Indiens massive Bevölkerung ist vielfältig und fromm. In Indien leben nicht nur die meisten Hindus, Jains und Sikhs der Welt, sondern auch eine der größten muslimischen Bevölkerungsgruppen der Welt und Millionen von Christen und Buddhisten.
Ein neuer Bericht des Pew Research Center, der auf einer persönlichen Umfrage unter 29,999 indischen Erwachsenen basiert, die zwischen Ende 2019 und Anfang 2020 – vor der COVID-19–Pandemie – eingesetzt wurden, befasst sich näher mit religiöser Identität, Nationalismus und Toleranz in der indischen Gesellschaft. Die Umfrage wurde von lokalen Interviewern in 17 Sprachen durchgeführt und umfasste fast alle indischen Bundesstaaten und Unionsterritorien. Hier sind die wichtigsten Erkenntnisse aus dem Bericht.
“ Religion in Indien: Toleranz und Segregation“ ist die bisher umfassendste und eingehendste Untersuchung der indischen öffentlichen Meinung durch das Pew Research Center. Für diesen Bericht haben wir 29.999 persönliche Interviews in 17 Sprachen mit Erwachsenen ab 18 Jahren in 26 indischen Bundesstaaten und drei Unionsterritorien durchgeführt. Die Stichprobe umfasst Interviews mit 22.975 Hindus, 3.336 Muslimen, 1.782 Sikhs, 1.011 Christen, 719 Buddhisten und 109 Jains. Weitere 67 Befragte gehören anderen Religionen an oder sind religiös nicht verbunden. Interviews für diese national repräsentative Umfrage wurden vom Nov. 17, 2019, bis März 23, 2020.
Die Befragten wurden unter Verwendung eines wahrscheinlichkeitsbasierten Stichprobendesigns ausgewählt, das eine robuste Analyse aller wichtigen religiösen Gruppen in Indien sowie aller wichtigen regionalen Zonen ermöglichen würde. Im Rahmen des Umfragedesigns wurden sechs Gruppen für die Überabtastung ausgewählt: Muslime, Christen, Sikhs, Buddhisten, Jains und diejenigen, die in der Nordostregion leben. Die Daten wurden gewichtet, um die unterschiedlichen Auswahlwahrscheinlichkeiten unter den Befragten zu berücksichtigen und mit demografischen Benchmarks für die indische erwachsene Bevölkerung aus der Volkszählung 2011 abzustimmen.
Hier sind die Fragen, die für diesen Bericht verwendet werden, zusammen mit den Antworten und seiner Methodik.
Inder schätzen religiöse Toleranz, obwohl sie auch ein religiös getrenntes Leben führen. Im ganzen Land sagen die meisten Menschen (84%), dass es sehr wichtig ist, alle Religionen zu respektieren, um „wirklich indisch“ zu sein. Inder sind sich auch darin einig, dass der Respekt vor anderen Religionen ein sehr wichtiger Teil dessen ist, was es bedeutet, Mitglied ihrer eigenen Religionsgemeinschaft zu sein (80%). Menschen in allen sechs großen religiösen Gruppen sagen überwiegend, dass sie sehr frei sind, ihren Glauben zu praktizieren, und die meisten sagen, dass Menschen anderer Glaubensrichtungen auch sehr frei sind, ihre eigene Religion zu praktizieren.
Das Engagement der Inder für Toleranz geht jedoch mit einer starken Präferenz für die Trennung religiöser Gemeinschaften einher. Beispielsweise, Inder sagen im Allgemeinen, dass sie nicht viel mit Mitgliedern anderer religiöser Gruppen gemeinsam haben, und große Mehrheiten in den sechs Hauptgruppen sagen, dass ihre engen Freunde hauptsächlich oder vollständig aus ihrer eigenen Religionsgemeinschaft stammen. Das gilt nicht nur für 86% der großen hinduistischen Bevölkerung Indiens, sondern auch für kleinere Gruppen wie Sikhs (80%) und Jains (72%).
Darüber hinaus halten es etwa zwei Drittel der Hindus für sehr wichtig, hinduistische Frauen (67%) oder hinduistische Männer (65%) davon abzuhalten, in andere Religionsgemeinschaften zu heiraten. Noch größere Anteile der Muslime lehnen die interreligiöse Ehe ab: 80% sagen, es sei sehr wichtig, muslimische Frauen davon abzuhalten, außerhalb ihrer Religion zu heiraten, und 76% sagen, es sei sehr wichtig, muslimische Männer davon abzuhalten.
Für viele Hindus sind nationale Identität, Religion und Sprache eng miteinander verbunden. Fast zwei Drittel der Hindus (64%) sagen, dass es sehr wichtig ist, Hindu zu sein, um wirklich indisch zu sein. Unter den Hindus, die sagen, dass es sehr wichtig ist, Hindu zu sein, um wirklich indisch zu sein, sagen 80% auch, dass es sehr wichtig ist, Hindi zu sprechen, um wirklich indisch zu sein.
Hindus, die stark hinduistische und indische Identitäten verbinden, drücken einen starken Wunsch nach religiöser Segregation aus. Zum Beispiel, 76% der Hindus, die sagen, dass es sehr wichtig ist, Hindu zu sein, um wirklich Inder zu sein, halten es für sehr wichtig, hinduistische Frauen davon abzuhalten, in eine andere Religion zu heiraten. Im Vergleich dazu halten 52% der Hindus, die der Rolle des Hinduismus in der indischen Identität weniger Bedeutung beimessen, diese Ansicht über religiöse Mischehen.
Darüber hinaus verbinden Hindus in den nördlichen (69%) und zentralen (83%) Landesteilen viel häufiger als im Süden (42%) die hinduistische Identität stark mit der nationalen Identität. Zusammen decken die nördlichen und zentralen Regionen den „Hindi-Gürtel“ des Landes ab, in dem Hindi, eine von Dutzenden in Indien gesprochenen Sprachen, am weitesten verbreitet ist. Die überwiegende Mehrheit der Hindus in diesen Regionen verbindet die indische Identität stark mit der Fähigkeit, Hindi zu sprechen.
Unter Hindus gehen Ansichten über nationale Identität Hand in Hand mit Politik. Die Unterstützung für die regierende Bharatiya Janata Party (BJP) ist bei Hindus größer, die ihre religiöse Identität und die Hindi-Sprache eng mit dem wahrhaft indischen verbinden. Bei den nationalen Wahlen 2019 stimmten 60% der Hindu-Wähler, die es für sehr wichtig halten, Hindu zu sein und Hindi zu sprechen, um wirklich indisch zu sein, für die BJP, verglichen mit 33% der Hindu-Wähler, die sich weniger stark für diese beiden Aspekte der nationalen Identität interessieren. Diese Ansichten spiegeln auch die regionale Unterstützung für die BJP wider, die in den nördlichen und zentralen Teilen des Landes tendenziell viel höher ist als im Süden.
Ernährungsgesetze sind von zentraler Bedeutung für die religiöse Identität der Inder. Hindus betrachten Kühe traditionell als heilig, und Gesetze zur Schlachtung von Kühen waren in letzter Zeit ein Brennpunkt in Indien. Fast drei Viertel der Hindus (72%) in Indien sagen, dass eine Person nicht Hindu sein kann, wenn sie Rindfleisch isst. Das ist größer als der Anteil der Hindus, die sagen, dass eine Person kein Hindu sein kann, wenn sie nicht an Gott glaubt (49%) oder niemals in einen Tempel geht (48%).
In ähnlicher Weise sagen drei Viertel der indischen Muslime (77%), dass eine Person kein Muslim sein kann, wenn sie Schweinefleisch isst, was größer ist als der Anteil, der sagt, dass eine Person kein Muslim sein kann, wenn sie nicht an Gott glaubt (60%) oder niemals eine Moschee besucht (61%).
Muslime bevorzugen den Zugang zu ihren eigenen religiösen Gerichten. Seit 1937 haben die Muslime Indiens die Möglichkeit, Familien- und Erbfälle vor offiziell anerkannten islamischen Gerichten, bekannt als dar-ul-qaza, zu lösen. Diese Gerichte werden von religiösen Richtern überwacht, die als Qazi bekannt sind, und arbeiten nach den Grundsätzen der Scharia, obwohl ihre Entscheidungen nicht rechtsverbindlich sind.
Ob es Muslimen erlaubt sein sollte, zu ihren eigenen religiösen Gerichten zu gehen, bleibt ein heiß diskutiertes Thema. Die Umfrage ergab, dass drei Viertel der Muslime (74%) den Zugang zum bestehenden System islamischer Gerichte befürworten, aber Anhänger anderer Religionen unterstützen den muslimischen Zugang zu diesem separaten Gerichtssystem weitaus seltener.
Muslime sagen eher als Hindus, dass die Teilung Indiens und Pakistans 1947 den hindu-muslimischen Beziehungen geschadet hat. Mehr als sieben Jahrzehnte nach der Teilung des indischen Subkontinents in Indien mit hinduistischer Mehrheit und Pakistan mit muslimischer Mehrheit am Ende der britischen Kolonialherrschaft ist die vorherrschende Ansicht unter den indischen Muslimen, dass die Teilung des Subkontinents eine schlechte Sache für die hindu-muslimischen Beziehungen war (48%). Nur drei von zehn Muslimen sagen, dass es eine gute Sache war.
Hindus neigen jedoch in die entgegengesetzte Richtung: 43% der Hindus sagen, dass die Teilung für die hindu-muslimischen Beziehungen von Vorteil war, während 37% sagen, dass sie schädlich war. Sikhs, deren historische Heimat Punjab durch Teilung geteilt wurde, sagen sogar häufiger als Muslime, dass das Ereignis schlecht für die hinduistisch-muslimischen Beziehungen war: Zwei Drittel der Sikhs (66%) nehmen diese Position ein.
Indiens Kastensystem, eine alte soziale Hierarchie mit Ursprung in hinduistischen Schriften, zerbricht weiterhin die Gesellschaft. Unabhängig davon, ob sie Hindu sind, Muslim, Christ, Sikh, Buddhist oder Jain, Inder identifizieren sich fast überall mit einer Kaste. Mitglieder niedrigerer Kastengruppen waren in der Vergangenheit mit Diskriminierung und ungleichen wirtschaftlichen Möglichkeiten konfrontiert, Aber die Umfrage zeigt, dass die meisten Menschen – einschließlich der meisten Mitglieder niedrigerer Kasten – sagen, dass es in Indien nicht viel Kastendiskriminierung gibt. Die indische Verfassung verbietet kastenbasierte Diskriminierung, einschließlich Unberührbarkeit, und in den letzten Jahrzehnten hat die Regierung Richtlinien zur wirtschaftlichen Förderung wie reservierte Sitze an Universitäten und Regierungsstellen für Mitglieder einiger Gemeinschaften niedrigerer Kasten erlassen.
Dennoch gibt eine große Mehrheit der Inder insgesamt (70%) an, dass die meisten oder alle ihrer engen Freunde ihre Kaste teilen. So sehr sie interreligiöse Ehen ablehnen, Ein großer Teil der Inder (64%) gibt an, dass es sehr wichtig ist, Frauen in ihrer Gemeinde davon abzuhalten, in andere Kasten zu heiraten, und etwa der gleiche Anteil (62%) gibt an, dass es sehr wichtig ist, Männer in ihrer Gemeinde davon abzuhalten, in andere Kasten zu heiraten. Diese Zahlen variieren zwischen den verschiedenen Kasten nur geringfügig.
Religiöse Bekehrung ist in Indien selten; in dem Maße, wie es auftritt, gewinnen Hindus so viele Menschen, wie sie verlieren. Die Bekehrung von Menschen niedrigerer Kasten vom Hinduismus zu anderen Religionen, insbesondere zum Christentum, war in Indien umstritten, und einige Staaten haben Gesetze gegen Proselytismus. Diese Umfrage, obwohl, stellt fest, dass religiöser Wechsel einen minimalen Einfluss auf die Größe religiöser Gruppen hat. In ganz Indien geben 98% der Umfrageteilnehmer die gleiche Antwort, wenn sie gebeten werden, ihre aktuelle Religion und getrennt ihre Kindheitsreligion zu identifizieren.
Ein allgemeines Muster der Stabilität des Anteils religiöser Gruppen geht mit einer geringen Nettoveränderung von der Bewegung in die meisten religiösen Gruppen einher, oder aus, die meisten religiösen Gruppen. Unter Hindus zum Beispiel wird jede Umwandlung aus der Gruppe durch Umwandlung in die Gruppe verglichen: 0,7% der Befragten geben an, hinduistisch erzogen worden zu sein, identifizieren sich aber jetzt als etwas anderes, und ungefähr der gleiche Anteil (0,8%) gibt an, nicht hinduistisch erzogen worden zu sein, identifizieren sich aber jetzt als Hindu. Für Christen gibt es jedoch einige Nettogewinne durch Konversion: 0,4% der Befragten sind ehemalige Hindus, die sich jetzt als Christen identifizieren, während 0,1% christlich erzogen wurden, aber seitdem das Christentum verlassen haben.
Die meisten Inder glauben an Gott und sagen, Religion sei sehr wichtig in ihrem Leben. Fast alle Inder sagen, dass sie an Gott glauben (97%), und ungefähr 80% der Menschen in den meisten religiösen Gruppen sagen, dass sie absolut sicher sind, dass Gott existiert. Die Hauptausnahme bilden Buddhisten, von denen ein Drittel angibt, nicht an Gott zu glauben. (Der Glaube an Gott ist nicht zentral für buddhistische Lehren.)
Inder stimmen nicht immer über die Natur Gottes überein: Die meisten Hindus sagen, dass es einen Gott mit vielen Manifestationen gibt, während Muslime und Christen eher einfach sagen: „Es gibt nur einen Gott.“ Aber in allen großen Glaubensrichtungen sagt die überwiegende Mehrheit der Inder, dass Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, und bedeutende Teile jeder religiösen Gruppe beten auch täglich und beobachten eine Reihe anderer religiöser Rituale.
Indiens religiöse Gruppen teilen mehrere religiöse Praktiken und Überzeugungen. Nachdem sie seit Generationen Seite an Seite gelebt haben, praktizieren Indiens Minderheiten oft Praktiken oder halten Überzeugungen, die enger mit hinduistischen Traditionen verbunden sind als mit ihren eigenen. Zum Beispiel sagen viele Sikh (29%), christliche (22%) und muslimische (18%) Frauen in Indien, dass sie einen Bindi tragen – die Stirnmarkierung, die oft von verheirateten Frauen getragen wird – obwohl der Bindi hinduistischen Ursprungs ist. Inzwischen sagen Muslime in Indien genauso häufig wie Hindus, dass sie an Karma glauben (jeweils 77%), ebenso wie 54% der indischen Christen.
Einige Mitglieder der mehrheitlich hinduistischen Gemeinschaft feiern muslimische und christliche Feste: 7% der indischen Hindus geben an, das muslimische Fest Eid zu feiern, und 17% feiern Weihnachten.
Hinweis: Hier sind die Fragen, die für diesen Bericht verwendet werden, zusammen mit den Antworten und seiner Methodik.