Bible jasně učí, že ne všichni lidé jsou spaseni. Místo toho jsou uložené pozůstatky (Rom. 9: 27) podle zvolení milosti (Rom. 11:7). Historická vyznání učí to, co se někdy nazývalo omezené usmíření, že Spasitelský záměr Kristovy oběti na kříži je omezen na vyvolené, pro které zemřel (Jan 17: 9).
ale znamená to všechno, že vyvolený zbytek je malý ve srovnání s počtem ztracených?
a proč záleží na otázce? Co se stane v našich životech a službách, pokud věříme, že Bůh je lakomý s milostí? Pokud je zachráněno jen několik, měli bychom být podezřelí z nároků lidí na spásu? Můžeme použít vnímanou malost vyvolených k ospravedlnění malého pohledu na církev, hrdí na to, že jsme „malé stádo“ úmyslně odříznuté od ostatních?
jak by nám písmo mohlo pomoci reagovat na podezření, že omezené usmíření se rovná skromnému usmíření?
vyvolených je jak málo, tak mnoho
v Lukášovi 13,23 Ježíš klade tuto otázku: „Pane, je málo těch, kteří jsou spaseni?“Ale neodpovídá na to. Místo toho vyzývá lidi, aby vstoupili úzkou bránou ,do které mnozí nevstoupí (v. 24). Pasáž neodpovídá na otázku.
Ježíš je silnější v Matouši 7:14. „Úzká je brána a obtížná je cesta, která vede k životu, a jen málo lidí ji najde.“To zní přesvědčivě. Ale Ježíš říká budoucnost? Není spíše kázáním kázání, které by řešilo nevěru současné generace? Ježíš zdůrazňuje, že mnoho jeho současníků bude „vyhozeno“ (v. 28). Byli blízko království, ale odmítli vstoupit úzkými dveřmi a místo toho důvěřovali svým vlastním dílům (viz Matt. 6:1–18). Na jejich místě, mnoho outsiderů (Matt. 8: 11) se posadí v království Božím (Lukáš 13: 29).
a co Ježíšovo naléhání, že “ mnozí jsou povoláni, ale jen málo je vyvoleno „(Matt. 22:14)? Komentář je součástí jeho podobenství o svatební hostině. Vzhledem k tomu, že mnoho pozvaných se odmítá zúčastnit, mistr se obrací na dálnice, aby našel hosty,kteří budou. Ježíš mluví k těm stavitelům, kteří odmítli Krista (21: 42). Podobenství ilustruje to, co Pavel později poznamenává: „ne všichni mají víru „(2 Thess. 3:2). Pozvaných je více než těch, kteří se jich skutečně účastní. Je špatné číst poslední větu Ježíšova podobenství-mnozí se nazývají—ale jen málo z nich je vybráno—jako technický teologický komentář využívající Paulinův slovník „volání“ a „volby“.“John Calvin varoval, že Ježíšova slova by nás neměla vést k tomu, abychom vstoupili do otázky o věčném zvolení Boha.“
pokud podobenství hovoří o podílu ztracených na zachráněných, pak bychom měli dělat podobně s podobenstvím deseti panen, kde je uloženo 50 procent postav (Matt. 25:1–13)? Nebo podobenství o pšenici a tárách by mohlo naznačovat, že ztracení jsou jen malé procento populace (Matt. 13:24). Ale takhle by se podobenství nemělo číst. V podobenstvích Ježíš dělá morální body, ne numerické výpočty.
v podobenstvích Ježíš dělá morální body, ne numerické výpočty.
a co pasáže, které hovoří o rozlehlosti Kristova Usmíření? Syn člověka přišel “ dát svůj život výkupné za mnohé „(Matt. 20:28). „A říkám vám, že mnozí přijdou z východu a západu a posadí se s Abrahamem, Izákem a Jákobem v království nebeském „(Matt. 8:11). „Dar milostí jediného člověka, Ježíše Krista, oplýval mnoha“ (Rom. 5:15). „Poslušností jednoho člověka budou mnozí spravedliví“ (Rom. 5:19). „Ale tam, kde hřích oplýval, milost oplývala mnohem více „(Rom. 5:20). V nebi John „podíval se, a hle, velké množství, které nikdo nemohl číslovat, ze všech národů, kmenů, národů a jazyků“ (Rev. 7:9).
jak můžeme tyto pasáže sladit? Podle B. B. Warfielda texty často citované na obranu marginálních voleb pouze odrážejí situaci všudypřítomné nevěry v Ježíšův den. Tyto pasáže, které naznačují malou velikost pro vyvolené, by mohly lépe popsat časné viditelné výsledky Boží vykupitelské práce. Ježíš sám řekl, že Boží království je jako hořčičné semínko (Lukáš 13,18-19). Začíná to malé. Určitě to bylo malé v Ježíšově dni. Jen málokdo kráčel jeho úzkou cestou. Je to vždy těžká cesta, ale v Ježíšově době to byla také nová cesta. Časem by to bylo lépe pochopeno a cestováno. Abychom přemýšleli o šíři Boží spásné milosti, proč bychom upřednostňovali Ježíšova včasná varování před jeho nevěřícími současníky (např. 22: 14) nad Janovým viděním Božích shromážděných lidí (Rev. 7:9)?
jsou tedy vyvolení malé číslo? Můžeme reagovat minimálně třemi způsoby.
písmo neříká, kolik lidí bude zachráněno
otázka: „je málo těch, kteří jsou spaseni?“(Lukáš 13: 23) představil Ježíši ideální příležitost říci: „ano, bohužel, jen málo.“Ale záměrně neodpověděl. Takové pasáže dokazují, Warfield tvrdil, pouze to, že „spása je obtížná a že je naší povinností oslovit sami sebe, abychom ji získali s pečlivostí a vážným úsilím. Nikdy se od nich nedozvíme, kolik jich je zachráněno.“
a pokud nám písmo nedovolí říci, že vyvolených je málo, nepomůže to apelovat na zkušenosti. Ve dnech apoštolů byla nepatrná část populace země členy Církve. Dnes však téměř třetina světové populace, odhadem 2,2 miliardy lidí, dodržuje křesťanskou víru. A co když je církev ještě v plenkách? Co když ohromující růst křesťanství od prvního do 21. století je pouze prvním malým segmentem mnohem delší časové osy církevních dějin? Prostě nám chybí perspektiva kvantifikovat vyvolené.
věřící by měli doufat ve velkou spásu
„v nedostatku lidí je pád prince“ (Prov. 14:28). Bude mít Bůh takový problém? Charles Hodge napsal, že na základě Boží zvolené milosti:
máme důvod věřit . . . že počet nakonec ztracených ve srovnání s celým počtem uložených bude velmi nezanedbatelný. Náš požehnaný Pán, když je obklopen nespočetnou společností vykoupených, bude oslavován jako . . . Spasitel lidí, jako beránek, který nesl hříchy světa.
ze všech lidí mají ti, kteří potvrzují biblické učení o bezpodmínečných volbách, důvod doufat v obrovské volby.
podobně, Warfield řekl,
počet uložených nebude nakonec malý, ale velký, a to nejen absolutně, ale poměrně velký; . . . mluvit jasně, přijme nesmírně větší část lidské rasy.
nakonec Charles Spurgeon kázal:
ze svého srdce se mi hnusí neustálé kňučení některých mužů o jejich vlastní malé církvi jako o „zbytku“ —o “ několika, kteří mají být spaseni.“Vždy přebývají na úžinových branách a úzkých cestách a na tom, co si myslí, že je pravda, že jen málo lidí vstoupí do nebe. . . . Věřím, že v nebi bude víc než v pekle . . . protože Kristus ve všem má „mít převahu“ (plk. 1: 18) a já si nedovedu představit, jak by mohl mít převahu, pokud má být více v panstvích Satana než v ráji. Navíc, říká se, že má být množství, které žádný člověk nemůže číslovat v nebi; nikdy jsem nečetl, že má být množství, které žádný člověk nemůže číslovat v pekle.
ze všech lidí, těch, kteří potvrzují biblické učení o bezpodmínečné volbě (Rom . 9: 16) mají důvod doufat v obrovské volby. Je to proto, že spása nespočívá na ochotě lidí zvolit milost, ale na svobodné volbě Boha. Může mít slitování s těmi, o kterých si myslíme, že jsou neopravitelné. Pokud trváme na tom, že je zachráněno jen několik, riskujeme, že Boží spasitelskou práci podrobíme statistické pravděpodobnosti. A pokud sotva někoho zachrání, tak proč bych měl tušit, že zachrání mě nebo ostatní?
měli bychom vstoupit do království a naléhat na ostatní, aby udělali totéž
dveře ke slávě jsou úzké; jsou jen jedny dveře, Ježíši. Nikdo nevstoupí do nebe, kdo není oblečen v Kristově spravedlnosti. Všichni ti, a jen ti, kteří k němu přicházejí ve víře, budou přijati otcem (Jan 6: 37). Ale musíme přijít! V Lukášovi 13 Ježíš naříká nad těmi, kteří byli tak blízko království – ale nikdy nevstoupili. Byli zbožně věřící. Žili ve Svaté zemi. Slyšeli Ježíše učit. Jedli a pili v jeho přítomnosti, ale zůstali venku, protože nikdy nepředložili Kristu trosky svých zkažených srdcí a řekli: „zachraň nás!“Ano, Měli bychom věřit, že spasení jsou pozůstatkem. Ale nesnažme se toto číslo zmenšit, než má Bůh. Místo toho zadejte úzké dveře a snažte se vzít s sebou tolik, kolik bude následovat.
uložené jsou pozůstatkem. Ale nesnažme se toto číslo zmenšit, než má Bůh. Místo toho zadejte úzké dveře a snažte se vzít s sebou tolik, kolik bude následovat.
slova zjevení 7: 9 odrážejí Boží starodávnou výzvu Abrahamovi: „podívejte se nyní k nebi a spočítejte hvězdy, pokud je dokážete číslovat . . . tak budou tví potomci “ (Gen.15,5). Dokážete si představit Abrahama, jak skenuje noční oblohu a uvědomuje si, že ty hvězdy ani nemůže začít očíslovat? Apoštol Jan viděl, jak se shromáždilo Abrahamovo věřící semeno. Jako Abraham se mu točila hlava. I on viděl “ velké množství, které nikdo nemohl číslovat „(Rev. 7:9).
obraz úzké brány a obtížné cesty je Boží způsob, jak naléhat na velké úsilí. Obraz nesčetné společnosti vykoupených je Boží způsob, jak vyvolat naději a divit se jeho velké spáse.