La población masiva de la India es diversa y devota. No solo la mayoría de los hindúes, jainistas y sijs del mundo viven en la India, sino que también es el hogar de una de las poblaciones musulmanas más grandes del mundo y de millones de cristianos y budistas.
Un nuevo informe del Centro de Investigación Pew, basado en una encuesta cara a cara de 29 999 adultos indios enviados entre finales de 2019 y principios de 2020, antes de la pandemia de COVID-19, analiza más de cerca la identidad religiosa, el nacionalismo y la tolerancia en la sociedad india. La encuesta fue realizada por entrevistadores locales en 17 idiomas y abarcó casi todos los estados y territorios de la unión de la India. Estas son las principales conclusiones del informe.
«Religion in India: Tolerance and Segregation» es la exploración más completa y profunda de la opinión pública india del Pew Research Center hasta la fecha. Para este informe, completamos 29,999 entrevistas cara a cara, en 17 idiomas, con adultos de 18 años o más que viven en 26 estados de la India y tres territorios de la Unión. La muestra incluye entrevistas con 22,975 Hindúes, 3,336 Musulmanes, 1,782 los Sikhs, 1,011 Cristianos, 719 Budistas y 109 Jainistas. Otros 67 encuestados pertenecen a otras religiones o religioso no afiliados. Las entrevistas para esta encuesta representativa a nivel nacional se llevaron a cabo a partir de noviembre. del 17 de marzo de 2019 al 23 de marzo de 2020.
Los encuestados fueron seleccionados utilizando un diseño de muestra basado en la probabilidad que permitiría un análisis sólido de todos los principales grupos religiosos de la India, así como de todas las principales zonas regionales. Seis grupos fueron objeto de sobremuestreo como parte del diseño de la encuesta: Musulmanes, Cristianos, Sijs, Budistas, jainistas y los que viven en la región noreste. Los datos se ponderaron para tener en cuenta las diferentes probabilidades de selección entre los encuestados y alinearse con los parámetros demográficos para la población adulta india del censo de 2011.
Aquí están las preguntas utilizadas para este informe, junto con las respuestas y su metodología.
Los indios valoran la tolerancia religiosa, aunque también viven vidas segregadas religiosamente. En todo el país, la mayoría de la gente (84%) dice que para ser «verdaderamente indio», es muy importante respetar todas las religiones. Los indios también están unidos en la opinión de que el respeto de otras religiones es una parte muy importante de lo que significa ser miembro de su propia comunidad religiosa (80%). La mayoría de las personas de los seis grupos religiosos principales dicen que son muy libres de practicar su fe, y la mayoría dice que las personas de otras religiones también son muy libres de practicar su propia religión.
Pero el compromiso de los indios con la tolerancia va acompañado de una fuerte preferencia por mantener segregadas a las comunidades religiosas. Por ejemplo, los indios generalmente dicen que no tienen mucho en común con los miembros de otros grupos religiosos, y una gran mayoría de los seis grupos principales dicen que sus amigos cercanos provienen principalmente o enteramente de su propia comunidad religiosa. Eso es cierto no solo para el 86% de la gran población hindú de la India, sino también para grupos más pequeños como los sijs (80%) y los jainistas (72%).
Además, aproximadamente dos tercios de los hindúes dicen que es muy importante evitar que las mujeres hindúes (67%) o los hombres hindúes (65%) se casen con otras comunidades religiosas. Una proporción aún mayor de musulmanes se opone al matrimonio interreligioso: el 80% dice que es muy importante evitar que las mujeres musulmanas se casen fuera de su religión, y el 76% dice que es muy importante evitar que los hombres musulmanes lo hagan.
Para muchos hindúes, la identidad nacional, la religión y el idioma están estrechamente relacionados. Casi dos tercios de los hindúes (64%) dicen que es muy importante ser hindú para ser verdaderamente indio. Entre los hindúes que dicen que es muy importante ser hindú para ser verdaderamente indio, el 80% también dice que es muy importante hablar Hindi para ser verdaderamente indio.
Los hindúes que vinculan fuertemente las identidades hindú e india expresan un gran deseo de segregación religiosa. Por ejemplo, el 76% de los hindúes que dicen que ser hindú es muy importante para ser verdaderamente indio sienten que es muy importante evitar que las mujeres hindúes se casen con otra religión. En comparación, el 52% de los hindúes que dan menos importancia al papel del hinduismo en la identidad india sostienen esta opinión sobre los matrimonios mixtos religiosos.
Además, los hindúes de las partes Septentrional (69%) y central (83%) del país son mucho más propensos que los del Sur (42%) a vincular fuertemente la identidad hindú con la identidad nacional. Juntas, las regiones Norte y Central cubren el «cinturón hindi» del país, donde el hindi, una de las docenas de idiomas que se hablan en la India, es más frecuente. La gran mayoría de los hindúes en estas regiones vinculan fuertemente la identidad india con la capacidad de hablar hindi.
Entre los hindúes, los puntos de vista de la identidad nacional van de la mano con la política. El apoyo al Partido gobernante Bharatiya Janata (BJP) es mayor entre los hindúes que asocian estrechamente su identidad religiosa y el idioma hindi con ser verdaderamente indios. En las elecciones nacionales de 2019, el 60% de los votantes hindúes que piensan que es muy importante ser hindúes y hablar hindi para ser verdaderamente indios emitieron su voto por el BJP, en comparación con el 33% de los votantes hindúes que se sienten menos firmes sobre ambos aspectos de la identidad nacional. Estas opiniones también se refieren al apoyo regional al BJP, que tiende a ser mucho mayor en las partes septentrional y central del país que en el Sur.
Las leyes dietéticas son fundamentales para la identidad religiosa de los indios. Los hindúes tradicionalmente ven a las vacas como sagradas, y las leyes sobre el sacrificio de vacas han sido recientemente un punto álgido en la India. Casi tres cuartas partes de los hindúes (72%) en la India dicen que una persona no puede ser hindú si come carne de res. Eso es más grande que la proporción de hindúes que dicen que una persona no puede ser hindú si no cree en Dios (49%) o nunca va a un templo (48%).
Del mismo modo, tres cuartas partes de los musulmanes indios (77%) dicen que una persona no puede ser musulmana si come carne de cerdo, que es mayor que la proporción que dice que una persona no puede ser musulmana si no cree en Dios (60%) o nunca asiste a la mezquita (61%).
Los musulmanes están a favor de tener acceso a sus propios tribunales religiosos. Desde 1937, los musulmanes de la India han tenido la opción de resolver casos relacionados con la familia y la herencia en tribunales islámicos oficialmente reconocidos, conocidos como dar-ul-qaza. Estos tribunales son supervisados por los religiosos magistrados conocido como qazi y operar bajo los principios de la Sharia, aunque sus decisiones no son vinculantes.
Si se debe permitir o no a los musulmanes ir a sus propios tribunales religiosos sigue siendo un tema muy debatido. La encuesta revela que tres cuartas partes de los musulmanes (74%) apoyan el acceso al sistema existente de tribunales islámicos, pero los seguidores de otras religiones son mucho menos propensos a apoyar el acceso de los musulmanes a este sistema judicial separado.
Los musulmanes son más propensos que los hindúes a decir que la partición de 1947 que estableció los estados separados de India y Pakistán dañó las relaciones hindúes-musulmanas. Más de siete décadas después de que el subcontinente indio se dividiera en India de mayoría hindú y Pakistán de mayoría musulmana al final del dominio colonial británico, la opinión predominante entre los musulmanes indios es que la partición del subcontinente fue algo malo para las relaciones hindúes-musulmanas (48%). Solo tres de cada diez musulmanes dicen que fue algo bueno.
Los hindúes, sin embargo, se inclinan en la dirección opuesta: el 43% de los hindúes dice que la partición fue beneficiosa para las relaciones hindúes-musulmanas, mientras que el 37% dice que fue perjudicial. Los sijs, cuya patria histórica de Punjab fue dividida por partición, son incluso más propensos que los musulmanes a decir que el evento fue malo para las relaciones hindúes-musulmanas: Dos tercios de los Sijs (66%) toman esta posición.
El sistema de castas de la India, una antigua jerarquía social con orígenes en escritos hindúes, sigue fracturando la sociedad. Independientemente de si son hindúes, Musulmanes, Cristianos, Sij, Budistas o jainistas, los indios se identifican casi universalmente con una casta. Históricamente, los miembros de grupos de castas inferiores han sufrido discriminación y oportunidades económicas desiguales, pero la encuesta revela que la mayoría de las personas, incluidos la mayoría de los miembros de castas inferiores, dicen que no hay mucha discriminación de casta en la India. La Constitución de la India prohíbe la discriminación basada en la casta, incluida la condición de intocable, y en los últimos decenios el gobierno ha promulgado políticas de adelanto económico, como la reserva de escaños en las universidades y puestos gubernamentales para miembros de algunas comunidades de castas inferiores.
Sin embargo, una gran mayoría de los indios en general (70%) dicen que la mayoría o todos sus amigos cercanos comparten su casta. Aunque se oponen a los matrimonios interreligiosos, una gran proporción de los indios (64%) dice que es muy importante impedir que las mujeres de su comunidad se casen con otras castas, y aproximadamente la misma proporción (62%) dice que es muy importante impedir que los hombres de su comunidad se casen con otras castas. Estas cifras varían sólo modestamente entre las diferentes castas.
La conversión religiosa es rara en la India; en la medida en que está ocurriendo, los hindúes ganan tantas personas como pierden. La conversión de personas pertenecientes a castas inferiores del hinduismo a otras religiones, especialmente el cristianismo, ha sido polémica en la India, y algunos estados tienen leyes contra el proselitismo. Esta encuesta, sin embargo, encuentra que el cambio de religión tiene un impacto mínimo en el tamaño de los grupos religiosos. En toda la India, el 98% de los encuestados dan la misma respuesta cuando se les pide que identifiquen su religión actual y, por separado, su religión de la infancia.
Un patrón general de estabilidad en la proporción de grupos religiosos va acompañado de un pequeño cambio neto de movimiento hacia o fuera de la mayoría de los grupos religiosos. Entre los hindúes, por ejemplo, cualquier conversión fuera del grupo se corresponde con la conversión en el grupo: el 0,7% de los encuestados dice que se criaron como hindúes, pero ahora se identifican como otra cosa, y aproximadamente la misma proporción (0,8%) dice que no se criaron como hindúes, pero ahora se identifican como hindúes. Para los cristianos, sin embargo, hay algunas ganancias netas de la conversión: el 0,4% de los encuestados son antiguos hindúes que ahora se identifican como cristianos, mientras que el 0,1% se crió como cristiano, pero desde entonces ha abandonado el cristianismo.
La mayoría de los indios creen en Dios y dicen que la religión es muy importante en sus vidas. Casi todos los indios dicen que creen en Dios (97%), y aproximadamente el 80% de las personas en la mayoría de los grupos religiosos dicen que están absolutamente seguros de que Dios existe. La principal excepción son los budistas, un tercio de los cuales dicen que no creen en Dios. (La creencia en Dios no es central en las enseñanzas budistas.)
Los indios no siempre están de acuerdo sobre la naturaleza de Dios: La mayoría de los hindúes dicen que hay un Dios con muchas manifestaciones, mientras que los musulmanes y los cristianos son más propensos a decir, simplemente, «hay un solo Dios.»Pero en todas las religiones principales, la gran mayoría de los indios dicen que la religión es muy importante en sus vidas, y porciones significativas de cada grupo religioso también oran diariamente y observan una variedad de otros rituales religiosos.
Los grupos religiosos de la India comparten varias prácticas y creencias religiosas. Después de vivir lado a lado durante generaciones, los grupos minoritarios de la India a menudo se involucran en prácticas o tienen creencias que están más estrechamente asociadas con las tradiciones hindúes que con las suyas propias. Por ejemplo, muchas mujeres sij (29%), cristianas (22%) y musulmanas (18%) en la India dicen que llevan un bindi, la marca de la frente que a menudo usan las mujeres casadas, a pesar de que el bindi tiene orígenes hindúes. Mientras tanto, los musulmanes en la India son tan propensos como los hindúes a decir que creen en el karma (77% cada uno), al igual que el 54% de los cristianos indios.
Algunos miembros de la mayoría de la comunidad hindú celebran festivales musulmanes y cristianos: el 7% de los hindúes indios dicen que celebran el festival musulmán de Eid, y el 17% celebran la Navidad.
Nota: Estas son las preguntas utilizadas para este informe, junto con las respuestas y su metodología.