masivní populace Indie je různorodá i zbožná. Nejen, že většina světových hinduistů, Jains a sikhové žijí v Indii, ale je také domovem jedné z největších muslimských populací na světě a milionů křesťanů a buddhistů.
nová Zpráva Pew Research Center, založená na osobním průzkumu 29,999 indických dospělých postavených mezi koncem 2019 a začátkem 2020-před pandemií COVID-19 – se blíže podívá na náboženskou identitu, nacionalismus a toleranci v indické společnosti. Průzkum byl proveden místními tazateli v 17 jazycích a pokrýval téměř všechny indické státy a území Unie. Zde jsou klíčová zjištění ze zprávy.
„náboženství v Indii: Tolerance a segregace“ je Pew Research Center je nejkomplexnější, hloubkové zkoumání Indického veřejného mínění k dnešnímu dni. Pro tuto zprávu jsme dokončili 29 999 osobních rozhovorů v 17 jazycích, přičemž dospělí ve věku 18 let a starší žijí ve 26 indických státech a třech územích unie. Vzorek zahrnuje rozhovory s 22 975 hinduisty, 3336 muslimy, 1 782 sikhy, 1 011 křesťany, 719 buddhisty a 109 Jainy. Dalších 67 respondentů patří k jiným náboženstvím nebo je nábožensky nepřidružených. Rozhovory pro tento národně reprezentativní průzkum byly provedeny od listopadu. 17, 2019, do 23. března 2020.
respondenti byli vybráni pomocí pravděpodobnostního vzorku, který by umožnil robustní analýzu všech hlavních náboženských skupin v Indii i všech hlavních regionálních zón. V rámci průzkumu bylo zaměřeno na převzorkování šest skupin: muslimové, křesťané, Sikhové, buddhisté, Jains a ti, kteří žijí v severovýchodním regionu. Údaje byly váženy tak, aby zohledňovaly různé pravděpodobnosti výběru mezi respondenty a aby byly v souladu s demografickými měřítky pro indickou dospělou populaci ze sčítání lidu v roce 2011.
zde jsou otázky použité pro tuto zprávu, spolu s odpověďmi a její metodikou.
Indové si cení náboženské tolerance, i když také žijí nábožensky segregované životy. V celé zemi většina lidí (84%) říká, že být „skutečně Indián“, je velmi důležité respektovat všechna náboženství. Indové jsou také sjednoceni v názoru, že respektování jiných náboženství je velmi důležitou součástí toho, co to znamená být členem jejich vlastní náboženské komunity (80%). Lidé ve všech šesti hlavních náboženských skupinách v drtivé většině říkají, že jsou velmi svobodní praktikovat své víry, a většina říká, že lidé jiných vyznání jsou také velmi svobodní praktikovat své vlastní náboženství.
závazek Indiánů k toleranci je však doprovázen silnou preferencí udržování segregovaných náboženských komunit. Například, Indové obecně říkají, že nemají mnoho společného s členy jiných náboženských skupin, a velké většiny v šesti hlavních skupinách říkají, že jejich blízcí přátelé pocházejí hlavně nebo úplně z jejich vlastní náboženské komunity. To platí nejen pro 86% velké indické hinduistické populace, ale také pro menší skupiny, jako jsou Sikhové (80%) a Jains (72%).
navíc zhruba dvě třetiny hinduistů tvrdí, že je velmi důležité zastavit hinduistické ženy (67%) nebo hinduistické muže (65%), aby se oženili s jinými náboženskými komunitami. Ještě větší podíl muslimů je proti mezináboženskému manželství: 80% tvrdí, že je velmi důležité zabránit muslimským ženám v manželství mimo jejich náboženství, a 76% tvrdí,že je velmi důležité zabránit muslimským mužům v tom.
pro mnoho hinduistů je národní identita, náboženství a jazyk úzce propojeny. Téměř dvě třetiny hinduistů (64%) tvrdí, že je velmi důležité být hinduisty, aby byli skutečně Indové. Mezi hinduisty, kteří říkají, že je velmi důležité být Hinduistou, aby byl skutečně Indický, 80% také říká, že je velmi důležité mluvit hindsky, aby byl skutečně Indický.
hinduisté, kteří silně spojují hinduistickou a indickou identitu, vyjadřují horlivou touhu po náboženské segregaci. Například 76% hinduistů, kteří říkají, že být Hinduistou je velmi důležité pro to, aby byli skutečně Indičtí, cítí, že je velmi důležité zastavit hinduistické ženy v manželství s jiným náboženstvím. Pro srovnání, 52% hinduistů, kteří kladou menší důraz na roli hinduismu v indické identitě, zastává tento názor na náboženské sňatky.
kromě toho jsou hinduisté v Severní (69%) a střední (83%) části země mnohem pravděpodobnější než ti na jihu (42%), že silně propojí hinduistickou identitu s národní identitou. Spolu, Severní a centrální regiony pokrývají „hindský pás“ země, “ kde Hindština, jeden z desítek jazyků mluvených v Indii, je nejrozšířenější. Drtivá většina hinduistů v těchto regionech silně spojuje indickou identitu se schopností mluvit hindsky.
mezi hinduisty jdou názory na národní identitu ruku v ruce s politikou. Podpora vládnoucí strany Bharatiya Janata (BJP) je větší mezi hinduisty, kteří úzce spojují svou náboženskou identitu a hindský jazyk s tím, že jsou skutečně Indičtí. V národních volbách v roce 2019 hlasovalo pro BJP 60% hinduistických voličů, kteří si myslí, že je velmi důležité být hinduisty a mluvit hindsky, aby byli skutečně Indičtí, ve srovnání s 33% mezi hinduistickými voliči, kteří se cítí méně silně o obou těchto aspektech národní identity. Tyto názory také mapují regionální podporu BJP, která má tendenci být mnohem vyšší v Severní a střední části země než na jihu.
dietní zákony jsou ústředním bodem náboženské identity Indiánů. Hinduisté tradičně považují krávy za posvátné, a zákony o porážce krav byly v Indii nedávno bodem vzplanutí. Téměř tři čtvrtiny hinduistů (72%) v Indii tvrdí, že člověk nemůže být hinduista, pokud jedí hovězí maso. To je větší než podíl hinduistů, kteří říkají, že člověk nemůže být hinduista, pokud nevěří v Boha (49%) nebo nikdy nechodí do chrámu (48%).
podobně tři čtvrtiny indických muslimů (77%) tvrdí, že člověk nemůže být muslimem, pokud jedí vepřové maso, což je větší než podíl, který říká, že člověk nemůže být muslimem, pokud nevěří v Boha (60%) nebo nikdy nechodí do mešity (61%).
muslimové upřednostňují přístup k vlastním náboženským soudům. Od roku 1937 měli Indičtí muslimové možnost řešit rodinné a dědické případy u oficiálně uznaných islámských soudů, známých jako dar-ul-qaza. Na tyto soudy dohlížejí náboženští soudci známí jako qazi a fungují podle zásad šaría, i když jejich rozhodnutí nejsou právně závazná.
zda by muslimům mělo být dovoleno jít na vlastní náboženské soudy, zůstává horkým diskutovaným tématem. Průzkum zjistil, že tři čtvrtiny muslimů (74%) podporují přístup ke stávajícímu systému islámských soudů, ale následovníci jiných náboženství mnohem méně pravděpodobně podporují muslimský přístup k tomuto samostatnému soudnímu systému.
muslimové s větší pravděpodobností než hinduisté tvrdí, že rozdělení z roku 1947, kterým se vytvořily samostatné státy Indie a Pákistán, poškodilo Hinduisticko-muslimské vztahy. Více než sedm desetiletí poté, co byl indický subkontinent na konci britské koloniální nadvlády rozdělen na Indii s hinduistickou většinou a Pákistán s muslimskou většinou, převládající názor mezi indickými muslimy je, že rozdělení subkontinentu bylo špatnou věcí pro Hinduisticko-muslimské vztahy (48%). Jen tři z deseti muslimů tvrdí, že to byla dobrá věc.
hinduisté se však přiklánějí opačným směrem: 43% hinduistů tvrdí, že rozdělení bylo prospěšné pro Hinduisticko-muslimské vztahy, zatímco 37% tvrdí, že bylo škodlivé. Sikhové, jejichž Historická domovina Paňdžábu byla rozdělena oddílem, dokonce častěji než muslimové říkají, že událost byla špatná pro Hinduisticko-muslimské vztahy: dvě třetiny Sikhů (66%) zaujímají tuto pozici.
Indický kastovní systém, starodávná sociální hierarchie s původem v hinduistických spisech, nadále rozbíjí společnost. Bez ohledu na to, zda jsou hinduisté, muslimský, křesťan, Sikh, buddhista nebo Jain, Indové se téměř všeobecně ztotožňují s kastou. Členové skupin nižší kasty historicky čelili diskriminaci a nerovným ekonomickým příležitostem, průzkum však zjistil, že většina lidí – včetně většiny členů nižších kast – tvrdí, že v Indii není mnoho kastovní diskriminace. Indická ústava zakazuje diskriminaci založenou na kastách, včetně nedotknutelnosti, a v posledních desetiletích vláda zavedla politiky hospodářského rozvoje, jako jsou vyhrazená místa na univerzitách a vládní pracovní místa pro členy některých komunit nižší kasty.
přesto velká většina Indů celkově (70%) říká, že většina nebo všichni jejich blízcí přátelé sdílejí svou kastu. Stejně jako mají námitky proti mezináboženským sňatkům, velká část Indů (64%) tvrdí, že je velmi důležité zabránit ženám v jejich komunitě vdávat se do jiných kast, a přibližně stejný podíl (62%) tvrdí, že je velmi důležité zabránit mužům v jejich komunitě vdávat se do jiných kast. Tyto údaje se liší pouze mírně napříč různými kastami.
Náboženská konverze je v Indii vzácná; do té míry, že k tomu dochází, hinduisté získávají tolik lidí, kolik ztratí. Konverze lidí patřících k nižším kast od hinduismu k jiným náboženstvím, zejména křesťanství, byl sporný v Indii, a některé státy mají zákony proti proselytismu. Tento průzkum, ačkoli, zjistí, že náboženské přepínání má minimální dopad na velikost náboženských skupin. V celé Indii dává 98% respondentů průzkumu stejnou odpověď, když je požádáno, aby identifikovali své současné náboženství a odděleně své dětské náboženství.
celkový vzorec stability v podílu náboženských skupin je doprovázen malou čistou změnou z pohybu do, nebo z, většina náboženských skupin. Například mezi hinduisty je jakákoli konverze ze skupiny porovnána konverzí do skupiny: 0.7% respondentů tvrdí, že byli vychováni hinduisté, ale nyní se identifikují jako něco jiného, a zhruba stejný podíl (0.8%) tvrdí, že nebyli vychováni hinduisté, ale nyní se identifikují jako hinduisté. Pro křesťany však existují určité čisté zisky z konverze: 0,4% respondentů průzkumu jsou bývalí hinduisté, kteří se nyní identifikují jako křesťané, zatímco 0,1% bylo vychováno křesťanem, ale od té doby opustilo křesťanství.
většina Indů věří v Boha a říká, že náboženství je v jejich životě velmi důležité. Téměř všichni Indové říkají, že věří v Boha (97%), a zhruba 80% lidí ve většině náboženských skupin tvrdí, že jsou naprosto jisti, že Bůh existuje. Hlavní výjimkou jsou buddhisté, z nichž jedna třetina říká, že nevěří v Boha. (Víra v Boha není ústředním bodem buddhistického učení.)
Indové ne vždy souhlasí s Boží povahou: většina hinduistů říká, že existuje jeden Bůh s mnoha projevy, zatímco muslimové a křesťané s větší pravděpodobností řeknou jednoduše: „existuje jen jeden Bůh.“Ale napříč všemi hlavními vírami drtivá většina Indů říká, že náboženství je v jejich životě velmi důležité, a významné části každé náboženské skupiny se také denně modlí a dodržují řadu dalších náboženských rituálů.
indické náboženské skupiny sdílejí několik náboženských praktik a přesvědčení. Poté, co žil bok po boku po generace, indické menšinové skupiny se často zapojují do praktik nebo zastávají přesvědčení, která jsou více spojena s hinduistickými tradicemi než s jejich vlastními. Například mnoho Sikh (29%), křesťanských (22%) a muslimských (18%) žen v Indii říká, že nosí Bindi-označení čela, které často nosí vdané ženy-i když bindi má hinduistický původ. Mezitím muslimové v Indii jsou stejně pravděpodobné, že hinduisté říkají, že věří v karmu (77% každý), stejně jako 54% indických křesťanů.
někteří členové většinové hinduistické komunity slaví muslimské a křesťanské festivaly: 7% indických hinduistů říká, že slaví muslimský festival Eid a 17% slaví Vánoce.
poznámka: zde jsou otázky použité pro tuto zprávu, spolu s odpověďmi, a jeho metodika.