Intian massiivinen väestö on monipuolista ja harrasta. Intiassa ei asu ainoastaan suurin osa maailman hinduista, Jainalaisista ja Sikheistä, vaan siellä asuu myös yksi maailman suurimmista Muslimiväestöistä sekä miljoonia kristittyjä ja buddhalaisia.
Uusi Pew Research Centerin raportti, joka perustuu kasvokkain tehtyyn tutkimukseen 29 999 intialaisesta aikuisesta, jotka olivat mukana vuoden 2019 lopun ja vuoden 2020 alun välillä – ennen COVID-19 – pandemiaa-tarkastelee lähemmin uskonnollista identiteettiä, nationalismia ja suvaitsevaisuutta intialaisessa yhteiskunnassa. Paikalliset haastattelijat tekivät tutkimuksen 17 kielellä, ja se kattoi lähes kaikki Intian osavaltiot ja unionin alueet. Tässä ovat raportin keskeiset havainnot.
”Religion in India: Tolerance and Segregation” on Pew Research Centerin kattavin, syvällisin Intian yleisen mielipiteen tutkimus tähän mennessä. Tätä raporttia varten saimme valmiiksi 29999 henkilökohtaista haastattelua, joissa haastateltiin 17 kielellä 18-vuotiaita ja sitä vanhempia aikuisia, jotka asuivat 26 Intian osavaltiossa ja kolmella unionin alueella. Otokseen on haastateltu 22 975 hindua, 3 336 muslimia, 1 782 Sikhiä, 1 011 Kristittyä, 719 buddhalaista ja 109 Jainalaista. Lisäksi 67 vastaajaa kuuluu muihin uskontoihin tai on uskonnollisesti sitoutumattomia. Haastattelut tähän kansallisesti edustavaan kyselyyn tehtiin marraskuusta alkaen. Maaliskuuta 2020.
vastaajat valittiin käyttäen todennäköisyyspohjaista otosrakennetta, jonka avulla voitiin analysoida tarkasti kaikki Intian suurimmat uskonnolliset ryhmät sekä kaikki tärkeimmät alueelliset vyöhykkeet. Tutkimusasetelmassa ylinäytteiden ottamiseen tähtäsi kuusi ryhmää: muslimit, kristityt, sikhit, buddhalaiset, jainalaiset ja Koillismaalla asuvat. Tiedot painotettiin, jotta otettaisiin huomioon vastaajien erilaiset valintatodennäköisyydet ja jotta ne olisivat linjassa Intian aikuisväestön demografisten vertailuarvojen kanssa vuoden 2011 väestönlaskennasta.
tässä ovat tässä raportissa käytetyt kysymykset sekä vastaukset ja sen menetelmät.
intiaanit arvostavat uskonnollista suvaitsevaisuutta, vaikka hekin elävät uskonnollisesti eriytynyttä elämää. Kautta maan useimmat ihmiset (84%) sanovat, että ollakseen ”todella intialaisia” on erittäin tärkeää kunnioittaa kaikkia uskontoja. Intialaisia yhdistää myös se, että muiden uskontojen kunnioittaminen on erittäin tärkeä osa sitä, mitä tarkoittaa olla oman uskonnollisen yhteisön jäsen (80%). Kaikkien kuuden suurimman uskonnollisen ryhmän ihmiset sanovat valtaosin, että he ovat hyvin vapaita harjoittamaan uskontoaan, ja useimmat sanovat, että myös muihin uskontoihin kuuluvat ihmiset ovat hyvin vapaita harjoittamaan omaa uskontoaan.
mutta intialaisten sitoutumiseen suvaitsevaisuuteen liittyy voimakas halu pitää uskonnolliset yhteisöt erillään. Esimerkiksi intialaiset sanovat yleensä, ettei heillä ole paljon yhteistä muiden uskonnollisten ryhmien jäsenten kanssa, ja kuuden suurimman ryhmän suuret enemmistöt sanovat, että heidän läheiset ystävänsä tulevat pääasiassa tai kokonaan heidän omasta uskonnollisesta yhteisöstään. Tämä pitää paikkansa paitsi 86% Intian suuresta Hinduväestöstä, myös pienemmistä ryhmistä, kuten Sikheistä (80%) ja Jaineista (72%).
lisäksi noin kaksi kolmasosaa hinduista sanoo, että on erittäin tärkeää estää Hindunaisia (67%) tai Hindumiehiä (65%) avioitumasta muihin uskonnollisiin yhdyskuntiin. Vielä suurempi osa muslimeista vastustaa uskontojen välisiä avioliittoja: 80 prosenttia sanoo, että on erittäin tärkeää estää musliminaisia menemästä naimisiin uskontonsa ulkopuolella, ja 76 prosenttia sanoo, että on erittäin tärkeää estää muslimimiehiä tekemästä niin.
monille hinduille kansallinen identiteetti, uskonto ja kieli liittyvät läheisesti toisiinsa. Lähes kaksi kolmasosaa hinduista (64%) sanoo, että on erittäin tärkeää olla Hindu ollakseen aidosti Intialainen. Niistä hinduista, jotka sanovat, että on erittäin tärkeää olla Hindu ollakseen todella Intialainen, 80% sanoo myös, että on erittäin tärkeää puhua hindiä ollakseen todella Intialainen.
hindut, jotka yhdistävät vahvasti hindulaisen ja intialaisen identiteetin, ilmaisevat kiihkeää halua uskonnolliseen erotteluun. Esimerkiksi 76 prosenttia hinduista, jotka sanovat, että hinduna oleminen on erittäin tärkeää ollakseen todella Intialainen, pitää erittäin tärkeänä estää Hindunaisia menemästä naimisiin toiseen uskontoon. Vertailun vuoksi 52 prosenttia hinduista, jotka pitävät hindulaisuuden roolia intialaisessa identiteetissä vähemmän tärkeänä, on tätä mieltä uskonnollisesta seka-avioliitosta.
lisäksi maan pohjoisosien (69%) ja keskiosien (83%) hindut yhdistävät Hinduidentiteetin voimakkaasti kansalliseen identiteettiin paljon todennäköisemmin kuin etelän (42%) hindut. Yhdessä Pohjois-ja keskiosat kattavat maan ”Hindivyöhykkeen”, jossa Hindi, yksi kymmenistä Intiassa puhutuista kielistä, on yleisin. Näiden alueiden hindujen suuri enemmistö yhdistää vahvasti intialaisen identiteetin hindin puhumiseen.
hindujen keskuudessa näkemykset kansallisesta identiteetistä kulkevat käsi kädessä politiikan kanssa. Hallitsevan Bharatiya Janata-puolueen (BJP) kannatus on suurempaa hindujen keskuudessa, jotka liittävät uskonnollisen identiteettinsä ja hindin kielen läheisesti siihen, että he ovat aidosti intialaisia. Vuoden 2019 kansallisissa vaaleissa 60% Hinduäänestäjistä, joiden mielestä on erittäin tärkeää olla Hindu ja puhua hindiä ollakseen todella Intialainen, antoi äänensä BJP: lle, kun taas 33% Hinduäänestäjistä, jotka tuntevat vähemmän voimakkaasti nämä molemmat kansallisen identiteetin näkökohdat. Nämä näkemykset kartoittavat myös BJP: n alueellista kannatusta, joka on maan pohjois-ja keskiosissa paljon korkeampi kuin etelässä.
Ruokavaliolait ovat keskeisiä intiaanien uskonnolliselle identiteetille. Hindut pitävät lehmiä perinteisesti pyhinä, ja lehmien teurastusta koskevat lait ovat viime aikoina olleet leimahduspiste Intiassa. Lähes kolme neljäsosaa Intian hinduista (72%) sanoo, että ihminen ei voi olla Hindu, jos hän syö naudanlihaa. Se on suurempi kuin niiden hindujen osuus, jotka sanovat, että ihminen ei voi olla Hindu, jos hän ei usko Jumalaan (49%) tai ei koskaan mene temppeliin (48%).
vastaavasti kolme neljäsosaa Intian muslimeista (77%) sanoo, että henkilö ei voi olla muslimi, jos hän syö sianlihaa, mikä on suurempi kuin osuus, joka sanoo, että henkilö ei voi olla muslimi, jos hän ei usko Jumalaan (60%) tai ei koskaan käy moskeijassa (61%).
muslimit suosivat pääsyä omiin uskonnollisiin oikeusistuimiinsa. Intian muslimeilla on ollut vuodesta 1937 lähtien mahdollisuus ratkaista perhe-ja perintöasioita virallisesti tunnustetuissa islamilaisissa tuomioistuimissa, jotka tunnetaan nimellä dar-ul-qaza. Näitä tuomioistuimia valvovat uskonnolliset tuomarit, jotka tunnetaan nimellä qazi, ja ne toimivat Sharian periaatteiden mukaisesti, vaikka niiden päätökset eivät ole oikeudellisesti sitovia.
siitä, pitäisikö muslimien päästä omiin uskonnollisiin oikeusistuimiinsa, kiistellään edelleen kiivaasti. Tutkimuksen mukaan kolme neljäsosaa muslimeista (74%) kannattaa pääsyä nykyiseen islamilaisten tuomioistuinten järjestelmään, mutta muiden uskontojen kannattajat ovat paljon epätodennäköisempiä tukemaan muslimien pääsyä tähän erilliseen tuomioistuinjärjestelmään.
muslimit sanovat hinduja todennäköisemmin, että Intian ja Pakistanin erilliset osavaltiot vuonna 1947 perustanut jako vahingoitti hindujen ja muslimien suhteita. Yli seitsemän vuosikymmentä sen jälkeen, kun Intian niemimaa oli jaettu Hinduenemmistöiseen Intiaan ja Muslimienemmistöiseen Pakistaniin Britannian siirtomaavallan lopussa, Intian muslimien keskuudessa vallitseva näkemys on, että niemimaan jakaminen oli huono asia Hindu-muslimi-suhteille (48%). Vain kolme kymmenestä muslimista sanoo, että se oli hyvä asia.
hindut kallistuvat kuitenkin päinvastaiseen suuntaan: 43% hinduista sanoo jakautumisen hyödyttävän hindujen ja muslimien suhteita, kun taas 37% sanoo sen olevan haitallista. Sikhit, joiden historiallinen kotimaa Punjab jaettiin kahtia, ovat muslimeja todennäköisempiä sanomaan, että tapahtuma oli huono hindujen ja muslimien suhteille: kaksi kolmasosaa Sikheistä (66%) on tätä mieltä.
Intian kastijärjestelmä, muinainen sosiaalinen hierarkia, jonka juuret ovat hindujen kirjoituksissa, jatkaa yhteiskunnan murtamista. Riippumatta siitä, ovatko he hinduja, muslimeja, kristittyjä, sikhejä, buddhalaisia vai jainalaisia, intiaanit samastuvat lähes kaikkialla johonkin kastiin. Alemman kastin jäsenet ovat perinteisesti kohdanneet syrjintää ja epätasa – arvoisia taloudellisia mahdollisuuksia, mutta tutkimuksen mukaan useimmat ihmiset – mukaan lukien useimmat alemman kastin jäsenet-sanovat, ettei Intiassa ole paljon kastiin perustuvaa syrjintää. Intian perustuslaki kieltää kastiin perustuvan syrjinnän, mukaan lukien kastittomuuden, ja viime vuosikymmeninä hallitus on säätänyt talouden edistämispolitiikkaa, kuten varannut paikkoja yliopistoissa ja hallituksen työpaikkoja joidenkin alemman kastin yhteisöjen jäsenille.
silti suuri enemmistö intialaisista (70%) sanoo, että suurin osa tai kaikki heidän läheiset ystävänsä jakavat kastinsa. Vaikka he vastustavatkin uskontojen välisiä avioliittoja, suuri osa intialaisista (64%) sanoo, että on erittäin tärkeää estää yhteisönsä naisia menemästä naimisiin muihin kasteihin, ja suunnilleen sama osuus (62%) sanoo, että on erittäin tärkeää estää yhteisönsä miehiä menemästä naimisiin muihin kasteihin. Nämä luvut vaihtelevat vain vaatimattomasti eri kasteissa.
uskonnollinen kääntymys on harvinaista Intiassa; siinä määrin kuin se tapahtuu, hindut saavat yhtä paljon ihmisiä kuin menettävät. Alempiin kasteihin kuuluvien ihmisten käännyttäminen pois hindulaisuudesta muihin uskontoihin, erityisesti kristinuskoon, on ollut kiisteltyä Intiassa, ja joissakin osavaltioissa on lakeja käännytystyötä vastaan. Tämän tutkimuksen mukaan uskonnonvaihdoksella on kuitenkin vähäinen vaikutus uskonnollisten ryhmien kokoon. Eri puolilla Intiaa 98 prosenttia kyselyyn vastanneista antaa saman vastauksen, kun heitä pyydetään tunnistamaan nykyinen uskontonsa ja erikseen lapsuuden uskontonsa.
uskonnollisten ryhmien osuuden vakauteen liittyy vain vähän nettomuutoksia liikehdinnästä useimpiin uskonnollisiin ryhmiin tai niistä pois. Hindut, esimerkiksi, kaikki muuntaminen ulos ryhmästä vastaa muuntaminen ryhmään: 0,7% vastaajista sanoo, että ne on kasvatettu Hindu, mutta nyt tunnistaa jotain muuta, ja suurin piirtein sama osuus (0,8%) sanoo, että ne eivät ole nostettu Hindu, mutta nyt tunnistaa Hindu. Kristityillä kääntymyksestä on kuitenkin jonkin verran nettohyötyjä: 0,4% kyselyyn vastanneista on entisiä hinduja, jotka nyt identifioivat olevansa kristittyjä, kun taas 0,1% on kasvatettu kristityiksi, mutta ovat sittemmin jättäneet kristinuskon.
useimmat intialaiset uskovat Jumalaan ja sanovat uskonnon olevan hyvin tärkeää heidän elämässään. Lähes kaikki intialaiset sanovat uskovansa Jumalaan (97%), ja noin 80% useimpien uskonnollisten ryhmien ihmisistä sanoo olevansa ehdottoman varmoja siitä, että Jumala on olemassa. Suurin poikkeus ovat buddhalaiset, joista kolmasosa sanoo, ettei usko Jumalaan. (Usko Jumalaan ei ole keskeistä buddhalaisissa opetuksissa.)
intiaanit eivät aina ole yhtä mieltä Jumalan luonteesta: useimmat hindut sanovat, että on olemassa yksi Jumala, jolla on monia ilmenemismuotoja, kun taas muslimit ja kristityt todennäköisemmin sanovat yksinkertaisesti: ”on vain yksi Jumala.”Mutta kaikissa tärkeimmissä uskontokunnissa suuri enemmistö intialaisista sanoo, että uskonto on hyvin tärkeä heidän elämässään, ja merkittävä osa jokaisesta uskonnollisesta ryhmästä myös rukoilee päivittäin ja noudattaa monia muita uskonnollisia rituaaleja.
Intian uskonnolliset ryhmät jakavat useita uskonnollisia tapoja ja uskomuksia. Elettyään sukupolvien ajan rinnakkain Intian vähemmistöryhmät harjoittavat usein tapoja tai pitävät käsityksiä, jotka liittyvät läheisemmin Hinduperinteisiin kuin heidän omiinsa. Esimerkiksi monet Sikhinaiset (29%), kristityt (22%) ja musliminaiset (18%) sanovat Intiassa käyttävänsä bindiä – naimisissa olevien naisten usein käyttämää otsamerkkiä – vaikka Bindi on hindulaista alkuperää. Samaan aikaan Intian muslimit sanovat yhtä todennäköisesti kuin hindut uskovansa karmaan (77% kummastakin), samoin kuin 54% Intian kristityistä.
jotkut enemmistöhinduyhteisön jäsenet viettävät muslimien ja kristittyjen juhlia: 7% Intian hinduista sanoo viettävänsä muslimien IID-juhlaa ja 17% viettää joulua.
huomautus: Tässä ovat tässä raportissa käytetyt kysymykset sekä vastaukset ja sen menetelmät.