdvözülnek, gyanakvónak kell lennünk az emberek üdvösségre vonatkozó állításaival szemben? Használhatjuk-e a választottak észlelt kicsinységét arra, hogy igazoljuk az egyház kicsiny nézetét, büszkék vagyunk arra, hogy egy “kicsiny nyáj” szándékosan el van vágva másoktól?
hogyan segíthet a Szentírás válaszolni arra a gyanúra, hogy a korlátozott engesztelés egyenlő a csekély engeszteléssel?
a választottak kevesek és sokan vannak
a Lukács 13:23-ban Jézus ezt a kérdést teszi fel: “Uram, kevesen vannak, akik üdvözülnek?”De nem válaszol rá. Ehelyett arra buzdítja az embereket, hogy lépjenek be a keskeny kapun, amelyen sokan nem lépnek be (24.V.). A szakasz nem válaszol a kérdésre.
Jézus erősebb a Máté 7:14-ben. “Keskeny a kapu, és nehéz az út, amely az élethez vezet, és kevesen vannak, akik megtalálják.”Ez meggyőzően hangzik. Jézus mondja a jövőt? Nem inkább egy prédikációt hirdet, amely a jelenlegi generáció hitetlenségéről szól? Jézus hangsúlyozza, hogy kortársai közül sokan “kiszorulnak” (28.V.). Közel voltak a királysághoz, de nem voltak hajlandók belépni a keskeny ajtón, inkább a saját műveikben bíztak (lásd Mát. 6:1–18). A helyükön sok kívülálló (Mt. 8:11) leül Isten országába (Lukács 13:29).
mi a helyzet Jézus ragaszkodásával, hogy “sokan vannak elhívva, de kevesen vannak kiválasztva” (Mt. 22:14)? A megjegyzés az esküvői lakoma példázatának része. Mivel sok meghívott nem hajlandó részt venni, a mester az autópályákhoz fordul, hogy megtalálja a vendégeket. Jézus azokhoz az építőkhöz szól, akik elutasították Krisztust (21:42). A példázat szemlélteti, amit Pál később megjegyez:” nem mindenkinek van hite ” (2 Thessz. 3:2). A meghívottak száma nagyobb, mint azok, akik ténylegesen részt vesznek. Rossz exegézis Jézus példázatának utolsó mondatát—sokakat hívnak, de kevesen választanak—technikai teológiai kommentárként olvasni, Pálos szókincset használva az” elhívásra “és a “választásra”.”Kálvin János figyelmeztetett, hogy Jézus szavai itt nem ösztönözhetnek minket arra, hogy belépjünk “az Isten örök választásának kérdésébe.”
ha a példázatok az elveszettek és a megmentettek arányáról beszélnek, akkor hasonlóképpen kell tennünk a tíz szűz példázatával is, ahol a karakterek 50% – a megmenekül (Matt. 25:1–13)? Vagy a búzáról és a kátrányról szóló példabeszéd azt sugallhatja, hogy az elveszettek csak a lakosság kis hányadát teszik ki (Mt. 13:24). De nem így kell olvasni a példázatokat. A példázatokban Jézus erkölcsi pontokat tesz, nem számszerű számításokat.
a példázatokban Jézus erkölcsi pontokat tesz, nem számszerű számításokat.
és mi a helyzet azokkal a szakaszokkal, amelyek Krisztus engesztelésének hatalmasságáról beszélnek? Az Emberfia azért jött, hogy “váltságul adja életét sokakért” (Mát. 20:28). “És mondom nektek, hogy sokan jönnek majd keletről és nyugatról, és leülnek Ábrahámhoz, Izsákhoz és Jákobhoz a mennyek országában” (Mát. 8:11). “Az egy ember, Jézus Krisztus kegyelme által adott ajándék sokaknak bővelkedett” (Róm. 5:15). “Egy ember engedelmessége által sokan igazak lesznek” (Róm. 5:19). “De ahol a bűn bővelkedett, a kegyelem sokkal bővelkedett” (Róm. 5:20). János a mennyben “nagy sokaságot látott, amelyet senki sem tudott megszámlálni, minden nemzetből, törzsből, népből és nyelvből” (jel 7:9).
hogyan egyeztethetjük össze ezeket a részeket? B. B. Warfield szerint azok a szövegek, amelyeket gyakran idéznek egy marginális választás védelmében, csupán az átható hitetlenség helyzetét tükrözik Jézus napjaiban. Ezek a részek, amelyek kis méretre utalnak a választottak számára, jobban leírhatják Isten megváltó munkájának korai látható eredményeit. Jézus maga mondta, hogy Isten országa olyan, mint a mustármag (Lukács 13:18-19). Kicsiben kezdődik. Ez bizonyosan kicsi volt Jézus napjaiban. Kevesen jártak keskeny ösvényén. Ez mindig nehéz út, de Jézus korában ez is egy új út volt. Idővel jobban megértették és jobban utaztak. Isten üdvözítő kegyelmének széles skáláján elmélkedve, miért helyeznénk előtérbe Jézus korai figyelmeztetéseit hitetlen kortársainak(pl. 22:14) János látomása felett Isten összegyűlt népéről (jel 7: 9)?
tehát a választottak egy kis szám? Legalább három módon válaszolhatunk.
a Szentírás nem mondja meg, hogy hány ember üdvözül
a kérdés: “kevesen vannak, akik üdvözülnek?”(Lukács 13: 23) ideális alkalmat adott Jézusnak arra, hogy azt mondja: “igen, sajnos csak néhány.”De szándékosan nem válaszolt. Ezek a részek csak azt bizonyítják, hogy ” az üdvösség nehéz, és kötelességünk, hogy szorgalommal és komoly erőfeszítéssel foglalkozzunk annak megszerzésével. Soha nem tudhatjuk meg tőlük, hogy hányan vannak megmentve.”
és ha a Szentírás nem engedi azt mondani, hogy a választottak kevesen vannak, akkor nem segít a tapasztalásra hivatkozni. Az apostolok napjaiban a Föld lakosságának egy kis része egyháztag volt. De ma a világ népességének közel egyharmada, a becslések szerint 2,2 milliárd ember ragaszkodik a keresztény hithez. És mi van, ha az egyház még gyerekcipőben jár? Mi van, ha a kereszténység meghökkentő növekedése az elsőtől a 21. századig csak az első kis szegmense az egyháztörténet sokkal hosszabb idővonalának? Egyszerűen hiányzik a perspektíva a választottak számszerűsítésére.
a hívőknek reménykedniük kell a nagy üdvösségben
“az emberek hiányában a fejedelem bukása” (Péld. 14:28). Lesz-e Istennek ilyen problémája? Charles Hodge azt írta, hogy Isten választott kegyelme alapján:
okunk van azt hinni . . . hogy a végül elveszettek száma a megmentettek egész számához képest nagyon elhanyagolható lesz. Áldott Urunkat, amikor a megváltottak számtalan társasága veszi körül, úgy fogják üdvözölni, mint a . . . Az emberek Megváltója, mint a Bárány, aki a világ bűneit hordozta.
minden ember közül azok, akik megerősítik a Biblia feltétel nélküli választásról szóló tanítását, okuk van hatalmas választásban reménykedni.
hasonlóképpen, mondta Warfield,
a megmentettek száma végül nem kicsi, hanem nagy lesz, és nem csak abszolút, hanem viszonylag nagy; . . . világosan szólva, az emberi faj mérhetetlenül nagyobb részét fogja átfogni.
végül Charles Spurgeon prédikált:
szívből irtózom attól, hogy egyes emberek folyton nyafognak a saját kis egyházukról, mint a “maradékról”—arról a kevesekről, akiket meg kell menteni.”Mindig szűk kapukon és szűk utakon lakoznak, és azon, amit igazságnak tartanak, hogy csak kevesen jutnak be a mennybe. . . . Hiszem, hogy több lesz a mennyben, mint a pokolban . . . mert Krisztusnak mindenben “elsőbbséget kell élveznie” (Kol 1,18), és nem tudom elképzelni, hogyan lehetne ő az elsőbbség, ha többen vannak a Sátán uralmában, mint a paradicsomban. Sőt, azt mondják, hogy sokaságnak kell lennie, amelyet senki sem tud megszámolni a mennyben; soha nem olvastam, hogy olyan sokaságnak kell lennie, amelyet senki sem tud megszámolni a pokolban.
minden ember közül azok, akik megerősítik a Biblia tanítását a feltétel nélküli választásról (Róm. 9:16) van okunk reménykedni egy hatalmas választásban. Ez azért van, mert az üdvösség nem az emberek hajlandóságán nyugszik a kegyelem választására, hanem Isten szabad választásán. Megkegyelmezhet azoknak, akikről azt gondoljuk, hogy helyrehozhatatlanok. Ha ragaszkodunk ahhoz, hogy csak kevesen üdvözüljenek, megkockáztatjuk, hogy Isten üdvözítő munkáját statisztikai valószínűségnek tesszük ki. És ha alig ment meg senkit, akkor miért gyanítom, hogy engem vagy másokat fog megmenteni?
be kell lépnünk az országba, és másokat is erre kell Buzdítanunk
a dicsőség kapuja szűk, csak egy ajtó van, Jézus. Senki sem léphet be a mennybe, aki nem öltözött Krisztus igazságosságába. Mindazokat, és csak azokat, akik hittel jönnek hozzá, befogadja az Atya (János 6:37). De el kell jönnünk! A Lukács 13 – ban Jézus siratja azokat, akik oly közel álltak a királysághoz—de soha nem léptek be. Áhítatosan vallásosak voltak. A Szentföldön éltek. Hallották Jézus tanítását. Ettek és ittak az ő jelenlétében, de kint maradtak, mert soha nem mutatták Krisztusnak romlott szívük romjait, és azt mondták: “Ments meg minket!”Igen, hinnünk kell abban, hogy a megmentettek maradványok. De ne próbáljuk ezt a számot kisebbé tenni, mint Isten. Ehelyett lépjen be a keskeny ajtón, és törekedjen arra, hogy minél többet vigyen magával.
a megmentettek maradványok. De ne próbáljuk ezt a számot kisebbé tenni, mint Isten. Ehelyett lépjen be a keskeny ajtón, és törekedjen arra, hogy minél többet vigyen magával.
a Jelenések 7:9 szavai visszhangozzák Isten Ábrahámhoz intézett ősi kihívását: “nézz most az ég felé, és számold meg a csillagokat, ha meg tudod számolni őket . . . így lesznek utódaid is” (ter 15,5). El tudod képzelni, hogy Ábrahám az éjszakai égboltot pásztázza, rájönve, hogy el sem tudja kezdeni megszámozni azokat a csillagokat? János apostol látta, hogy Ábrahám hívő magja összegyűlt. Mint Ábrahám, a feje megpördült. Ő is “nagy sokaságot látott, amelyet senki sem tudott megszámlálni” (jel 7:9).
a keskeny kapu és a nehéz ösvény képe Isten nagy erőfeszítésre ösztönző útja. A megváltottak számtalan Társaságának képe Isten útja, amely reményt és csodálatot ébreszt az ő nagy üdvössége iránt.