La population massive de l’Inde est diversifiée et dévote. Non seulement la plupart des Hindous, des Jaïns et des Sikhs du monde vivent en Inde, mais elle abrite également l’une des plus grandes populations musulmanes du monde et des millions de chrétiens et de bouddhistes.
Un nouveau rapport du Pew Research Center, basé sur une enquête en face à face auprès de 29 999 adultes indiens sur le terrain entre fin 2019 et début 2020 – avant la pandémie de COVID-19 – examine de plus près l’identité religieuse, le nationalisme et la tolérance dans la société indienne. L’enquête a été menée par des intervieweurs locaux en 17 langues et a couvert presque tous les États de l’Inde et les territoires de l’Union. Voici les principales conclusions du rapport.
» Religion en Inde: Tolérance et ségrégation » est l’exploration la plus complète et la plus approfondie de l’opinion publique indienne par le Pew Research Center à ce jour. Pour ce rapport, nous avons réalisé 29 999 entretiens en face à face, en 17 langues, avec des adultes âgés de 18 ans et plus vivant dans 26 États indiens et trois territoires de l’Union. L’échantillon comprend des entretiens avec 22 975 Hindous, 3 336 musulmans, 1 782 Sikhs, 1 011 Chrétiens, 719 bouddhistes et 109 Jaïns. 67 répondants supplémentaires appartiennent à d’autres religions ou ne sont pas affiliés religieusement. Les entrevues pour cette enquête représentative à l’échelle nationale ont été menées à partir de novembre. du 17 mars 2019 au 23 mars 2020.
Les répondants ont été sélectionnés à l’aide d’un plan d’échantillonnage basé sur la probabilité qui permettrait une analyse robuste de tous les principaux groupes religieux en Inde ainsi que de toutes les principales zones régionales. Six groupes ont été ciblés pour un suréchantillonnage dans le cadre de la conception de l’enquête: les musulmans, les chrétiens, les Sikhs, les bouddhistes, les Jaïns et ceux vivant dans la région du Nord-Est. Les données ont été pondérées pour tenir compte des différentes probabilités de sélection parmi les répondants et pour s’aligner sur les points de référence démographiques pour la population adulte indienne du recensement de 2011.
Voici les questions utilisées pour ce rapport, ainsi que les réponses et sa méthodologie.
Les Indiens apprécient la tolérance religieuse, bien qu’ils vivent également une vie de ségrégation religieuse. À travers le pays, la plupart des gens (84%) disent que pour être « vraiment indien », il est très important de respecter toutes les religions. Les Indiens sont également unis dans l’opinion que le respect des autres religions est une partie très importante de ce que signifie être membre de leur propre communauté religieuse (80%). Les personnes des six principaux groupes religieux se disent très largement libres de pratiquer leur foi, et la plupart disent que les personnes d’autres confessions sont également très libres de pratiquer leur propre religion.
Mais l’engagement des Indiens envers la tolérance s’accompagne d’une forte préférence pour la ségrégation des communautés religieuses. Par exemple, les Indiens disent généralement qu’ils n’ont pas grand-chose en commun avec les membres d’autres groupes religieux, et de grandes majorités dans les six grands groupes disent que leurs amis proches proviennent principalement ou entièrement de leur propre communauté religieuse. C’est vrai non seulement pour 86% de la grande population hindoue de l’Inde, mais aussi pour des groupes plus petits tels que les Sikhs (80%) et les Jaïns (72%).
De plus, environ les deux tiers des Hindous disent qu’il est très important d’empêcher les femmes hindoues (67%) ou les hommes hindous (65%) de se marier dans d’autres communautés religieuses. Des parts encore plus importantes de musulmans s’opposent au mariage interreligieux: 80% disent qu’il est très important d’empêcher les femmes musulmanes de se marier en dehors de leur religion, et 76% disent qu’il est très important d’empêcher les hommes musulmans de le faire.
Pour de nombreux Hindous, l’identité nationale, la religion et la langue sont étroitement liées. Près des deux tiers des Hindous (64%) disent qu’il est très important d’être Hindou pour être vraiment indien. Parmi les Hindous qui disent qu’il est très important d’être Hindou pour être vraiment Indien, 80% disent également qu’il est très important de parler Hindi pour être vraiment indien.
Les hindous qui lient fortement les identités hindoue et indienne expriment un vif désir de ségrégation religieuse. Par exemple, 76% des Hindous qui disent qu’être Hindou est très important pour être vraiment Indien estiment qu’il est très important d’empêcher les femmes hindoues de se marier dans une autre religion. En comparaison, 52% des Hindous qui accordent moins d’importance au rôle de l’hindouisme dans l’identité indienne ont ce point de vue sur les mariages mixtes religieux.
De plus, les Hindous du Nord (69%) et du Centre (83%) du pays sont beaucoup plus susceptibles que ceux du Sud (42%) de lier fortement l’identité hindoue à l’identité nationale. Ensemble, les régions du Nord et du Centre couvrent la « ceinture hindi » du pays, où l’hindi, l’une des dizaines de langues parlées en Inde, est la plus répandue. La grande majorité des Hindous de ces régions lient fortement l’identité indienne à la capacité de parler hindi.
Chez les Hindous, les conceptions de l’identité nationale vont de pair avec la politique. Le soutien au Bharatiya Janata Party (BJP) au pouvoir est plus important parmi les Hindous qui associent étroitement leur identité religieuse et la langue hindi au fait d’être vraiment indien. Lors des élections nationales de 2019, 60% des électeurs hindous qui pensent qu’il est très important d’être hindou et de parler Hindi pour être vraiment indien ont voté pour le BJP, contre 33% parmi les électeurs hindous qui se sentent moins fortement à l’égard de ces deux aspects de l’identité nationale. Ces points de vue reflètent également le soutien régional au BJP, qui a tendance à être beaucoup plus élevé dans le nord et le centre du pays que dans le Sud.
Les lois alimentaires sont au cœur de l’identité religieuse des Indiens. Les Hindous considèrent traditionnellement les vaches comme sacrées, et les lois sur l’abattage des vaches ont récemment été un point d’ébullition en Inde. Près des trois quarts des Hindous (72%) en Inde disent qu’une personne ne peut pas être hindoue si elle mange du bœuf. C’est plus que la part des Hindous qui disent qu’une personne ne peut pas être hindoue si elle ne croit pas en Dieu (49%) ou ne va jamais dans un temple (48%).
De même, les trois quarts des musulmans indiens (77%) disent qu’une personne ne peut pas être musulmane si elle mange du porc, ce qui est supérieur à la part qui disent qu’une personne ne peut pas être musulmane si elle ne croit pas en Dieu (60%) ou ne fréquente jamais la mosquée (61%).
Les musulmans sont favorables à l’accès à leurs propres tribunaux religieux. Depuis 1937, les musulmans de l’Inde ont la possibilité de résoudre des affaires liées à la famille et à l’héritage dans des tribunaux islamiques officiellement reconnus, connus sous le nom de dar-ul-qaza. Ces tribunaux sont supervisés par des magistrats religieux connus sous le nom de qazi et fonctionnent selon les principes de la Charia, bien que leurs décisions ne soient pas juridiquement contraignantes.
La question de savoir si les musulmans devraient être autorisés ou non à saisir leurs propres tribunaux religieux reste un sujet très débattu. L’enquête révèle que les trois quarts des musulmans (74%) soutiennent l’accès au système actuel de tribunaux islamiques, mais les adeptes d’autres religions sont beaucoup moins susceptibles de soutenir l’accès des musulmans à ce système judiciaire distinct.
Les musulmans sont plus susceptibles que les Hindous de dire que la partition de 1947 établissant les États séparés de l’Inde et du Pakistan a nui aux relations hindoues-musulmanes. Plus de sept décennies après la division du sous-continent indien en Inde à majorité hindoue et Pakistan à majorité musulmane à la fin de la domination coloniale britannique, l’opinion prédominante parmi les musulmans indiens est que la partition du sous-continent était une mauvaise chose pour les relations hindoues-musulmanes (48%). Seuls trois musulmans sur dix disent que c’était une bonne chose.
Les Hindous, cependant, penchent dans la direction opposée: 43% des Hindous disent que la partition a été bénéfique pour les relations hindoues-musulmanes, tandis que 37% disent qu’elle a été nuisible. Les Sikhs, dont la patrie historique du Pendjab a été divisée par partition, sont encore plus susceptibles que les musulmans de dire que l’événement était mauvais pour les relations hindoues-musulmanes: les deux tiers des Sikhs (66%) adoptent cette position.
Le système de castes de l’Inde, une ancienne hiérarchie sociale ayant ses origines dans les écrits hindous, continue de fracturer la société. Qu’ils soient hindous, Musulmans, Chrétiens, Sikhs, Bouddhistes ou Jaïns, les Indiens s’identifient presque universellement à une caste. Les membres des groupes de castes inférieures ont historiquement été victimes de discrimination et d’opportunités économiques inégales, mais l’enquête révèle que la plupart des gens – y compris la plupart des membres des castes inférieures – disent qu’il n’y a pas beaucoup de discrimination de castes en Inde. La Constitution indienne interdit la discrimination fondée sur les castes, y compris l’intouchabilité, et au cours des dernières décennies, le gouvernement a adopté des politiques de promotion économique telles que des sièges réservés dans les universités et des emplois gouvernementaux pour les membres de certaines communautés de castes inférieures.
Pourtant, une grande majorité d’Indiens dans l’ensemble (70%) disent que la plupart ou la totalité de leurs amis proches partagent leur caste. Tout comme ils s’opposent aux mariages interreligieux, une grande part des Indiens (64%) disent qu’il est très important d’empêcher les femmes de leur communauté de se marier avec d’autres castes, et à peu près la même proportion (62%) disent qu’il est très important d’empêcher les hommes de leur communauté de se marier avec d’autres castes. Ces chiffres ne varient que modestement d’une caste à l’autre.
La conversion religieuse est rare en Inde; dans la mesure où cela se produit, les Hindous gagnent autant de personnes qu’ils en perdent. La conversion de personnes appartenant à des castes inférieures loin de l’hindouisme à d’autres religions, en particulier le christianisme, a été controversée en Inde, et certains États ont des lois contre le prosélytisme. Cette enquête, cependant, révèle que le changement religieux a un impact minime sur la taille des groupes religieux. Dans toute l’Inde, 98% des répondants au sondage donnent la même réponse lorsqu’on leur demande d’identifier leur religion actuelle et, séparément, leur religion d’enfance.
Un modèle global de stabilité de la part des groupes religieux s’accompagne d’un faible changement net par rapport au mouvement vers la plupart des groupes religieux ou en sortant. Chez les Hindous, par exemple, toute conversion hors du groupe correspond à une conversion dans le groupe: 0,7% des répondants disent avoir été élevés hindous mais s’identifient maintenant comme autre chose, et à peu près la même part (0,8%) disent qu’ils n’ont pas été élevés hindous mais s’identifient maintenant comme Hindous. Pour les chrétiens, cependant, il y a quelques gains nets de conversion: 0,4% des répondants à l’enquête sont d’anciens Hindous qui s’identifient maintenant comme chrétiens, tandis que 0,1% ont été élevés chrétiens mais ont depuis quitté le christianisme.
La plupart des Indiens croient en Dieu et disent que la religion est très importante dans leur vie. Presque tous les Indiens disent croire en Dieu (97%), et environ 80% des personnes de la plupart des groupes religieux se disent absolument certaines que Dieu existe. La principale exception concerne les bouddhistes, dont un tiers disent ne pas croire en Dieu. (La croyance en Dieu n’est pas au cœur des enseignements bouddhistes.)
Les Indiens ne sont pas toujours d’accord sur la nature de Dieu: La plupart des Hindous disent qu’il y a un seul Dieu avec de nombreuses manifestations, tandis que les musulmans et les chrétiens sont plus susceptibles de dire simplement: « il n’y a qu’un seul Dieu. »Mais dans toutes les grandes religions, la grande majorité des Indiens disent que la religion est très importante dans leur vie, et des portions importantes de chaque groupe religieux prient également quotidiennement et observent une gamme d’autres rituels religieux.
Les groupes religieux indiens partagent plusieurs pratiques et croyances religieuses. Après avoir vécu côte à côte pendant des générations, les groupes minoritaires indiens se livrent souvent à des pratiques ou à des croyances plus étroitement associées aux traditions hindoues qu’aux leurs. Par exemple, de nombreuses femmes sikhs (29%), chrétiennes (22%) et musulmanes (18%) en Inde disent porter un bindi – le marquage du front souvent porté par les femmes mariées – même si le bindi a des origines hindoues. Pendant ce temps, les musulmans en Inde sont tout aussi susceptibles que les Hindous de dire qu’ils croient au karma (77% chacun), tout comme 54% des chrétiens indiens.
Certains membres de la communauté hindoue majoritaire célèbrent les fêtes musulmanes et chrétiennes: 7% des Hindous indiens disent célébrer la fête musulmane de l’Aïd et 17% célèbrent Noël.
Remarque : Voici les questions utilisées pour ce rapport, ainsi que les réponses et sa méthodologie.